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　　大漠三部曲编辑推荐——默耘

　　“兔鹰来的时候，是白露前后。漠黄了，草长了，兔儿正肥。焦燥了一夏的兔鹰便飞下祁连山，飞向这个叫腾格里的大沙漠。”

　　如果不是《大漠祭》《猎原》《白虎关》，我对于西部的全部想象，只能停留于碎片化的信息浏览，以管窥豹的照片呈现，以及偶尔停留几日的短暂旅途。我不知道“花儿”有那么丰富的内涵，只言片语的歌词中有深情有痛楚，可触碰有温度；我不知道生活在大漠深处的男人们，有着怎样的喜怒哀惧，为生存挣扎，顺从命运却又不甘于命运；我不知道那些被大漠风沙慢慢粗糙了脸颊的女人们，又是怎样从生活的缝隙中，找到一点点爱的幸福；同样，我也不会知道，在这个远离喧嚣热闹远离风月霓虹的西部小村庄，生离死别无法阻挡，利益纷争悄然上演。一切的一切，只因为，这里的人生，同样也是一生。因为幸运和机会很少眷顾，时间不过是静静变化的流沙，吞没了活生生的感觉。

　　老顺脸上的皱纹更深了，老年丧子把他的心模糊了，麻木了；憨头死了；灵官出走了；引弟死了；兰兰找到了精神的信仰，顿悟了；莹儿死了；月儿死了；双福进监狱了；猛子差点丧命在白虎关，仍在为几颗腰食努力生活。如果从结局看，似乎每个人都逃不过悲剧二字，沉甸甸，希望是那么渺茫。

　　当然，有的人死的不那么光彩，瘸五爷结束了亲生儿子五子的性命；王秃子手里有两条人命，最后狰狞地死去；强悍的大牛，为了“喜欢”二字，打了一辈子狐子和狼的张五，临死前儿子们都不能全部在膝前。即便如此，作者仍然客观地描述他们的葬礼，还原了对于生命本身的尊重。“从脑袋上，隐约能看出哪是秃子，哪是娃儿。骨头却混了，杀人凶手和被杀者亲热地拥抱了。老顺想：要是王秃子知道骨头会拥抱，还杀人不？”

　　面对无法改变的命运路线，人们都在苦苦挣扎，“老天爷能给，老子就能受”，这是常见的回答。众多人物中，能够突出重围的，只有是改变了内心的。灵官出走了，他去寻找另外的精神家园；豁子女人准备撤离猪肚井了，在最后关头与狼和解；兰兰继续在金刚亥母洞修行，用苦修换取内心的平静；孟八爷辞猎神了，心清明了才能有将来。

　　大漠三部曲中描写的都是小人物，他们害怕生命中的风吹草动，连一头猪的突发死亡，都能牵动他们脆弱的神经，看病照B超，都可以心惊肉跳。他们的兴奋或许仅来自于粮食多粜了一些钱，他们的悲愤或许仅来自于自来水费涨了几块钱。生活中的琐事如此不起眼，甚至要淹没掉那些渺小的人物们。尽管如此，在面临天灾人祸、生离死别、狼祸、鼠灾、盗猎、沙漠中与豺狗子争夺性命，他们的智慧却让人不得不慨叹生命与灵魂的张力。

　　任何华丽的词，在《大漠三部曲》面前都会黯然失色。重复雷达老师的评价：“这是一部严重被低估的作品”。在重走西部的当下，小说的喧嚣、清凉、温存、感动，都会在不知不觉间，进入你的脑海，带动你的情绪，或许，也会影响你的价值观，改变你的命运。

内容简介

　　《白虎关》是作家雪漠“大漠三部曲”的最后一部，本次在中国大百科全书出版社出版，属于再版，被归入“西部小说系列”，是本系列的第三本小说。《白虎关》描绘了西部农村广阔的生活画面，表现了当代农村在社会大变革的过程中面临的许多困境和产生的阵痛，剖析西部人深层的文化心理，塑造了一批鲜活的形象，核心人物有兰兰、莹儿、月儿、猛子等，讲述他们在被命运裹挟时，身不由己却不甘屈服，不停地抗争，大部分人却挣不出命运，有人搭上了性命，有人有了信仰，在精神上超度了自我。《白虎关》对于生存磨难和生命力坚韧的写作，细节饱满，体验真切，结构致密，并能触及生死、永恒、人与自然等根本问题，闪耀着人类良知和尊严的辉光。

作者简介

　　雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《特别清凉》《光明大手印》《空空之外》系列等；诗集：《拜月的狐儿》。入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。

内页插图

精彩书评

　　能够进入世界文学视野的一本书——肖惊鸿当代文学太需要精神钙片了，《大漠祭》正是一部充满钙质的作品。雪漠写生存的磨难和生命力的坚韧，细节饱满，体验真切，结构致密，并能触及生死、永恒、人与自然等根本问题，闪耀着人类良知和尊严的辉光，能让浮躁的心沉静下来。雪漠作品有比较贯穿的思想，有直指人心的东西，有一种内在的东西，精神内涵非常深厚。

　　——中国小说学会会长雷达

　　雪漠从宗教关怀那里获取直接的精神动力和信心，使他能够直面那些历史之恶和人性之恶，并以极其精细的写实功力去书写那些极端经验。

　　——北京大学教授陈晓明

　　先锋文学的遗风流韵。

　　——孟繁华

　　一本留给现在也留给历史的书，

　　——吴秉杰

目录

爱与理想的喷涌（“大漠三部曲”新版总序） 雪漠 1

文化与信仰（《白虎关》第三版代序） 雪漠 6

从“成为雪漠”到“享受雪漠” 雪漠 9

第一章　　 1　　第二章　 13　　第三章　 19　　第四章　 35

第五章　　 58　　第六章　 75　　第七章　 88　　第八章　 100

第九章　 121　　第十章　 136　　第十一章　 153　　第十二章　 165

第十三章　178　　第十四章　186　　第十五章　 213　第十六章　 228

第十七章　238　　第十八章　256　　第十九章　 266　第二十章　 280

第二十一章　296 第二十二章　313 第二十三章　333 第二十四章　359

第二十五章　374 第二十六章　406 第二十七章　418 第二十八章　431

第二十九章　450 第三十章　　466 第三十一章　486 第三十二章　495

第三十三章　510 第三十四章　520 第三十五章　536 第三十六章　552

写作的理由及其他（代后记） 雪漠 561

呼唤的灵魂（《白虎关》番外篇） 雪漠 573

前言/序言

　　土地与梦想（第五版代序）

　　●雪漠

　　一恍惚，十多年又过去了。《大漠祭》自2000年出版以来，已是第五版。它已换了四次“婆家”。

　　这一次，中国大百科全书出版社即将成立雪漠图书中心，应中心邀请，我再写一点儿感想吧。

　　时代在变，我在变，我的作品也在变。当然，这里的作品，包括已出版的和未出版的，还有那些未出世的。即使是未出世的，其实也是一种存在，只等从我的笔下流淌出来。既然无力留住时光，那么我就用自己的笔，定格那飞快消逝的存在吧。

　　在小说里，我已定格我父母那一代的西部农民，定格了一个已经消逝的时代，定格了一种已经过去的生存，也创造了一个比现实更真实的世界。

　　《大漠祭》和《猎原》《白虎关》一起，构成了我的“大漠三部曲”，它们整整用去了我二十年的时间，写作它们的过程中，我完成了自己。当然，“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）是我另一种意义上的完成。但愿在我以后的生命里，能写出我期待的里程碑式的作品。

　　在我的创作生涯中，《大漠祭》如同一粒种子，深深扎根在西部土地上，是西部文化原生态的展现。这里没有雕琢，没有修饰，没有技法，没有渲染，只有对西部农民琐碎生活的记录。就是从这些日常的记录中，让我们看到了个体命运的一种走向。其中，灵官的出走一直是学界争论不休的话题。他的何去何从，一直没有明确的结论。但是，他出走前的那句话“重要的，是如何活着”，为我以后的创作做了铺垫，是一切可能的源头，后面的“灵魂三部曲”，以及《野狐岭》《深夜的蚕豆声》等，都是从这里开始出发的，这是一部大书，永远也写不完，生命不息，就会有无穷的可能性。

　　当一个人开始思考如何活着的时候，他就有了灵魂，有了追问。灵魂一旦苏醒，随之而来的可能就是寻觅。寻觅的灵魂，才是真正的灵魂。在寻觅的过程中，人生会愈加精彩，愈加壮观。也正因为有了寻觅，生命才有了成长的可能。在我的小说里，总能看到一个个寻觅者，如孟八爷、兰兰、莹儿，如琼、黑歌手、琼波浪觉、马在波等。他们的寻觅，有生存层面的，也有超越层面的。他们的故事，演绎了我的思想和追问。从中，你会看到，伴随他们的寻觅，总是不期而遇的种种考验。能否经得住考验，决定因素还在于一个人的心。所以，文化也罢，信仰也罢，其目的，就是为了让灵魂变得强大自主。

　　回想起来，为梦想跋涉的那段日子，真像是梦了。虽然当时觉得苦，但现在想起来，总是觉得很甜。因为，要是没有经历那段日子，我就不会有今天的饱满。饱满，意味着生命的历炼；历炼，意味着经历无数次的苦难和挫折，经历无休止的跌倒和爬起，经历无数次欲望对心灵的干扰，仍然能义无反顾地前行。

　　在心还没有完全属于我之前，我写不出《大漠祭》，进入不了小说人物的内心。为了能真正写出《大漠祭》，我前后经历了十二年时间。在《一个人的西部》里，你可以看到我曾经走过的路。当然，小说中一些人物的生活原型，他们的往日与今时，在这部书里也有所展示。有的人在，有的人不在了。在的人，也仍然活在各自的世界里，外面的风，无论多么大，也难吹醒他们的梦。灵魂醒不来，他们就会永远定格在《大漠祭》里，永远活在他们的悲欢离合中。曾经，我陪着他们或歌或舞，或喜或悲，而现在，一切都非常遥远了。与他们的相遇，也是我生命中的一段邂逅，还好，我用文字记录了下来。

　　当我的心属于自己时，就实现了一种超越。再回顾那片孕育我成长的土地时，如望着自己那渐渐老去的父母，那种沧桑和无奈，难以言表，而内心的爱，也更浓了。虽然我希望灵官回来，但我知道，灵官的回来是需要资格的，这个资格便是灵魂的重铸。当他完成了灵魂的历炼，窥破了世界的真相之后，他才能放下小我，融入大我，融入西部，融入世界。他才能真正敞开自己的灵魂，去感悟，去体会那片土地的疼痛与厚重。这时，他才会感动那片土地，他的智慧才能为世界带来光亮，他的生命才会焕发出异样的光彩。所以，我也罢，灵官也罢，都需要有一种文化的担当和梦想，虽然这种梦想的实现有点艰难，但我们无怨无悔。

　　在《大漠祭》里，你可以看到凉州文化对我灵魂的滋养，那来自家庭、土地的诸多养料，如基因一般植入我的灵魂，让我的作品有了一种独特的气息。这是我难以割舍的一条根，是我灵魂的依怙。有了这条根，立足于社会时，我就有了个性，就不会被时代同化。所以，一直以来，我都追求“独一个”，能有一种无可替代的色彩。

　　当然，只有心灵的独特，才会创造出独特的价值。自从有了挽救文化的梦想，我的成长，似乎也变成了文化的成长。从“大漠三部曲”到“灵魂三部曲”，再到“故乡三部曲”（《野狐岭》《一个人的西部》《深夜的蚕豆声》），你可以看到我成长的轨迹，当然，这也是西部文化中当下关怀向终极超越的过渡和升华。我对西部文化的挖掘和研究，包括后来的弘扬与传播，都用了大力。这个过程，我享受的，是成长的快乐，也是成长本身，我不需要用成长换取什么，这让我有了成长的自由。所以，我也有了“成为雪漠”到“享受雪漠”的快乐。

　　《大漠祭》刚出版的时候，新华社发过一篇新闻：《〈大漠祭〉为谁而“祭”？》有人说，是祭奠即将消逝的农耕文明；也有人说，是定格一代人如何活着；更有人说，是与历史文化的阴影告别。那么，十多年过去了，到了今天，时代发生了匪夷所思的变化，那我们又该如何理解这个“祭”呢？我想，除了祭奠，除了定格，我们应该还有下文，还应该赋予它崭新的含义。

　　毕竟，时代变了，一切都变了，西部也应该变变了。你说呢？

　　那就让我们拭目以待吧！

　　——2016年7月1日写于沂山雪漠书院

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