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　　红旗渠故事：携手并肩，九死一生，不达目的决不罢休

　　2015年3月27日，在林州，中纪委书记感叹：看到红旗渠，我很震撼，在这里我想到的是中华民族顽强拼搏、奋斗不息的精神！

　　就像不少的名曲可以不断反复地弹奏一样，像红旗渠这样曾经震撼和激励了无数中国人的精神和行动的伟大工程对象，也是可以在不同的时候不断给予新的叙述和解读的对象，虽然它的核心和精髓相似，但因为主观解读角度角色的不同，总会是有新的发现和内容。

　　《纪实文学：中国红旗渠》是由河南文艺出版社新推出的一部纪实文学力作。这部书讲述了红旗渠、红旗渠精神的诞生、发展的由来。本书通过现场调查、口述实录等方式，从红旗渠建设者、红旗渠精神的报道者、红旗渠精神传承者那里获得大量一手资料，在此基础上精心创作而成。

　　《纪实文学：中国红旗渠》在结构与叙事中以理性而洗练的格调行进，再现了人间“天河”红旗渠修建的前前后后，文字追求理性又富于文采，叙述语言平实飘逸且富有质感。这是一本可读性很强、堪称优秀的纪实作品。

内容简介

　　红旗渠是人类历史上的“惊世之作”。20世纪60年代，一群食不果腹的北方汉子，在极端困难的情况下，耗时十年，一锤一錾地削平一千多个山头，修成一千五百余公里的渠道，解决了几十万人的饮水和灌溉问题。本书作者多次采访红旗渠工程的策划者、建设者、报道者，获得了大量第一手资料。《纪实文学：中国红旗渠》不仅忠实地还原了这一工程建设的前前后后，更认真地探究了红旗渠精神如何诞生，修建红旗渠的这些人，是什么样的精神支撑了他们；这种精神，对他们，对一个民族，一个国家，究竟有什么意义。

　　光阴荏苒，红旗渠精神产生了什么样的流变？为什么任岁月流逝，它不仅没有消逝，反而历久弥新，甚至成为“新的精神传统”，让后来者仰望它，瞻仰它的同时能够产生无穷尽的动力，从而想要追随这种传统，投身新的行动？所以，《纪实文学：中国红旗渠》追忆红旗渠，更是要追忆红旗渠人；描述红旗渠，更是在描述中国的一种精神。

作者简介

郑雄，1972年生于河南邓州，1998年毕业于郑州大学中文系，获文学硕士学位。现为河南文艺出版社副总编。近年来致力于思想随笔与中国现当代人物传记写作。出版、发表作品百余万字，曾策划《谁救了草原英雄小姐妹》《孙中山的洋卫士》《1942河南天灾背后》等电视节目。已出版专著：《他们影响中国》（上海辞书出版社出版），《信仰访谈录》（东方出版中心出版）。

精彩书评

目录

引言 红旗渠，一条精神的河流

上篇 一万年的对话

第一章传说、苦难与梦想

灾荒的国度

故事与传说

大道在水

第二章为什么是林县

美景与苦难

缺水、惜水、盼水

历史的天空

第三章“组织起来”

人世转换

引漳入林：从历史到现实

重新安排林县河山

毛泽东主席给了“定心丸”

第四章一波三折

问水

借水

寒夜的温度

不给子孙后代留麻烦

中篇 燃情岁月

第五章 红旗渠工程之一瞥

渠道“家族”

施工为什么这样难

林县有多困难

好在山上石头多

第六章 蚂蚁啃骨头

人海战术

血肉之躯钢铁铸

第七章 饥饿记忆

工地总指挥的“三段论”

省委书记的饥饿体验

第八章 匮乏年代

无米之炊

人的潜力是无法估量的

第九章 千古艰难惟一死

生死之间

最危险的工地

第十章 洞中岁月

风云变幻

明停暗修

第十一章 乱云飞渡

惊险一幕

一个人的命运

“盯着你们的大有人在”

不二选择

第十二章 千年梦圆

一种精神的诞生

又一个春天

第十三章 风雨中的旗帜

喝彩与掌声

“文革”来了

“大不了还是被批斗嘛”

第十四章从太行山到全世界

“艰苦奋斗的典型”

“创业的精神之源”

这样的“中国梦”

下篇 探访红旗渠人

第十五章 杨贵：县委一班人是铁了心的

第十六章 任羊成：红旗渠是我们拿命换来的

第十七章 李改云：我心里有点遗憾

第十八章 张买江：我去修渠的时候13岁

第十九章 魏德忠：红旗渠我拍了10年

第二十章 郝顺才：50多年，我没有离开过红旗渠

第二十一章 申兰英：我的事都是老天安排的

尾声 梦想引领未来

精彩书摘

　　第一章传说、苦难与梦想

　　灾荒的国度

　　2012年，中国导演冯小刚用一部沉重的作品——《一九四二》展示了民国历史上那场似乎早就被遗忘了的大饥荒。1942年，干旱、蝗灾和兵祸导致了一场几乎遍及河南全境，还蔓延到省外的大饥荒。镜头下的1942年，沉重、压抑，连空气中似乎都飘浮着灾荒的信息。饥饿，像梦魇一样笼罩在河南的大地上。这场饥荒最终吞噬了300万人的生命，还有300万人逃离家乡。真可谓“白骨露于野，千里无鸡鸣”。天灾人祸造成的惨状，令人触目惊心。

　　但事实上，1942年的大饥荒，只是中国历史上无数次灾荒中的一次。

　　中国可谓世界上自然灾害最严重的国家之一。由于幅员辽阔，中国几乎涵盖了全世界90%以上的地形地貌：高山、大河、沙漠、草地……它们当然给中国带来了怡人的风景，但也带来了无数的灾害。1937年，邓拓先生在他那部著名的《中国救荒史》里说：

　　我国灾荒之多，世界罕有，就文献可考的记载来看，从公元前十八世纪，直到公元二十世纪的今日，将近四千年间，几乎无年无灾，也几乎无年不荒；西欧学者甚至称我国为“饥荒的国度”（ThelandofFamine）。综计历代史籍中所有灾荒的记载，灾情的严重和次数的频繁是非常可惊的。

　　中国的北方，自古以来人口密集，一有灾荒，影响到的人就很多，古书中所记载的灾荒，大部分发生在这里。

　　北方最严重的灾荒往往跟黄河有关。黄河，始终像一把锋利的刀子悬挂在人们的头顶。雨季来临，当上游的来水超出了河床的承载能力，它便开始疯狂地泛滥。史料记载，从公元前602年的周定王五年，到1938年国民党扒开花园口，2540余年间，黄河一共发生溃决1590次，大改道26次，平均3年就有两次决口，100年就有一次大改道。每一次的决堤和改道，都是“江河横溢，人或为鱼鳖”，往往要几年、几十年才能平复。

　　与大水相对应的是干旱。在中国，跟洪水发生的频率相比，旱灾实在是有过之而无不及。美国学者戴蒙德在他的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》一书里这样描述中国缺水的状况：

　　以世界标准来看，中国淡水资源不足，人均拥有量仅为世界人均拥有量的四分之一。更为严重的是，各地水资源分布不均，北方居民人均拥有量仅为南方的五分之一。水资源不足再加上浪费，使得中国100多个城市遭受严重的缺水危机，有时还影响到工业生产……中国是世界上河流断流问题最严重的国家，至今河水仍在被不停地抽取，因此断流问题进一步恶化。例如从1972年到1997年这25年内，有20年的时间黄河下游出现断流，而断流天数也从1988年的10天增加到1997年的230天。

　　戴蒙德说的是现代中国，但它也是长期以来中国水资源的基本状况。中国的北方，缺水的情况更为严重。北方雨季短，降雨量少，一旦旱魔降临，就是河流干涸，赤地千里，收成无望，人们吃树皮、啃草根，甚至易子而食。

　　今天的我们，读历史的时候，时不时地会生发出许多感慨。北中国人是幸运的，他们很早就拥有了灿烂的文明；北中国人也是多难的，创造文明的过程中，付出的代价实在太大了。大自然把一片广阔的土地赐予他们，同时也把苦难赐给了他们。而认识自然，改造自然，也始终是几千年来他们生活中不变的主题。

　　故事与传说

　　红旗渠工程所在的林县，处于中国的北方。

　　北方是中华文化的发祥地，是中国历史开始的地方。信史和半信史时代，中国人的活动范围，基本上都分布在这里。这里产生了中国最早的城市，诞生了中国的第一个王朝。这里流传的故事与传说，包含着解释中国传统文化最核心的密码。

　　盘古开天地是中国人有关创世的最著名的传说。它说的是太古时期，没有什么天和地，混沌中只有一个巨大的球体悬浮着。黑暗持续了一万八千年，大自然也无声无息了一万八千年。无边无际的黑暗里，诞生了一个力大无穷的神，名字叫盘古。他手持一把利斧，怒吼着劈向四周。他劈开了天和地。他站在天地中间，支撑着天地。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体也一天天增高。就这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古却再也没能站起来。他死了。他的头化作高山，四肢成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了雨水滋润万物。

　　远古时代，鸿蒙初辟，天地混沌，刚刚可以称为“人类”的“人们”，没有房子栖身，没有衣服遮体，吃了上顿没下顿，更有一群群野兽躲在附近的丛林里虎视眈眈，每一个白天都充满危险，每一个夜晚都充满恐惧……如果没有英雄挺身而出，他们怎能抵抗无边的艰辛和苦难。

　　他们想象的盘古氏是个勇武而悲壮的英雄。他怒吼着，用尽全身的力量，挥舞着手中的利斧左冲右突。白昼如黑夜般漆黑，疾风劲吹，电闪雷鸣，大雨倾盆……天地之间的缝隙越来越大。盘古竖起身子，大山般挺立在大地上。当天空终于成为天空，大地终于成为大地，洁白的云朵散发出圣洁的光辉的时候，“时间开始了”。

　　每个人都有一颗英雄之心。完全可以想象到，低矮的草屋里，阴暗的山洞中，刚刚从蒙昧中走出来的人们多么渴望能够拥有盘古的勇力。成为英雄，像英雄一样挺身而出，创造出英雄的故事和传奇，这是一件多么光荣的事情。

　　与盘古开天地的故事相比，精卫填海的传说，更能够体现出人类悲壮的行动力。这个故事最早出现在《山海经》里：

　　发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

　　用现在的话说就是：发鸠山上生长着茂密的柘木。树林里有一种鸟，花脑袋、白嘴巴、红爪子。这种鸟，发出“精卫、精卫”的叫声。叫声也就是它的名字。其实，它本是炎帝最小的女儿，名叫女娃。女娃有一次去东海玩，溺死在大海里。她的魂灵变成精卫鸟，不停地衔来发鸠山上的木头、石子。她要把东海填平了。

　　《山海经》里提到的发鸠山，直到今天还叫这个名字。它位于山西省长治境内，浊漳河——红旗渠里的水引自浊漳河——便发源于此。浊漳河绕出太行山之后，东流至河北涉县合漳乡，与清漳河合流，这就是漳河，著名的西门豹治邺的故事就发生在这里。

　　在浩瀚的东海面前，女娃的生命是脆弱的。一个浪头打过来，她便从人世间永久地消失了。但是，她的灵魂不死，即便是渺小到只是一只小鸟，也要进行悲壮的抗争。

　　战国时期的列御寇在他著名的《列子》里，讲了一个愚公移山的故事。故事中的愚公，年近90岁，明明知道穷其一生也难以完成移山的工作，但他还是带领着子孙，日复一日地工作。他们生命不息，挖山不止，终于感动了天帝。天帝派来两位大力神，帮助老愚公移开了两座山。

　　这个故事流传了两千多年，甚至深刻地影响了现代中国的历史。1945年，抗日战争还没有结束，毛泽东在中共七大会议上，用这个故事，激励国人，战胜一切艰难险阻，取得最后的胜利。1957年，毛泽东还在一份山村建设报告上做出了“愚公移山，改造中国”的批示。这个批示，成为那个年代改造山河、改变贫穷落后面貌的动员令，而移山的愚公，也成为那个年代的中国人学习的榜样。

　　愚公所要移的“太行、王屋二山”，其实就是太行山。红旗渠便修在太行山上。传说中的愚公故里，在河南的济源市，离红旗渠所在的林州，有200多公里。

　　盘古开天地、精卫填海、愚公移山的故事，体现了古中国人关于人与自然关系的思考。人诞生于自然，依赖着自然，无时无刻不被自然限制。那么，人类是选择被自然禁锢，还是选择投入自然、拥抱自然，在改造自然的过程中利用自然？盘古开天地、精卫填海、愚公移山的故事已经提供了答案。

　　也许，这就是中国人关于人与自然关系的最早的想象。山高水深，长夜漫漫，人类，在无限长的时间和无限广的空间面前，显得如此渺小、脆弱、不堪一击，但是，人毕竟是万物之灵长，有着聪明的头脑和灵巧的双手，像盘古那样行动起来，像精卫那样坚持下去，像愚公那样不言放弃，总有一天能够实现梦想……

　　河道里慢慢地、一点一点地失去野性，让干旱龟裂的土地能够及时地得到灌溉。大禹像。大禹治水的故事，为中国古代政治家提供了重要的治国参考（刘运来供图）

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