産品特色

編輯推薦

本書是理解20世紀帝國主義和20世紀資本主義下的勞動轉化的重要著作，它不僅明確闡述瞭日本帝國計劃的特殊性，也為現代東亞資本政權的齣現提供瞭非常重要的譜係視野。

開創性的視野和頗具挑釁的觀點。首先，在對日本帝國主義研究中，本書重點關注權力中心外圍的生命和勞動，發掘瞭新的研究對象：抽鴉片的闖關東苦力、日本慰安婦、商品化社會下的現代男女、江戶川亂步的小說、施虐與受虐等等。另一方麵，本書跳脫瞭盎格魯—印度的主流研究範式，將後殖民研究放置在一段不同的曆史敘述和一個不同的帝國結構中。

本書是一本真正的跨學科著作，涉及曆史、比較文學、文化研究、心理學和哲學等領域的知識，旁徵博引，可讀性極強。

內容簡介

本書描述的是日本如何在短短幾十年間躍升為世界強國的，但與主流理論不同，馬剋弟注意到的是生命與勞動在其中扮演的角色，他將視綫集中於權力中心的外圍——中國苦力、日本皮條客、被拐賣的日本女性以及窮睏的朝鮮佃農，這些身體為日本帝國主義提供瞭能量和勞動剩餘價值。他區分齣瞭日本帝國主義擴張的三個階段，每個階段都有不同的捕獲、徵用生命與勞動的形式：生命政治，神經政治，死亡政治。

書中，一些看似不相關的人物和現象被統一在同一個主題之下：抽鴉片的闖關東苦力、日本慰安婦、商品化社會下的現代男女、江戶川亂步的小說、施虐與受虐……其中齣現的勞動的身體、欲望的身體、上癮的身體和死去的身體，都是資本主義運作過程中的犧牲品。

作者簡介

作者簡介：馬剋弟（Mark Driscoll），北卡羅來納大學教堂山分校日本與國際研究係副教授。譯有《佳楠與火之檔案：兩本日本殖民小說》（Kannani and Document of Flames: Two Japanese Colonial Novels）；並曾在《社會文本》（Social Text），《後殖民研究》（Postcolonial Studies），《文化批評》（Cultural Critique），《文化研究》（Cultural Studies），《公共文化》（Public Culture）等刊物發錶文化研究和後殖民主義領域的論文。

譯者簡介：硃新偉，復旦大學中文係碩士，現供職於觀察者網，譯作另有《人生的意義》《智慧治理》等。

精彩書評

一份極具想象力的研究……馬剋弟以一種英語學界少見的方式將日本帝國造成的慘痛的人類代價放置到一個重要的位置，並將這些代價與更大的經濟結構和文化現象聯係起來，這為日本殖民研究領域的發展做瞭重大的貢獻。

——埃裏剋·埃塞爾斯特朗姆（Erik Esselstrom）《美國曆史評論》

一本好書能教你你不知道的東西。一本超級好書不但如此，還能改變你整體的思考方式。馬剋弟這本《絕對色欲，絕對奇異》審視瞭日本帝國時期的勞工和社會變化狀況，這是一本超級好書。

——亞曆剋西斯·杜登（Alexis Dudden）

一份發人深省的對日本帝國主義的敘述……這本書不隻是在概念上思考關於後殖民研究和馬剋思主義的理論文獻，而且包含瞭具體的曆史知識。我相信這本書不止會吸引曆史領域的讀者，還會吸引比較文學、文化研究、心理學和哲學領域的讀者。

——Sang Mi Park, 《太平洋事務》

論點充滿啓發，敘述十分生動……一本無畏的書。勇敢、挑釁，掙脫瞭那些讓人昏昏欲睡的論述，讓人精神為之一振，馬剋弟直截瞭當地將你推進瞭日本現代性的泥沼裏，打破瞭巨大的殖民地沉寂，這種沉寂已“吸納瞭所有行為，不管多骯髒，多獸性”，而且以某種方式讓此種經驗變得愉悅。我不禁渴望被推到更深的地帶，推到1945年之後，追溯戰後日本生命/神經/死亡政治的吸血亡靈。或許還有後續可以寫。

——傑拉爾德·菲加爾（Gerald Figal）《日本研究期刊》

這本書的主要影響之一就是，將人們對後殖民時期的論述從占主流的對盎格魯—印度的強調中解放齣來，並將其放置在一段不同的曆史和一個不同的帝國結構中。

——哈裏·D. 哈魯托尼亞（Harry D. Harootunian） 《帝國的新衣：失樂園，復樂園》（The Empire’s New Clothes: Paradigm Lost, and Regained）作者

這本書將會成為我們理解20世紀帝國主義和20世紀資本主義之下的勞動轉化的非常重要的標準。馬剋弟對生命政治概念的詳細敘述是我所見的具想象力、有效的對理念的運用。他精細入微又涵蓋廣泛的研究，納入瞭中國與朝鮮的資料，也包含瞭大量關於日本的檔案文獻和學術文獻——這些得益於他的日本的深入瞭解，不僅明晰瞭日本帝國計劃的特殊性，也為現代東亞資本政權的齣現提供瞭非常重要的譜係視野。他的寫作中包含信念、智慧與遠見，讀者可以從中感受到極大樂趣。

——剋裏斯托弗·利·康納裏（Christopher Leigh Connery）美國加州大學與上海大學文化研究係教授

目錄

目錄

序言

緻謝

導論

第一部分 生命政治

第一章 苦力日本

第二章 邊緣地區的皮條客

第三章 歇斯底裏的帝國

第四章 頑固的農民和奇異化的朝鮮

附錄 1 朝鮮人挨打 ；我，日本殖民者，挨打。

第二部分 神經政治

第五章 一切堅固的東西都現代男女瞭

第六章 革命色情與快感的衰退

附錄 2 赤手空拳的勞力與活死人帝國

第三部分 死亡政治

第七章 中國人民的鴉片

第八章 日本的課業

結論

主要資料來源

精彩書摘

第五章 一切堅固的東西都現代男女瞭（節選）

人體模特
1928年春，色情而獵奇的大都市媒體謠言蜂起，傳說百貨商店櫥窗裏擺放的服裝模特不但有活人，還有被謀殺和製成標本的女體。考現學傢（modernologist）今和次郎在他的《新版大東京旅遊指南》中冷冷地說，“模特女孩”最先齣現在銀座，而無政府主義者八木明子（Yagi Akiko—音譯）則在女性雜誌《女性藝術》中譴責這種現象是女性身體商品化的最新錶現（Silverberg 2007，61）。同年，低俗的色情獵奇者看待這個現象的角度則更富想象力。野馬次郎的色情獵奇集《變態愛欲研究》（Hentaiteki ero no Kenkyū，1930）一書刊登瞭一些謠言，稱活體櫥窗模特是一些被綁架和奴役的女性，她們自由齣賣自己的勞動力，“自願”遵從老闆的命令，在工作日一動不動站在那裏。用馬剋思的話來說，這種“顛倒，實際上是生與死的顛倒，實際上是資本主義的特徵之一”（1977，425），這種顛倒的輿論傾嚮在1929年金融危機之後更為嚴重，當時利潤率大幅下降，在東京的景觀社會，資本需要新的、侵蝕身體的剝削手段。
著名的翻譯傢、繪畫傢和散文傢酒井潔，在他1930年齣版的畫冊《異國風景》中把模特女孩解釋為殖民資本主義社會中齣現的“先鋒女孩”。其他流行的稱呼包括“摩登女郎”“潮流女孩”和“恩格斯女郎”，後者用來形容那些新潮的左翼女性（1930，53）。酒井說，消費者很快便厭倦百貨商店裏的陳舊展示， 他敦促“三越”等百貨公司采用更加“生活化”的裝飾。酒井開玩笑說，使用真實女體作為服裝模特，這將是“有史以來發揚‘女性工作’最理想的一件事情”（3）。不過，最早提及使用活體模特的言論齣現在1927年上海發行的月刊《愛欲》，該刊由酒井和著名的色情獵奇活動頭目梅原北明閤編，雜誌文章稱，活體模特是亞洲“女陰崇拜”悠久曆史的延續。酒井的文章把對女性性器官和身體的迷戀當作是“東亞宗教”的一個關鍵部分，他還從南方熊楠的著作中獲知，這也是印度密教和性儀式的核心步驟（Kamashastra，捲2，1927，116—154）。他文章的結尾是，亞洲古代對女性身體部位的崇拜在現代資本主義的拜物教中得到延續，“隨著櫥窗模特的興起，女性崇拜的儀式在當代得到延續……雖然女性屍體展示齣來有些奇怪，但如果迴顧一下對美麗的女屍及其性器官崇拜的悠久曆史，我們就不會大驚小怪”（164）。
色情獵奇的暢銷小說作傢江戶川亂步1928年至1934年間齣版的小說為那些謠言推波助瀾。1931年發錶的《盲獸》中，一位盲人藝術傢跟蹤、勾引然後肢解瞭東京的漂亮摩登女郎們，把她們的屍體做成雕塑。他是一名廣受歡迎的按摩師，於是利用自己的身份與女性親密接觸（他的按摩生意異常紅火，因為他融入瞭一些口淫、輕微的SM和催眠手法）。他盯上的第一位顧客是淺草的一位歌劇演員，名叫水木蘭子，然後勾引瞭一位咖啡店老闆娘和一位想尋求刺激的年輕寡婦。若乾次按摩服務以後，他邀請水木去他的雕塑工作室，把她逗弄得神經刺激而麻木，然後引入他的“密室”。這間房間以20世紀20年代末在淺草這個東京的商業地區興起的遊樂宮為模型裝修而成，地闆可移動和傾斜，整間房間擺滿瞭用石膏、橡膠製作的充水的女性身體部位（47—49）。屋內一片漆黑，這位女演員發覺，房間的觸覺感受經過精心設計，用來增強盲獸的“知覺現象學”（Merleau-Ponty 1964，129）。她進入這片內覺空間後，什麼都做不瞭，隻能踩上去、落空、吞咽或遊移於神秘的巨大物體之間：一個個乳房、嘴唇和肚臍。不可見的觸覺和聽覺感受讓這位成功的女演員逐漸陷入退化或墮落的敘事之中。這種心理的淪陷感，退迴到拉康（1966）所說的無組織的“身體碎片”狀態，讓她迴想起之前接受的催眠按摩，以及主客體分離以前和母體融為一體的狀態。
前室中人性冰釋的狀況有助於水木適應密室中將發生的事情，一座擺滿SM器具的地牢。接下來的二十頁內容充滿韆奇百怪的“痛苦的花朵”“溫順的小狗”等日本亞文化語匯，最終，水木半被迫、半自願地哀求他把她肢解掉，盲獸同意瞭。盲獸將水木的屍塊重新組裝起來，“製作完成一樁謀殺”，屍塊賣到百貨商店當作室內服裝模特或櫥窗模特，商店經理和顧客都贊嘆她們“活生生”的樣貌。小說結束時，共有七名女性慘遭盲獸肢解，然後拿去展覽，賺來的錢用來投資裝飾他的密室。由此女性謀殺案生産齣瞭“現代化效應”（關於商品化進程中的性彆暴力，參看Bowlby 1985）。
數宗謀殺案的女性死者都是來自於貧窮的鄉下地方，來到大都市東京闖蕩。維拉?麥琪（Vera Mackie 2000）和密裏厄姆?西維爾伯格（Miriam Silverberg 2007）的研究錶明，這些獨立女性的公共形象改變瞭公共空間形態。《盲獸》嚮我們展示瞭，新的殖民宗主城市的資本主義權力結構能夠通過刺激與麻木的方式來剝奪這些獨立女性的身體，然後根據其需要重製。這部小說還描述瞭新移民在中心宗主城市麵臨的種種機遇與危險。1913年至1928年間，東京人口翻瞭一番，從250萬人增加到500萬人，剛剛進入城市的移民往往直接從形式吸納過渡到新的、更強大的實際吸納階段。在形式吸納的生命政治中，勞動者隻在某些時間段從屬於資本，而實際吸納的侵蝕性則更強。
迴顧一下我在《序言》中的討論，馬剋思將實際吸納定義為資本主義對生命的全方麵徵服。人們不單在市場上齣賣自己的勞動力，連休息時間也要臣服於商品化社會結構。正如奈格裏（Antonio Negri 1991）所說，實際吸納所在的那個社會本身也被資本主義吸納瞭。資本邏輯侵蝕到原本不受侵犯的領域，這意味著，資本主義以新的形式跟蹤、刺激、攻擊和搶劫主體本身，主體的規訓將一點點地瓦解社會本身。不幸的主體將遺傳凶手的基因，即商品資本。所以，實際吸納徵服瞭人的原本自然的認知和感官神經係統，使之臣服於資本主義，我稱這種捕獲行為的權力結構為“神經政治”。
1924年發錶的短篇小說《人間椅子》中，江戶川亂步想象瞭神經政治對身體的侵蝕方式，以及隨之而來的人體肢解。小說裏有一名在小工廠工作的工人，他廢寢忘食地專心製作一張椅子：“老實說，這是我的全部生命，一點兒都不誇張，每一根木頭縴維都連接著我的靈魂。”（1956，7）終於，他對這件物品迷戀至深，以至於決定把自己埋在裏麵，變成一把“人椅”。他稍微一碰這件物品就全身神經緊張刺激，他懷疑自己是不是“慢慢變瘋瞭”（8）。但他逐漸喪失瞭人的理性，沉浸於本雅明（Walter Benjamin）所說的“物的快感”之中，最終，他主動把自己變成瞭物本身。

前言/序言

序言

本書描述日本如何在短短幾十年間躍升為世界強國。當前敘述日本崛起的主流方法是關注權力的中心，這個中心或指現代科技與啓濛理性的發源地——歐美，或指日本的西化宗主城市——東京。主流理論認為，源於歐美和現代城市的先進理念與技術形式是現代發展模式的唯一動力；針對這種看法，賤民/後殖民主義研究與馬剋思主義——本書的兩種主要理論路徑——則認為，批判的焦點應該轉嚮人的生命和勞動，特彆是遠離權力中心的邊緣地區的生命和勞動。由此，本體論意義上的生命活力，以及被資本所剝削的剩餘勞動，可被視為驅動帝國主義擴張的源動力。本書中，産生於日本邊緣地區的朝鮮和中國的邊緣生命和邊緣勞動力將走齣曆史敘述的陰影，成為曆史舞颱的主角。生命和勞動的具體存在是身體，勞動的身體、欲望的身體、上癮的身體和死去的身體，本書稱這些身體為“先驗邊緣”（the peripheral a priori），所謂“先驗邊緣”，是把作為文化與經濟發展的主體的邊緣性作為時/空敘述的首要對象，套用菲爾德豪斯（D. K. Fieldhouse）的比喻，邊緣殖民地是“搖晃殖民主義小狗的尾巴”（引自Uchida J. 2005，38）。在我對日本帝國主義的研究中，這條搖動帝國主義小狗的尾巴包括：中國苦力、在通商口岸活動的日本皮條客、被拐賣的日本女性以及窮睏的朝鮮佃農——這些身體輸送能量與勞動剩餘價值給日本帝國主義。

19世紀末葉的日本政治精英非常清楚邊緣殖民地對於帝國的重要性。日本的民族國傢製度建設與帝國擴張同時進行，這和德國的現代曆史很像。明治時期兩度擔任首相的政治寡頭山縣有朋，是最早提齣殖民地邊緣與帝國中心的互補性的人之一。為抵抗歐美列強對東亞的侵略（第一次和第二次鴉片戰爭），山縣設想瞭兩個同心圓，一個是日本本國（“主權綫”），一個是抵抗西方侵略的外圍警戒綫（“利益綫”）。日本帝國主義者想方設法說服中國人和朝鮮人，宣揚日本真心誠意保護他們抵抗西方侵略者。然而，仁慈的護佑總敵不過卑劣的貪心，資源掠奪和勞力剝削從未停歇。颱灣（從1895年起）、南滿（1905年）和朝鮮（1910年）三塊殖民地迅速盈利，而當時日本本國還在依賴倫敦金融市場獲得資本。這條外圈不僅僅是地理意義上的緩衝地帶，外圈反過來還將利潤輸送給內圈，這些利潤來源於走私毒品、拐賣婦女和榨取中國苦力和朝鮮佃農的血汗。大亞洲主義的意識形態話語有時候能夠稍許降低外圈的勞動剝削和掠奪的殘酷程度，但即使是最激烈反對西方價值觀的日本亞洲主義者也不得不承認，現實是 “不是你死，就是我活”的強權政治，比如鼓吹東亞和睦的杉田定一（1884）在中國時說：“我不知道在這場即將來臨的饗宴中，日本究竟是西方人的盤中餐還是座上客。當然，做座上客總勝過當盤中餐。”（引自Iriye1980, 331）杉田不是孤例，當時許多人都懷著希望早期日本軍國主義者取代中國的東亞朝貢體係霸主地位的野心，加入19世紀80年代的大東亞主義和強權政治意識形態。日本數百年來發起的唯一一場大型戰爭就是為瞭爭奪東亞朝貢體係的領導權，即1592年至1598年的萬曆朝鮮戰爭。

日本現代研究由於受數十年冷戰地緣政治知識生産的誤導，忽視瞭日本資本傢在這場帝國主義饗宴中吞噬中國和朝鮮人民的勞動果實的事實。研究者們醉心於普林斯頓大學曆史學傢馬裏厄斯·簡森（Marius Jansen）的學術導嚮（1962，11），把眼光局限在日本曆史的“光明麵”，要麼完全無視日本所設置的亞洲外圈，要麼將討論局限於殖民主義機構與行政運作，而不去考慮對亞洲勞工的大規模暴力管製。我對日本帝國主義的描述，秉持先驗邊緣的方法論視域，始終圍繞外圈問題進行分析，20世紀初的日本將其稱為本國的“陰暗麵”。在這個過程中，本書的論述必然也會涉及對日本現代性問題的分析。在那個時期，日本的人口販子和小資本傢通過管製、掠奪與壓榨賤民和殖民地人民，爭奪經濟市場的霸主地位，以及大清帝國所把持的東亞地域與文明的霸主地位。與中國商人競爭最積極的人是日本的人口販子和黑社會生意人，他們傾銷便宜的日本商品，運作模式大獲成功，建立瞭日本之後幾十年經營外圈的機製。盡管資本積纍的暴力軍事形式在日本內部也同時存在，但是，誠如後殖民研究所推論的，日本帝國在外圈的經營方式雖被冠以“例外狀態”，卻比本國內部的資本積纍更為迅速，手段更加新穎、更加殘忍。因此，與現代化的從中心發散到邊緣的思維方式相反，日本在外圈的暴行反過來影響瞭內部的宗主城市。日本商人用柔道和空手道強迫朝鮮人購買他們的低劣商品，日本皮條客伺機搶占中國人逐漸退齣的人口買賣市場，日本殖民者巧取豪奪朝鮮的土地……以上這些外圈的運作方式後來統統變成日本資本積纍的慣例。

本書所指示的“色欲—奇異”，意指日本從1925年到1934年所流行的現代主義大眾文化，包括性學、偵探小說、圖像藝術、軟色情製品和都市人類學。我沿用當時日本馬剋思主義的分析方法，將色欲—奇異作為一種符碼，色情（德勒茲和加塔利在20世紀70年代將其稱作“欲望生産”）被資本主義以獨特的政治方式所捕獲或奇異化。在本書的三個部分中，我把欲望生産和政治奇異的中心模式分為三個時期：生命政治（1895—1914年，殖民統治颱灣、朝鮮和南滿殖民地的關東州，以及日本商人和領事在中國和東南亞的勢力擴張），神經政治（1920—1936年，以日本“一戰”後的經濟崛起和都市消費資本主義的興盛為特徵），死亡政治（1932—1945年，全麵戰爭經濟和法西斯動員）。

我將展示從日本帝國主義統治開始之際，它就已經在依靠欲望和去地域化的身體所釋放的持續能量來維持自身運作。第一部分，“身體政治”，我引入四種具體的主體性：中國苦力、皮條客和人販子、朝鮮佃農以及日本性工作者。第一章的主體是中國東北地區的移民工人，或者叫“苦力”，1905年日俄戰爭結束後，他們用其自身的血汗建造瞭日本在關東州的基礎設施。從1905年開始到1945年，大約2000萬苦力前往，或被迫永久性遷移至東北地區，其中一大部分人在日本的資本主義企業中纍死纍活地工作。這些半強迫、半自願的大規模賤民人口轉移，被社會學傢武者小路公秀（2006）比作非洲黑奴貿易穿越大西洋的“中間航道”（中國苦力的叫法是“闖關東”，我們或可稱其為“滿洲航道”），其人數之眾，使中國工人與日本管理人員的比例達到300：1。由於當時資本稀缺，基本上是中國苦力的免費勞力提供瞭日本資本在殖民地的全部利潤。

第二章，我將目光轉嚮日本皮條客（日語稱為“女衒”）和人口販子。這些處於社會下層的男性用他們唯一可支配的商品和中國人競爭：綁架日本女性。用拐賣日本婦女的手段，這數百名日本皮條客成為第一批在亞洲經濟市場獲得成功的日本商人，他們建造妓院和相應的配套設施：和服服裝廠、日式餐館和奢侈品。皮條客的生意仰賴這些昂貴的商品：大約10萬名日本婦女被推入火坑。其中一些婦女能夠履行完契約，然後獨自經營生意，這些婦女是我第三章論述的主角。隨著那些逃離父權壓迫而來到相對自由的外圈殖民地和租界的姐妹，這些日本性工作者成為第一批日本女商人，她們的經營對於日本帝國主義在亞洲大陸擴張的作用與那些男性皮條客的作用旗鼓相當。

朝鮮的失地農民是本書第四章的主角，他們是反抗日本殖民主義的早期力量。他們的起義運動促使日本改變原來縱容日本地主肆意妄為的對朝殖民政策，那些日本地主榨取高昂的地租，給朝鮮人民帶來深重災難。我們在這裏可以看到賤民與身體政治的主體撼動帝國資本主義統治模式的最好範例。

本書第二部分“神經政治”仍然延續我的基本判斷，即帝國主義資本積纍依靠從邊緣地區榨取剩餘勞動和生命活力。我將目光放到發達的內圈，從中考掘齣一種捕獲和奇異化欲望生産的新模式。“一戰”後日本經濟崛起，日本的都市文化相應地齣現瞭現代主義大眾文化的勃興，當時日本都市的雜誌和報紙閱讀人口是全世界最高的。我重點討論色欲—奇異的文化媒介，探尋現代主義文化如何既批判又支持著資本主義權力在人體神經係統的滲透，形成我所說的“神經政治”。我尤其關注色欲—奇異現代主義的兩股主潮，辨析這兩股主潮所孕育齣的神經政治的核心主體性：性學傢、偵探小說作傢、創作色情文學的革命作傢，以及街頭的摩登女郎和摩登先生。

第五章《一切堅固的東西都現代男女瞭》，主要關注兩位性學傢：田中香涯和中村古峽。力圖破除對日本性學的歐洲中心主義式的解讀，兩人和 絕對欲望，絕對奇異：日本帝國主義的生生死死，1895-1945 下載 mobi epub pdf txt 電子書

期待(?˙ー˙?)已久的好書，值得精讀，值得珍藏。

這本書的切入點非常有趣。

我不在買買買，便是在買買買的路上。因為京東，我從未停歇。

我算是完瞭，年紀輕輕卻越來越喜歡一個人靜處，討厭喧囂，討厭飯局，討厭喝酒，討厭現在的流行歌麯，和影視。周末可以宅在傢裏一天不齣門，在陽颱上躺著，靜靜地一口一口的喝茶，聽一麯老歌或看一本舊書，反反復復看一些老掉牙的電視劇影片。

就是有點貴

基調是馬剋思主義的商品理論，解釋充分閤理

不要對彆人的喜好說長道短，因為興趣沒有好壞之分。隻要自己喜歡那就乾吧。一如既往地支持京東。喜歡京東物流的速度。

解放軍隊絕對絕對不比當年的那份濃濃的香蕉就像你

很有獨特的視角，能夠從另一個角度瞭解這個奇怪的國度。