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美國“非虛構類暢銷書排行榜”
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迄今為止、全麵的格瓦拉傳記
哲學傢薩特稱贊切?格瓦拉是“我們這個時代完美的人”。他在活著的時候是個謎,死後成為全世界無數人眼中的偶像。
內容簡介
《紐約時報》書刊評論稱贊本書是“記錄切·格瓦拉一生的巨著”。
從革命之都哈瓦那和阿爾及爾,到玻利維亞和剛果的戰地,從莫斯科和華盛頓的權力殿堂,到流亡者的天堂邁阿密、墨西哥和危地馬拉,本書講述瞭引人入勝的革命故事、隱秘詭詐的國際陰謀、世人鮮知的秘密行動,展現瞭那個年代裏超級大國的你爭我奪、全球格局的風雲變幻、波詭雲譎。
喬恩·李·安德森獲得特彆許可進入古巴政府資料庫掌握瞭極其充分的材料。他得到瞭切·格瓦拉的遺孀阿萊伊達·馬奇的全力配閤,這讓安德森擁有迄今為止未曾發布過的手資料,包括切·格瓦拉的一些私人日記。本書以大量、真實的檔案、書信、訪談成為記述切·格瓦拉具的作品。具有極高的曆史和文學價值。
作者簡介
喬恩·李·安德森,齣生於1957年1月15日,美國作傢、傳記作者、調查記者、《紐約客》雜誌撰稿人,曾到阿富汗、伊拉剋、烏乾達、以色列、薩爾瓦多、愛爾蘭、黎巴嫩、伊朗和中東等地做過實地的戰地報道。他也為《紐約時報》和《國傢》等刊物撰稿。
他的代錶作《切·格瓦拉傳》在1997年首次齣版後,很快成為席捲歐美的暢銷書。除瞭這本書之外,他還著有《遊擊——叛亂地區之行》、《獅子的墳墓——來自阿富汗的特電》和《巴格達淪陷》等書。
目錄
引子
第一部分 青少年時代
第一章 米西奧內斯的馬黛茶種植園
第二章 乾燥的阿爾塔格拉西亞
第三章 有很多名字的男孩
第四章 自己做主
第五章 逃往北方
第六章 “我不是從前的那個我瞭”
第七章 “不知道哪條路嚮北”
第八章 找到北瞭
第九章 “沒有恥辱或榮耀的日子”
第十章 “一盆刺骨的冷水”
第十一章 “我的無産階級生活”
第十二章 “上帝和他的新右手”
第十三章 “我心中的神聖火焰”
精彩書摘
第一部分 青少年時代
第一章 米西奧內斯的馬黛茶種植園
占蔔圖讓占星師感到迷惑。如果著名革命者和遊擊戰士埃內斯托?切?格瓦拉的齣生日期確實是他齣生證明上記載的日期,1928年6月14日,那麼他應該是雙子座的——然而雙子座是個暗淡無光的平凡星座。占蔔的占星傢跟切的母親是朋友。她又計算瞭一遍,想看看是哪裏齣瞭錯,但結果還是和上次一樣。占蔔圖顯:示,切是個性格灰暗、依賴性很強的人,他會過著平凡的生活。那麼隻有兩種可能性:要麼這名占星傢對切的占蔔正確無誤,要麼這個占星傢名不副實。
當看到這個讓人沮喪的占星結果時,切的母親她笑瞭。隨後,她嚮朋友吐露瞭一個她牢牢守護瞭30多年的秘密。她的聞名世界的兒子實際上是5月14日齣生的,比齣生證明上的日期早一個月。他不是雙子座的,而是倔強固執、堅定果斷的金牛座。
她解釋說,她在嫁給切的父親時已經懷瞭3個月身孕,所以不得不作假。在他們的婚禮後,這對新婚夫婦立刻離開瞭布宜諾斯艾利斯,前往偏遠的米西奧內斯省的叢林河畔。在那裏,她的丈夫種植和經營馬黛茶,而她則可以躲開布宜諾斯艾利斯上流社會人們窺探的目光,安心待産。在她臨近生産的時候,他們來到羅薩裏奧城,她在這裏生下瞭孩子。為瞭幫他們遮醜,一位當醫生的朋友僞造瞭孩子齣生證明上的日期,將日期推後瞭1個月。
當他們的兒子1個月大時,這對夫婦通知瞭他們各自的傢人。他們的說辭是,他們本來是想迴到布宜諾斯艾利斯的,但是塞莉亞?格瓦拉在羅薩裏奧城早産瞭。懷孕7個月就生下孩子,也並不稀奇。傢人和朋友平靜地接受瞭夫婦倆的說辭和孩子齣生證明上的日期,沒有對此提齣質疑。
如果不是這個孩子最終成長成為著名的革命者切,這個秘密會跟著他父母進入墳墓。切的齣生證明和死亡證明上的日期都是僞造,這在當代公眾人物中是很少有的。但是這看上去很適閤格瓦拉,他成年後的大部分時間裏都在從事秘密活動,他死於密謀,所以他的人生理應開始於密謀。
1927年埃內斯托?格瓦拉?林奇第一次遇見塞莉亞?德拉?塞爾納時,她剛從布宜諾斯艾利斯的一所天主教女子學校畢業。她是個引人注目的20歲女孩,長著彎麯的黑發和褐色的雙眸。塞莉亞學識廣博但不諳世事,為人虔誠卻勇於質疑。換句話說,她已經準備好開始她的浪漫人生瞭。
塞莉亞.德拉?塞爾納是真正的阿根廷貴族後裔,擁有純粹的西班牙貴族血統。她的一位先人曾經在秘魯任總督,那時秘魯是西班牙的殖民地。她的另一位先人是阿根廷一位著名的將軍。她的祖父是富有的地主,她的父親是有名的法律學教授、議員和外交官。在塞莉亞還是個孩子時,她的父母就過世瞭,留下她和她的6個兄弟姐妹,由一位親戚帶大。雖然塞莉亞的父母早逝,但是為這個傢留下瞭收益豐厚的地産,塞莉亞在到達21歲的法定年齡時,就可以繼承一筆價值不菲的遺産。
27歲的埃內斯托?格瓦拉?林奇是個英俊的青年,中等個子,長著一個堅毅的下巴。架在他鼻梁上的眼鏡極具欺騙性,讓他看上去安靜沉穩,實際上,他熱情四溢、交友廣泛、脾氣火爆,常常齣乎人們的想象。他也是阿根廷的名門之後,他的曾祖父曾是南美洲最富有的人,他的先人中既有西班牙貴族,也有愛爾蘭貴族。但是隨著時間流逝,他的傢族的大部分財富已經流失瞭。
19世紀羅薩斯獨裁統治時期,格瓦拉傢族的男性後裔和林奇傢族逃離阿根廷,加入到前往加利福尼亞的淘金潮中。在歸國後,這兩個傢族的後裔,羅伯托?格瓦拉.卡斯特羅和安娜?伊莎貝爾?林奇結婚瞭,他們都是在美國齣生的。埃內斯托在他們的11個孩子中排行第六。他們生活富足,但不再是擁有大量土地的貴族瞭。羅伯托是一名地質勘測員,他和安娜在布宜諾斯艾利斯生兒育女。為瞭讓兒子以後能有份好工作,羅伯托讓埃內斯托去一所公立學校念書,並且告訴他:“我唯一信得過的精英是有頭腦的精英。”
但是埃內斯托仍然屬於阿根廷上流社會。他從小聽母親講加利福尼亞拓荒的故事,聽父親講他受到印第安人突襲的恐怖經曆。傢族輝煌離奇的曆史對他來說是一份巨大的遺産。埃內斯托19歲時,他的父親去世瞭。他在大學學習建築和工程學,但是在畢業前他退瞭學。他想開始自己的曆險,創造自己的財富。他懷揣從父親那裏繼承來的不多的遺産,開始追求自己的目標。
在埃內斯托遇到塞莉亞的時候,他已經把大部分錢投資給瞭聖伊斯德羅的一傢遊艇製造公司。他曾經在那裏擔任監工。但是對這份工作的熱情沒有持續多久,很快,一個新項目吸引瞭他的興趣:一個朋友對他說種植馬黛茶可以緻富,他被說服瞭。馬黛茶是阿根廷的一種具有刺激性的傳統飲品,數以百萬計的阿根廷人都喝這種茶。
在種植馬黛茶的省份米西奧內斯,土地價格低廉。從布宜諾斯艾利斯齣發,沿巴拉那河嚮上1200英裏,就到瞭米西奧內斯省,該省位於阿根廷與北部邊界,與巴拉圭和巴西交界。埃內斯托的錢都投在遊艇製造公司上瞭,但是如果能用塞莉亞的遺産,就能買下土地建起一座馬黛茶種植園。埃內斯托希望這種“綠色黃金”能讓他發傢緻富。
不齣意料,塞莉亞的傢人一緻反對這個嚮塞莉亞求婚的小夥子。塞莉亞未滿21歲,根據阿根廷的法律,她需要徵得傢人同意纔能結婚或者繼承遺産。她徵求傢人的同意,可是他們拒絕瞭。塞莉亞絕望瞭,現在她又懷瞭孕,她和埃內斯托準備寫一封信威脅她的傢人,讓他們同意這門婚事。她逃到瞭一個姐姐傢。他們上演的戲碼奏效瞭。傢人同意瞭他們的婚事,但是塞莉亞還是必須上法庭爭取她的遺産。法官的判決讓她獲得瞭部分遺産,包括位於科爾多瓦省的一座種植榖物的莊園和她的信托基金中的部分現金債券,這足以讓他們在米西奧內斯買下一座馬黛茶種植園瞭。
1927年11月10日,塞莉亞在她的一個齣嫁的姐姐傢裏與埃內斯托舉行瞭結婚儀式。布宜諾斯艾利斯的《新聞報》刊登瞭他們結婚的消息。隨後,這對新婚夫婦立刻逃離布宜諾斯艾利斯,帶著他們的秘密來到米西奧內斯。
埃內斯托用塞莉亞的錢買下瞭巴拉那河邊一片200公頃的叢林。他們在懸崖上蓋瞭一座寬敞的木屋,廚房和廁所是露天的。雖然遠離瞭布宜諾斯艾利斯的舒適環境,但是埃內斯托欣喜若狂,他的眼中閃爍著生意人的熱切渴望。環視著周圍的叢林,他看到瞭未來。
也許他相信可以在還沒有被開發的土地上迅速有所作為,“恢復”傢族的財富,就像他的祖輩們曾經做過的那樣。不論埃內斯托是否是有意識地仿效祖輩的經曆,對他來說,就要在米西奧內斯進行自己的“西部大冒險”瞭。在他眼中,米西奧內斯不隻是一個落後的省份,這個地方讓人驚心動魄,這裏滿是“凶猛的野獸、危險的工作、強盜和殺人犯、叢林鏇風、無休止的降雨和熱帶疾病”。
他寫道:“在神秘的米西奧內斯……所有的東西都充滿吸引力和誘惑,就像所有危險具有吸引力,所有熱情帶來誘惑一樣。那裏的一切都是陌生的,土壤、氣候、植被、遍布野獸的叢林,甚至那裏的居民……一旦踏上這片土地,你就會感覺自己時刻麵臨著生命危險。”
他們的傢在一個叫做卡拉瓜塔港的地方,說它是港口,其實隻是一個小碼頭。格瓦拉夫婦發現他們的鄰居很友善,名叫查爾斯?本森,是一名退休的英國鐵路工程師,喜歡釣魚,他在河流上遊為自己搭瞭一個白色小屋,屋裏還裝瞭一個從英國進口的“抽水馬桶”。
在幾個月的時間裏,格瓦拉夫婦愉快地在這塊地方安傢,並且探索這片土地。他們和本森一起釣魚、劃船、騎馬,或者趕著騾車去濛特卡羅。
格瓦拉夫婦的田園蜜月生活沒有持續很長時間。在短短的幾個月後,塞莉亞生産的日子臨近瞭,是重返文明社會的時候瞭,塞莉亞需要在舒適、安全的環境裏生産。於是夫婦兩人齣發,沿河順流而下,他們在羅薩裏奧停瞭下來。羅薩裏奧是巴拉那河上一個重要的港口城市,有30萬居民。在這裏,塞莉亞生下瞭他們的兒子,埃內斯托?格瓦拉?德拉?塞爾納。
6月15日,在居民登記處,醫生填寫瞭他的齣生證明。當時有兩名見證人在場,一個是格瓦拉?林奇的一個住在羅薩裏奧的錶親,另一個是他們臨時從街上拉來的一名齣租車司機。齣生證明上說,孩子是6月14日淩晨三點零五分齣生的,孩子父母的居住地址是沿河大道480號。
格瓦拉一傢停留在羅薩裏奧,等待塞莉亞身體恢復。他們租瞭一個帶有傭人房的寬敞的三居室公寓,公寓位於市中心附近的一個新建的居民樓內,這個居民樓的地址就是孩子齣生證明上的地址。
……
巨匠的足跡:二十世紀文化變遷中的思想群像 本書收錄瞭五位對二十世紀乃至今日世界産生深遠影響的思想傢、藝術傢與社會活動傢的傳記精選,深入剖析瞭他們如何在一個劇烈動蕩的時代中,構建自我,挑戰既有秩序,並最終留下瞭難以磨滅的文化遺産。 --- 第一章:尼采的黃昏與超人之路——弗裏德裏希·尼采 聚焦:從古典學者的嚴謹到“重估一切價值”的先知 本書首先帶領讀者走進十九世紀末歐洲思想的迷宮。弗裏德裏希·尼采,這位以嚴謹的古典文獻學研究起傢的學者,如何一步步走嚮瞭對傳統道德、宗教和形而上學基礎的徹底顛覆? 我們詳細考察瞭他早期對瓦格納音樂的狂熱崇拜與最終決裂,這標誌著他對浪漫主義幻覺的清醒認識。隨後,通過分析《查拉圖斯特拉如是說》中的核心概念——“永恒輪迴”、“上帝之死”與“超人”——我們試圖還原一個被誤讀瞭太久的哲學傢形象。他並非鼓吹野蠻的權力意誌,而是在虛無主義的深淵中,呼喚個體生命意義的自我創造。 傳記部分詳述瞭他那段漂泊不定的生活,從瑞士的孤獨山間到意大利的熱那亞海岸,疾病與天纔的摺磨如何交織在一起,最終匯聚成他生命中最後、也是最震撼人心的“瘋狂”——在都靈的街頭擁抱一匹受鞭笞的馬匹。我們探討瞭“權力意誌”在後世被政治意識形態挪用的曆史悲劇,並試圖剝離政治的喧囂,重現尼采作為一位孤獨的、深具悲劇色彩的文化診斷師的原貌。這本書力求呈現尼采如何以一種近乎痛苦的誠實,預見並試圖應對現代性的精神危機。 --- 第二章:夢的解析與潛意識的疆域——西格濛德·弗洛伊德 聚焦:科學、文化與人類本能的衝突 維也納的這座城市,不僅是音樂的殿堂,更是精神分析學的誕生地。西格濛德·弗洛伊德,這位從神經病學領域艱難起步的猶太醫生,如何通過對歇斯底裏癥患者的觀察,構建起一套全新的、顛覆性的心智模型? 本章細緻梳理瞭弗洛伊德的學術演變軌跡:從早期的催眠療法到著名的“自由聯想”技術的建立;從對夢境的係統性分析,揭示其作為“通往無意識的康莊大道”的本質;到俄狄浦斯情結、本我/自我/超我的結構理論的提齣。我們不僅關注其理論的構建,更著重描繪瞭其與同事們(如阿德勒、榮格)之間充滿張力的學術辯論與分裂過程,這些衝突往往摺射齣他對人類心靈復雜性的不同側重。 此外,本書還將探討弗洛伊德的文化批判。在《文明及其不滿》等著作中,他大膽地將人類文明視為一種被壓抑的本能的犧牲品。他是如何用性欲、攻擊性這些原始動力,解釋藝術、宗教和集體行為的深層機製的?本書將引導讀者穿越維多利亞時代的道德迷霧,直麵弗洛伊德筆下那個充滿矛盾、受內在衝突驅使的現代人形象。 --- 第三章:理想的建築師——勒·柯布西耶與現代空間的重塑 聚焦:從“新精神”到標準化、功能化的都市藍圖 二十世紀初,當工業革命徹底改變瞭人類的生活方式時,建築師們肩負起瞭為這種新生活設計新居所的使命。夏爾·愛德華·讓納雷,即後世所稱的勒·柯布西耶,是這場現代主義建築運動中最具爭議和影響力的旗手。 本章深入剖析瞭柯布西耶思想的兩次重大轉變。早期,他受到新古典主義形式的啓發,提齣瞭著名的“新精神”——一種追求純粹幾何形體、去除所有裝飾的風格,並提齣瞭“新建築五點”這一革命性宣言。我們追溯他如何將工業時代的效率和標準化理念引入住宅設計,試圖通過模塊化和批量生産來解決戰後歐洲的住房危機。 然而,本書的重點更在於他後期對純粹理性的反思。從宏大的“光輝城市”規劃,到他對功能至上主義的反思,尤其是在他晚期作品如朗香教堂中,柯布西耶如何重新引入瞭雕塑感、光影和地域材料的復雜性?本書將展示他從“機器時代的住宅”到“人類精神棲所”的漫長探索過程,揭示他作為一位“烏托邦的工程師”如何試圖用混凝土和幾何學來規範乃至拯救人類的生存空間。 --- 第四章:女性的覺醒與存在的焦慮——西濛娜·德·波伏娃 聚焦:從文學實踐到存在主義的性彆政治 薩特的存在主義哲學為戰後歐洲知識分子提供瞭一種應對荒誕的哲學框架,而西濛娜·德·波伏娃則以其犀利的筆觸,將這種存在主義的探究轉嚮瞭被壓抑的“他者”——女性。 本書首先描繪瞭她與薩特那段非同尋常的、開放的伴侶關係,這種關係本身就是對傳統社會規範的挑戰。接著,我們聚焦於她影響世界的巨著《第二性》。我們詳細拆解瞭“女性非天生,而是被塑造成”這一核心論斷的深刻內涵,探討瞭波伏娃如何運用曆史、神話、生物學和文學,揭示父權社會如何將女性設定為“他者”,從而限製其主體性。 從文學創作中對女性生命經驗的細膩捕捉,到她後期對老年、死亡和女權運動的持續關注,波伏娃的整個生命軌跡都是對“自由選擇與責任”這一存在主義核心命題的生動闡釋。本書將展示她如何將個人的哲學思辨轉化為一場深刻的社會變革的理論基石。 --- 第五章:非暴力抵抗的智慧——聖雄甘地 聚焦:精神力量與反殖民的實踐美學 在二十世紀的全球反殖民浪潮中,莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地提供瞭一種完全不同於傳統軍事革命的解放路徑——非暴力不閤作(Satyagraha)。 本書追溯瞭甘地在南非期間的法律生涯如何促成瞭他“真理的力量”哲學的形成。隨後,我們深入分析瞭這一哲學在印度獨立運動中的具體應用:從食鹽進軍的象徵意義,到對紡織業自給自足(Khadi)的推崇,再到對種姓製度的內在批判。這些行動並非單純的政治策略,而是深刻的道德與精神實踐。 我們探討瞭甘地如何在追求政治獨立的宏大目標下,堅持對個人簡樸生活、宗教寬容和自我淨化的嚴格要求。傳記著重分析瞭他在印度教徒與穆斯林衝突加劇時的艱難斡鏇,以及最終以悲劇性的殉道結束一生,這為他所倡導的理想主義實踐畫上瞭沉重而永恒的注腳。本書力求展現,甘地如何將個人的精神修煉提升為一種足以撼動全球政治格局的強大社會力量。 --- 結語:現代性的迴聲 這五位人物——哲學傢、精神分析學傢、建築師、存在主義者與政治導師——盡管身處不同的領域,他們的思想卻共同構成瞭二十世紀人類麵對工業化、兩次世界大戰、意識形態衝突和身份重塑時的復雜精神圖景。閱讀他們的故事,即是重溫人類如何在劇變中尋找意義、構建秩序與反抗束縛的史詩。