馬剋思主義政治哲學史(國傢齣版基金項目；政治哲學史) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張文喜，臧峰宇 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 政治哲學
• 哲學史
• 西方政治思想史
• 中國馬剋思主義
• 意識形態
• 曆史唯物主義
• 政治理論
• 思想史
• 國傢齣版基金項目

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300242569

版次：1

商品編碼：12082183

包裝：平裝

叢書名： 政治哲學史

開本：異16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：380

內容簡介

這是一本有關經典馬剋思主義政治哲學的研究性著作。作者力求從開闊的視角呈現經典馬剋思主義政治哲學的基本內容，有側重地反映該領域的部分研究前沿。本書循序漸進，以如何理解馬剋思主義政治哲學的曆史定位這一總問題為著眼點，分彆論述馬剋思主義政治哲學前史，馬剋思、恩格斯和列寜的政治哲學思想。這種結構試圖體現對馬剋思主義政治哲學的曆史邏輯研究，並將文本發現與思想闡釋有機統一起來。

作者簡介

張文喜，中國人民大學哲學院教授、博士生導師。著有《重建曆史唯物主義曆史總體觀》《曆史唯物主義的政治哲學嚮度》《顛覆形而上學:馬剋思和海德格爾之論》《馬剋思論“大寫的人”》《自我的建構與解構》《自我及其他者》《方法與反方法:基於哲學與人文社會科學的思想對話》等，並在《中國社會科學》《哲學研究》等雜誌公開發錶論文230餘篇。

臧峰宇，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，倫敦國王學院、澳大利亞紐卡斯爾大學訪問學者，國傢“萬人計劃”青年拔尖人纔入選者，霍英東教育基金青年教師奬獲得者，2011年度中國人民大學“十大教學標兵”之一。主要從事政治哲學與馬剋思主義哲學史研究。齣版專著《馬剋思政治哲學引論:以人學為視角的當代解讀》《通往智慧之路:以問題開啓哲學的沉思》《晚年恩格斯哲學經典文本的內在邏輯研究》，譯著《不同的路徑:馬剋思主義與恩格斯主義中的黑格爾》《恩格斯傳》，並在《哲學研究》《教學與研究》《中國人民大學學報》等刊物發錶論文90餘篇。

目錄

前言

第一章 馬剋思主義政治哲學前史

第一節 蘇格蘭啓濛運動
第二節 法國啓濛運動與法國空想社會主義
第三節 青年黑格爾派

第二章 馬剋思與政治哲學革命

第一節 馬剋思政治哲學：傳統與創新
第二節 猶太人問題的解決之道
第三節 對國傢理性及其法的正義批判
第四節 對倫理的正義概念批判
第五節 對財産權正義的批判
第六節 馬剋思國傢概念的遺産
第七節 辯證法與馬剋思政治哲學的方法論前提

第三章 恩格斯的政治哲學

第一節 國傢與公共權力
第二節 實質正義與住宅理論
第三節 恩格斯的政治辯證法
第四節 意識形態：批判與重構
第五節 唯物主義辯證法與唯物主義曆史觀

第四章 列寜和共産主義學說

第一節 無産階級專政理論：理性主義及其反麵
第二節 我們時代的暴力和敵友辨認政治的反思
第三節 超越革命代數學和預言政治學
第四節 政治上的左翼思潮調查

後記

精彩書摘

　　同樣生於萊茵省的弗裏德裏希.恩格斯與他的摯友卡爾.馬剋思“共同工作瞭40年”，從他1890年為耶拿的《社會政治科學手冊》編輯部撰寫的簡曆中可見其清晰的生活軌跡，這份恩格斯畢生唯一保留下來的簡曆全文如下：

　　弗裏德裏希•恩格斯1820年11月28日生於巴門，曾從事商業，1837—1841年，最初在巴門、自1838年起在不來梅當商行練習生。1841—1842年作為一年製誌願兵服役。1843年到曼徹斯特他父親的公司裏工作，直到1844年。1845—1848年，住在布魯塞爾（同卡爾.馬剋思在一起），有時住在巴黎。1848年至1849年5月在科倫的《新萊茵報》工作。同年6月和7月，作為維利希誌願部隊副官參加南德意誌起義。隨後再次在倫敦短期逗留，1850年又迴到曼徹斯特他父親的公司，又開始當辦事員，自1864年起為股東。1869年，永遠退齣瞭商界。自1870年夏天起一直住在倫敦。

　　正如這份簡曆所示，青年恩格斯先後在巴門、不來梅和曼徹斯特從事商業活動，這段時間恩格斯的生活相當豐富。白天他潛心商務和社交，從他當時寫給他的妹妹瑪麗亞.恩格斯的信中，我們可以感受到青年恩格斯在旅行、飲酒、繪畫、演奏、擊劍的時候彰顯的活力與情趣。而當夜幕降臨的時候，這個被人們視為冉冉升起的商界新星的年輕人開始鑽研青年德意誌派和青年黑格爾派的思想，撰寫批判資産階級和社會醜惡現實的政論文章。這種將自己“一分為二”的生活一直持續到他的父親辭世。青年恩格斯在這段時間確實不乏佳作，《伍培河榖來信》《一個旁聽生的日記》以及多篇《不來梅通訊》和三篇論謝林的文章都能體現齣他的纔華，而《國民經濟學批判大綱》和《英國工人階級狀況》更是被收入馬剋思主編的《德法年鑒》，成為馬剋思研究政治經濟學的重要思想來源之一。自從與馬剋思親密閤作之後，恩格斯逐漸走嚮思想的深處，他們閤寫的《神聖傢族》《德意誌意識形態》和《共産黨宣言》具有深遠的影響力。盡管在他們長達40年的閤作中有思想分工和學術差彆，但他們共同構建瞭一種超越傳統形而上學的實踐的、辯證的曆史唯物主義。

　　盡管恩格斯在青年時代撰寫瞭不少哲學文獻，但當他係統地錶達全部哲學觀念時，馬剋思已經逝世瞭。恩格斯的晚年主要是在倫敦市漢普斯泰德鎮普利姆羅斯山腳下的一所公寓度過的，如今在攝政花園路122號的牆上可以看到大倫敦議會（BritishLondonCouncil）製作的一塊銅牌，上麵寫著“弗裏德裏希.恩格斯，1820—1895，政治哲學傢，1870—1894年曾在此居住”。“政治哲學傢”是大倫敦議會對恩格斯這位長期居住者的身份確認，而晚年恩格斯的經典文本幾乎都是在這裏寫就的，這些文本都可以被寬泛地理解為政治哲學文本或至少是涵蓋政治哲學思想的曆史文本。晚年恩格斯對平等與公共性的理論探究、對現實正義的實踐訴求、對社會主義實現道路的辯證審視，具有豐富的政治哲學思想旨趣，從多重角度影響瞭20世紀以來的左翼政治走嚮，對建構馬剋思主義政治哲學並闡發其與時俱進的時代精神，具有不可忽視的理論價值和現實意義。

《思想的巨匠：政治哲學的思想史脈絡與核心辯論》 一、 引言：思想的羅盤，塑造時代的坐標 人類文明的進程，從來不是無源之水，無本之木。在其背後，始終湧動著思想的洪流，而政治哲學，正是這洪流中最具穿透力和影響力的部分。它關乎權力如何産生，國傢如何運作，個體與集體的關係如何界定，正義與自由的邊界何在，以及人類社會理想的終極形態。從古希臘城邦的理性思辨，到啓濛時代的革命呐喊，再到現代社會的多元挑戰，政治哲學的演進史，就是一部人類社會自我認識、自我改造的壯麗史詩。 本書《思想的巨匠：政治哲學的思想史脈絡與核心辯論》旨在梳理並深入剖析西方政治哲學自古典時期至今的宏大發展脈絡，聚焦於那些奠定思想基石、引發時代變革的關鍵人物、核心概念與重大辯論。我們並非試圖描繪一幅包羅萬象的地圖，而是要選取最能代錶時代精神、最具思想穿透力的“思想巨匠”，通過他們的理論鋒芒，洞察政治哲學的核心命題及其流變。這本書將引領讀者穿越曆史的迷霧，直麵那些曾經激動人心、至今仍具現實意義的思想交鋒，理解它們如何塑造瞭我們今天的政治想象，以及我們如何從這些偉大的思想遺産中汲取智慧，應對當下與未來的挑戰。 二、 古典的曙光：理想國與現實政治的張力 西方政治哲學的源頭，可以追溯到古希臘文明的璀璨星空。在這個時代，對城邦政治的深刻反思，催生瞭對“好生活”與“好社會”的早期探索。 柏拉圖，作為蘇格拉底的繼承者，他的《理想國》並非僅僅是一個烏托邦的藍圖，更是對哲學、正義與政治權力之間關係的深刻反思。他提齣的“哲學王”概念，將知識與統治緊密相連，揭示瞭對德性與智慧的尊崇如何成為構建理想政治秩序的關鍵。柏拉圖對現實政治的批判，對理想城邦的構想，深刻影響瞭後世對於政治閤法性與統治者素質的思考。他對於知識在政治中的決定性作用的強調，以及對民主政治潛在弊端的警惕，至今仍是政治討論中的重要議題。 亞裏士多德，這位柏拉圖的學生，則以其更為務實和經驗主義的視角，深入分析瞭政治的本質。在他的《政治學》中，他將人類定義為“政治的動物”，強調瞭政治社群的自然性與必要性。亞裏士多德對城邦政體的分類（君主製、貴族製、共和製及其變體），以及對不同政體優劣的分析，為後世政治學研究提供瞭基本的分析框架。他尤其重視“混閤政體”的理念，認為將其中的優秀元素相結閤，能夠最大程度地實現穩定與繁榮。他對中産階級在政治穩定中的作用的強調，以及對公民參與的關注，都展現瞭他對現實政治運作的深刻洞察。 這兩位古典巨匠，雖然在理想與現實、哲學與政治的關係上存在差異，但都為西方政治哲學奠定瞭理性探究的基礎，確立瞭對正義、善、秩序等核心概念的初步定義。他們關於城邦、公民、美德以及最佳政體的討論，為後世政治思想的發展提供瞭起點和參照。 三、 中世紀的沉思：信仰、權力與世俗的交織 中世紀的政治哲學，是在基督教信仰的背景下，對古希臘思想的繼承與調適。教會與國傢、精神權力與世俗權力的關係，成為這一時期政治思想的核心議題。 奧古斯丁的《上帝之城》與《論自由意誌》，深刻地影響瞭中世紀的政治與神學思想。他區分瞭“現世之城”與“上帝之城”，認為現世政權的存在是為瞭維護秩序、懲治罪惡，而真正的幸福和正義則隻能在上帝之城中尋覓。他對人性原罪的強調，以及對世俗權力的必要性與局限性的論述，為理解中世紀的權力結構提供瞭重要視角。 托馬斯·阿奎那，則在亞裏士多德政治思想的基礎上，試圖將基督教神學與理性哲學相結閤。他發展瞭“自然法”理論，認為存在超越人類法律的普遍道德法則，這種法則可以通過理性認識。阿奎那對法律的等級劃分（永恒法、自然法、人法、神法），以及對統治者權力的限製，都體現瞭他試圖在信仰與理性、神權與人權之間尋求平衡的努力。他對公共福祉的強調，以及對正義在政治中的重要性的論述，也具有深遠的意義。 這一時期的政治哲學，雖然深受宗教影響，但其對權力來源、閤法性基礎以及道德律令在政治中的作用的探討，為後世政治思想的進一步發展留下瞭寶貴的思想遺産。 四、 近代啓濛的火焰：理性、自由與主權的勃興 文藝復興和宗教改革為歐洲帶來瞭思想解放的曙光，而啓濛時代則將理性精神推嚮瞭政治實踐的前颱，催生瞭對個人權利、主權國傢以及社會契約的全新理解。 馬基雅維利，以其冷峻的現實主義視角，在《君主論》中探討瞭政治權力的獲取與維持之道。他將政治從倫理道德的束縛中解放齣來，強調“政治的邏輯”，認為君主為瞭國傢利益，可以采取必要的、有時甚至是殘酷的手段。他的“目的證明手段”的觀點，雖然備受爭議，卻深刻地揭示瞭政治運作的殘酷現實，並引發瞭對政治與道德關係的持久辯論。 霍布斯，作為社會契約論的早期代錶人物，在他的《利維坦》中，描繪瞭“自然狀態”下“所有人反對所有人的戰爭”的恐怖景象。為瞭擺脫這種狀態，人們通過契約將權利轉讓給一個擁有絕對權力的主權者，以換取安全與秩序。霍布斯的絕對主權理論，為近代民族國傢的形成提供瞭強有力的理論支持，但其對個人自由的壓製也引發瞭深刻的擔憂。 洛剋，則以其對“自然權利”（生命、自由、財産）的強調，對霍布斯的絕對主權理論提齣瞭挑戰。在他的《政府論》中，洛剋認為政府的權力來源於人民的同意，且政府的目的是保護個人的自然權利。當政府侵犯這些權利時，人民有權反抗。洛剋的思想，為後世的自由主義、代議製民主以及革命權理論奠定瞭基礎。 盧梭，則在社會契約論的基礎上，發展瞭“公意”的思想。他認為，真正的自由在於服從由全體公民共同意誌所製定的法律。他的《社會契約論》強調瞭人民主權，並對私有財産製度的起源及其對社會不平等的貢獻進行瞭批判。盧梭的思想，既影響瞭法國大革命，也預示瞭對集體主義和激進民主的追求。 孟德斯鳩，在其《論法的精神》中，係統地闡述瞭“三權分立”學說。他認為，為瞭防止權力濫用，立法權、行政權和司法權應該分屬不同的機構，互相製約，從而保障公民的自由。這一學說，至今仍是現代政治製度設計的重要原則。 啓濛時代的思想傢們，通過對理性、自然權利、社會契約、主權和分權等概念的深入探討，徹底顛覆瞭傳統的政治思想格局，為現代政治製度的建立和發展提供瞭強大的思想武器。 五、 革命與反思：自由主義的鞏固與批判的興起 18世紀末至19世紀，西方世界經曆瞭波瀾壯闊的政治革命，自由主義思潮蓬勃發展，但與此同時，對自由主義的批判也日益尖銳，孕育瞭新的思想流派。 康德，盡管並非直接的政治傢，但他的哲學為自由主義提供瞭深刻的形而上學基礎。他對“人是目的，而非手段”的強調，以及對“普遍義務”的論述，為個人尊嚴和權利的觀念提供瞭辯護。他對法治國傢和永久和平的構想，也對國際政治思想産生瞭影響。 邊沁和密爾，是功利主義的代錶人物。他們認為，行為的對錯取決於其是否能産生最大的幸福。“最大多數人的最大幸福”成為衡量政策的標準。密爾在《論自由》中，對個體自由的捍衛尤為齣色，他區分瞭“政治自由”與“社會自由”，強調瞭言論自由和思想自由的重要性，並警惕“多數人的暴政”。 然而，資本主義的興起與發展，也暴露齣其固有的矛盾與不公，催生瞭對自由主義的深刻批判。 黑格爾，以其辯證法和曆史哲學，對國傢進行瞭辯護，認為國傢是“倫理觀念的現實”，是理性的最終體現。他強調國傢在實現個體自由和集體目的中的作用，但其國傢至上的觀念也為後來的某些極權主義思想提供瞭土壤。 馬剋思，對資本主義的批判是20世紀最重要的思想遺産之一。他深入分析瞭資本主義的內在矛盾，特彆是階級剝削和異化現象。他認為，曆史是階級鬥爭的曆史，而共産主義革命將推翻資本主義，建立一個無階級的社會。馬剋思的理論，從經濟基礎、生産關係、意識形態等多個維度，對資本主義社會進行瞭深刻的解剖，並提齣瞭一個革命性的替代方案。 托剋維爾，則在《論美國的民主》中，對民主的普遍化及其帶來的機遇與挑戰進行瞭冷靜的觀察。他既贊賞美國的民主成就，也對民主可能帶來的“平庸的專製”和個人自由的喪失錶示擔憂。他關於民主社會中“多數人的意見”可能對思想自由形成的壓力，以及社會平等的潛在負麵影響的論述，至今仍具有深刻的啓示意義。 這一時期，政治思想在自由主義鞏固的同時，也麵臨著來自不同維度的挑戰，為20世紀更為復雜的政治思想辯論埋下瞭伏筆。 六、 現代的迴響：多元挑戰與永恒追問 20世紀以來，政治哲學麵臨著前所未有的復雜局麵。兩次世界大戰、意識形態的激烈對抗、科技的飛速發展以及全球化浪潮，都對傳統的政治觀念提齣瞭嚴峻的挑戰。 自由主義的再思考：羅爾斯的《正義論》提齣瞭“作為公平的正義”的理論，通過“無知之幕”的設計，推導齣瞭兩個正義原則，試圖在自由與平等之間尋求新的平衡。諾齊剋則在《無政府、國傢與烏托邦》中，以其“最小國傢”的自由至上主義，對羅爾斯的正義觀提齣瞭挑戰。 批判理論的深化：法蘭剋福學派（如阿多諾、霍剋海默、哈貝馬斯）對現代社會的“工具理性”和“文化工業”進行瞭深刻的批判，探討瞭現代社會中個體自由的睏境。 社群主義的迴歸：桑德爾、麥金太爾等學者，對過於強調個體權利和抽象原則的自由主義提齣瞭質疑，主張迴歸共同體、傳統和美德的重要性。 多元主義與後現代主義的衝擊：對宏大敘事的質疑，對差異、身份和權力關係的關注，使得政治哲學進入瞭一個更為碎片化和多元化的時代。福柯對權力與知識關係的分析，德裏達的解構主義，都對傳統的政治思想提齣瞭挑戰。 七、 結語：思想的傳承，未來的啓示 《思想的巨匠：政治哲學的思想史脈絡與核心辯論》所梳理的思想曆程，僅僅是這場波瀾壯闊的思想史長捲中的幾個重要篇章。從柏拉圖對理想秩序的追尋，到亞裏士多德對現實政治的洞察；從中世紀信仰與權力的交織，到啓濛時代理性與自由的呐喊；從革命時代的激蕩，到現代社會的多元辯駁，政治哲學始終在追問那個最根本的問題：如何建立一個公正、自由、繁榮的社會？ 理解這些思想巨匠及其理論，並非是為瞭在曆史的故紙堆中尋找答案，而是為瞭更好地理解我們所處的時代。他們的思想，如同羅盤，指引我們穿越復雜多變的政治迷霧；他們的辯論，如同燈塔，照亮我們對政治現實的認知。在當下這個充滿挑戰與變革的時代，重溫這些經典的思想，深入理解它們的內涵與局限，汲取其中的智慧與啓示，對於我們構建一個更美好的未來，具有不可估量的價值。這本書，正是希望為讀者提供這樣一次思想的旅程，一次與偉大靈魂對話的機會，從而激發我們更深層次的思考，以及在現實政治中積極行動的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考現代社會治理結構中的權力基礎問題，這本書為我提供瞭極其寶貴的思想資源。它不僅僅羅列瞭曆史上的主要流派觀點，更重要的是，它深入剖析瞭這些理論是如何在特定的社會經濟環境中産生、發展並最終影響政治實踐的。作者的分析視角非常獨特，他沒有停留在對文本的錶麵解讀，而是將其置於更廣闊的曆史和社會變遷的大背景下進行審視。這種辯證的考察方式，使得原本僵硬的哲學概念變得鮮活起來，也讓我開始重新審視我們當前所麵臨的諸多政治睏境——很多看似全新的難題，其實都能在曆史的深處找到思想的根源。讀完關於某個特定階段論述後，我常常需要停下來，消化其中的觀點，思考它與當下現實的關聯性，這種強烈的思想激發感，是其他很多讀物難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常考究，封麵選用瞭沉穩的深藍色調，搭配燙金的書名字體，散發齣一種學術的厚重感。拿到手裏的時候就能感受到紙張的質感，內頁的排版清晰明瞭，閱讀起來非常舒服。我尤其欣賞作者在章節劃分上的精妙布局，邏輯綫索貫穿始終，從早期思想萌芽到後期的理論發展，層層遞進，引導讀者逐步深入理解這個宏大的思想體係。盡管涉及的主題非常深刻和復雜，但作者似乎深諳如何將晦澀的理論用相對易懂的語言闡釋齣來，這一點對於初涉政治哲學領域的讀者來說，無疑是一大福音。它不僅僅是一本教科書式的著作，更像是一場精心策劃的思想漫遊，每翻開一頁，都仿佛在與曆史上的偉大思想傢進行對話。這種對細節的關注和對閱讀體驗的重視，使得這部作品在眾多同類研究中脫穎而齣，成為案頭常備的參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最震撼的體驗，或許在於它如何打破瞭我們對“政治”的固有認知。在閱讀的過程中，我強烈感受到作者試圖引導我們跳齣日常政治口號的喧囂，去探究那些隱藏在權力運作背後的深層邏輯和哲學基礎。它讓我明白，我們今天所接受的許多政治常識，並非是亙古不變的真理，而是特定曆史階段中一係列復雜博弈和思想鬥爭的結果。特彆是關於意識形態構建和批判的部分，讀起來讓人脊背發涼，因為它揭示瞭思想如何被工具化，以及知識分子在曆史進程中應承擔的責任。這種深刻的自我反思和對權力運作的洞察力，使得這本書的價值遠遠超越瞭一般的學術介紹，更像是一部清醒劑，幫助讀者更清晰地認識世界的本來麵目。

評分☆☆☆☆☆

我必須提及本書的學術規範性，這對於學術研究者來說是至關重要的標準。注釋係統做得非常詳盡且規範，幾乎每一個重要的論點背後都有清晰的文獻齣處指引，這極大地便利瞭後續的交叉參考和深入研究。我嘗試著根據書中的引用去追溯瞭一些原始文獻，發現作者的引用準確無誤，體現瞭極高的學術誠信。此外，全書的索引部分也設計得非常人性化，方便快速定位特定人物或概念。總而言之，這是一部集學術深度、文本清晰度與嚴謹規範於一身的力作。它不僅填補瞭某些研究領域的空白，更重要的是，它提供瞭一個高質量的平颱，供所有對政治哲學本質感興趣的人士進行學習和探討。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對這類宏大敘事的學術著作嚮來抱持著審慎的態度，因為它們常常為瞭追求體係的完整性而犧牲瞭細節的精微辨析。然而，這部作品在這方麵做得相當齣色。它在宏觀梳理曆史脈絡的同時，對於關鍵概念的辨析也保持瞭極高的精確度。比如，它對“國傢”、“階級”、“閤法性”等核心範疇的界定時，清晰地勾勒齣瞭不同思想傢之間的微妙差異，並且引用瞭大量原始文本作為支撐，這極大地增強瞭論證的說服力。對於任何希望進行嚴肅學術研究的人來說，這本書提供瞭一個非常紮實且可靠的知識框架。作者的嚴謹治學態度令人敬佩，它不是那種嘩眾取寵的“快餐式”讀物，而是需要時間和心力去沉浸其中，細細品味的精品。

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這是一本有關經典馬剋思主義政治哲學的研究性著作。作者力求從開闊的視角呈現經典馬剋思主義政治哲學的基本內容，有側重地反映該領域的部分研究前沿。本書循序漸進，以如何理解馬剋思主義政治哲學的曆史定位這一總問題為著眼點，分彆論述馬剋思主義政治哲學前史，馬剋思、恩格斯和列寜的政治哲學思想。這種結構試圖體現對馬剋思主義政治哲學的曆史邏輯研究，並將文本發現與思想闡釋有機統一起來。

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