把心磨成一面镜：朱光潜谈美与不完美 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

朱光潜 著

图书标签:

• 美学
• 朱光潜
• 文学批评
• 哲学
• 不完美
• 人生感悟
• 心灵成长
• 审美体验
• 现代思想
• 文化评论

出版社： 中国轻工业出版社

ISBN：9787518403011

版次：1

商品编码：12102772

包装：精装

开本：32

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：240

产品特色

编辑推荐

★青年人生的关键问题，你彻底想明白了几个？

《朱光潜谈美与不完美：把心磨成一面镜》中大师一针见血揭穿年轻人的心理和面对的路

苦闷、孤独、拖延、懒惰、谦虚、立志、羞恶、禀赋、情感与理智、性爱、恋爱、信仰和功利、艰难和放弃、理想和现实。

大师专辟出近40个话题，给青年讲人生道路上的关键问题。今日青年的苦恼和症结一一被预言。

★大师深度解剖空心病

大师给青年震耳发聩的人生敬告

厌学？价值观缺失？自我否定、抑郁？空虚？没有信念？

你是否也得了空心病？ 美学大师朱光潜的心灵咒语深度堪比尼采。

★如何成功避开青年人生悲剧三部曲？

《朱光潜谈美与不完美：把心磨成一面镜》中大师深入解剖大多数青年从理想跌入现实，没有实现理想，改革社会，反被社会腐化的悲剧三部曲，警醒青年，彻底放弃幻想，不再自欺欺人，把心磨成一面镜子，认清自己，认清前路。

★有出世的炙热，听大师的警醒

★40多篇散文精华，囊括大师畅销书籍《给青年的十二封信》《谈修养》《谈美》《谈美书简》等精华篇，一本胜四本

★超值精装，精美油画彩插，附赠书签

内容简介

苦闷、孤独、拖延、懒惰、谦虚、立志、羞恶、禀赋、情感与理智、性爱、恋爱、信仰和功利、艰难和放弃、理想和现实。

青年人生的关键问题，你彻底想明白了几个？

厌学，价值观缺失，自我否定、抑郁，空虚，没有信念！

你是否也得了空心病？

青年从理想跌入现实，没有改革社会，反被社会腐化，大多数人逃不掉的人生悲剧三部曲……

本书《朱光潜谈美与不完美：把心磨成一面镜》由美学大师朱光潜专辟出近40个话题，分别从朱光潜给青年、人生的不完美、个人修为和生活的美学四个方面，阐述了朱光潜先生对人生道路上的关键问题的看法，并一针见血、深入骨髓地分析了青年认识上和生活中的一些弊病，帮助青年正确地辨明人生方向，于迷茫中给纷繁扰攘的生活理出一个头绪，少走弯路，活出有价值的人生。

作者简介

朱光潜，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美》《给青年的十二封信》《把心磨成一面镜》等。

内页插图

目录

我要对青年说的

此身、此时、此地。此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；

此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来；此地，是说凡此地

（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。

谈立志

谈读书

谈学问

谈升学与选课

给苦闷的青年朋友们

谈理想的青年

一番语重心长的话

人生中的不完美

人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，

所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面， 人己最不容易调协，人人都把自己放

在首位，欺诈、凌虐、劫夺,种种罪孽都种根于此。

朝抵抗力最大的路径走

谈十字街头

消除烦闷与超脱现实

谈青年与恋爱结婚

谈性爱问题

谈人生与我

谈价值意识

每个人的生命史就是他自己的作品

人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。

谈 动

谈 静

谈冷静

谈谦虚

谈情与理

谈休息

谈摆脱

谈交友

资禀与修养

谈羞恶之心

谈恻隐之心

生活的美学

正路不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻,要绕一些弯，甚至难免误入歧途。

刚性美与柔性美

无言之美

希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘

”子非鱼，安知鱼之乐？”

我们对于一棵古松的三种态度

当局者迷，旁观者清

记得绿罗裙，处处怜芳草

灵魂在杰作中的冒险

情人眼底出西施

依样画葫芦

”慢慢走，欣赏啊！”

精彩书摘

谈立志

抗战以前与抗战以来的青年心理有一个很显然的分别：抗战以前，普通青年的心理变态是烦闷，抗战以来，普通青年的心理变态是消沉，烦闷大半起于理想与事实的冲突。在抗战以前，青年对于自己前途有一个理想，要有一个很好的环境求学，再有一个很好的职业做事；对于国家民族也有一个理想，要把侵略的外力打倒，建设一个新的社会秩序。这两种理想在当时都似很不容易实现，于是他们急躁不耐烦，失望，以至于苦闷。抗战发生时，我们民族毅然决然地拼全副力量来抵挡侵略的敌人，青年们都兴奋了一阵，积压许久的郁闷为之一畅。但是这种兴奋到现在似已逐渐冷静下去，国家民族的前途比从前光明，个人求学就业也比从前容易，虽然大家都硬着脖子在吃苦，可是振作的精神似乎很缺乏。在学校的学生们对功课很敷衍，出了学校就职业的人们对事业也很敷衍，对于国家大事和世界政局没有像从前那样关切。这是一个很可忧虑的现象，因为横在我们面前的还有比抗敌更艰难的局面，需要更坚决更沉着的努力来应付，而我们青年现在所表现的精神显然不足以应付这种艰难的局面。

如果换过方式来说，从前的青年人病在志气太大，目前的青年人病在志气太小，甚至于无志气。志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。所以我们宁愿青年烦闷，不愿青年消沉。烦闷至少是对于现实的欠缺还有敏感，还可以激起努力；消沉对于现实的欠缺就根本麻木不仁，决不会引起改善的企图。但是说到究竟，烦闷之于消沉也不过是此胜于彼，烦闷的结果往往是消沉，犹如消沉的结果往往是堕落。目前青年的消沉与前五六年青年的烦闷似不无关系。烦闷是耗费心力的，心力耗费完了，连烦闷也不曾有，那便是消沉。

一个人不是生下来就烦闷或消沉的，因为人都有生气，而生气需要发扬，需要活动。有生气而不能发扬，或是活动遇到阻碍，才会烦闷和消沉。烦闷是感觉到困难，消沉是无力征服困难而自甘失败。这两种心理病态都是挫折以后的反应。一个人如果经得起挫折，就不会起这种心理病态。所谓经不起挫折，就是没有决心和勇气，就是意志薄弱。意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领；明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理，对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。

普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。自己的责任必须自己担当起，成功是我的成功，失败也是我的失败。每个人是他自己的造化主，环境不足畏，犹如命运不足信。我们的民族需要自力更生。我们每个人也是如此。我们的青年必须先有这种觉悟，个人和国家民族的前途才有希望。能责备自己，信赖自己，然后自己才会打出一个江山来。

我们有一句老话：”有志者事竟成。”这话说得很好，古今中外在任何方面经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。志之成就是理想的实现。人为的事实都必基于理想，没有理想决不能成为人为的事实。譬如登山，先须存念头去登，然后一步一步地走上去，最后才会达到目的地。如果根本不起登的念头，登的事实自无从发生。这是浅例。世间许多人行尸走肉浪费了他们的生命，就因为他们对于自己应该做的事不起念头。许多以教育为事业的人根本不起念头去研究，许多以政治为事业的人根本不起念头为国民谋幸福。我们的文化落后，社会紊乱，不就由于这个极简单的原因么？这就是上文所谓”消沉””无志气”。”有志者事竟成”，无志者事就不成。

不过”有志者事竟成”一句话也很容易发生误解。”志”字有几种意义：一是念头或愿望，一是起一个动作时所存的目的，一是达到目的的决心。譬如登山，先起登的念头，次要一步一步地走，而这走必步步以登为目的，路也许长，障碍也许多，须抱定决心，不达目的不止，然后登的愿望才可以实现，登的目的才可以达到。”有志者事竟成”的”志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而在目的之认识与达到目的之决心。

有些人误解立志只是起念头。一个小孩子说他将来要做大总统，一个乞丐说他成了大阔佬要砍他的仇人的脑袋。所谓”癞蛤蟆想吃天鹅肉”，完全不思量达到这种目的所必有的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。世间有许多人不肯学乘除加减而想将来做算学的发明家，不学军事学当兵打仗而想将来做大元帅东征西讨，不切实培养学问技术而想将来做革命家改造社会，都是犯这种狂妄的毛病。

如果以起念头为立志，有志者事竟不成之例甚多。愚公尽可移山，精卫尽可填海，而世间却实有不可能的事情。我们必须承认”不可能”的真实性。所谓”不可能”，就是俗语所谓”没有办法”，没有一个方法和步骤去达到所悬想的目的。没有认清方法和步骤而想达到那个目的，那只是痴想而不是立志，志就是理想，而理想的理想必定是可实现的理想。理想普遍有两种意义，一是”可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美”，比如许多宗教都以长生不老为人生理想，它成为理想，就因为事实上没有人长生不老。理想的另一意义是”一个问题的最完美的答案”，或是”可能范围以内的最圆满的解决困难的办法”。比如长生不老虽非人力所能达到，而强健却是人力所能达到的，就人的能力范围来说，强健是一个合理的理想。这两种意义的分别在一个蔑视事实条件，一个顾到事实条件，一个渺茫无稽，一个有方法步骤可循。严格地说，前一种是幻想痴想而不是理想，是理想都必顾到事实。在理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想。我们必须接受事实，理想与事实背驰时，我们应该改变理想，坚持一种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇，只是”猪武”。我特别看重这一点，因为有些道德家在盲目说坚持理想，许多人在盲目地听。

我们固然要立志，同时也要度德量力。卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很透辟的话，大意是说人生幸福起于愿望和能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。这番话出诸浪漫色彩很深的卢梭尤其值得我们玩味。卢梭自己有时想入非非，因此吃过不少苦头，这番话实在是经验之谈。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或是不能做自己想要做的事。

志气成就了许多人，志气也毁坏了许多人。既是志，实现必不在目前而在将来。许多人拿立志远大作藉口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们欢喜在遥远的未来摆出一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里，让目前宝贵的时光与机会错过，徒贻后日无穷之悔。我自己从前有机会学希腊文和意大利文时，没有下手，买了许多文法读本，心想到四十岁左右时当有闲暇岁月，许我从容自在地自修这些重要的文字，现在四十过了几年了，看来这一生似不能与希腊文和意大利文有缘分了，那箱书籍也恐怕只有摆在那里霉烂了。这只是一例，我生平有许多事叫我追悔，大半都像这样”志在将来”而转眼即空空过去。”延”与”误”永是连在一起，而所谓”志”往往叫我们由”延”而”误”。所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯，一个人就会永远在幻想中过活，成就不了任何事业，听说抽鸦片烟的人想头最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。

我在很早的一篇文章里提出我个人做人的信条，现在想起，觉得其中仍有可取之处，现在不妨趁此再提出供读者参考。我把我的信条叫作”三此主义”，就是此身、此时、此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

这是一个极现实的主义。本分人做本分事，脚踏实地，丝毫不带一点浪漫情调。我相信如果我们能够彻底地照着做，不至于很误事。西谚说得好：”手中的一只鸟，值得林中的两只鸟。”许多”有大志”者往往为着觊觎林中的两只鸟，让手中的一只鸟安然逃脱。

谈读书

朋友：

中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道”光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重”知”。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。

你也许说，你在学校里终日念讲义看课本就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发见自己性之所近的学问。再比方，你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为”书”的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像”文学大纲””科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其谈千卷万卷希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北平《京报》副刊曾征求”青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是史记汉书。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好像我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力？

我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：（一）冒险小说和游记，（二）神话和寓言，（三）生物故事，（四）名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是凡尔纳的《八十天环游地球》（Jules Verne：Around the World in Eighty Days）和《海底二万里》（Twenty Thousand Leagues Under the Sea），笛福的《鲁滨孙飘流记》（Defoe：Robinson Crusoe），大仲马的《三剑客》（A. Dumas：Three Musketeers），霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》（Hawthorne：Wonder Book and Tangle Wood Tales），金斯利的《希腊英雄传》（Kingsley：Heroes），法布尔的《鸟兽故事》（Fabre：Story Book of Birds and Beasts），安徒生的《童话》（Andersen：Fairy Tales），骚塞的《纳尔逊传》（Southey：Life of Nelson），房龙的《人类故事》（Vanloon：The Story of Mankind）之类。这些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜像煞有介事地谈一点学理。他们--你和我自然都在内--不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本”青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方在中国书里，我最欢喜《国风》《庄子》《楚辞》《史记》《古诗源》，《文选》中的书笺，《世说新语》《陶渊明集》《李太白集》《花间集》，张惠言《词选》《红楼梦》，等等。在外国书里，我最欢喜济慈（Keats）、雪莱（Shelly）、柯尔律治（Coleridge）、布朗宁（Browning）诸人的诗集，索福克勒斯（Sophocles）的七悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》（Shakespeare；Hamlet）、《李尔王》（King Lear）和《奥赛罗》（Gthello），歌德的《浮士德》（Goethe：Fasuts），易卜生（Ibsen）的戏剧集，屠格涅夫（Turgenef）的《处女地》（Virgin Soil）和《父与子》（Fathers and Children），陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》（Dostoyevsky：Crime and Punishment），福楼拜的《包法利夫人》（Flaubert：Madame Bovary），莫泊桑（Maupassant）的小说集、小泉八云（Lafcadio Hearn）关于日本的著作，等等。如果我应北平《京报》副刊的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成”青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识，等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些工夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的”青年必读书十种”或”世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用那种方法收效较大，我用那种方法收效较大，不是一概论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以”依法炮制”。

你嫌这封信太冗长了罢？下次谈别的问题，我当力求简短。再会！

你的朋友 孟实

《心鏡》：人生哲思的幽微光芒 《心鏡》一書，並非一本通俗易懂的人生說明書，亦非窮究學術理論的硬核著作。它是一部充滿了沉思、感悟與溫情的散文集，由當代著名學者、美學大家朱光潛先生在晚年時，對生命、藝術、人生境遇種種深刻洞察的結集。書名「心鏡」，恰如其分地揭示了作者的寫作意圖：期望透過對內心世界的反覆觀照與提煉，將這顆紛繁複雜的心，磨礪成一面澄澈明亮的鏡子，能夠映照出事物真實的本質，以及人生種種無常中的不完美之美。 全書的筆觸溫潤而又富有力量，語言樸實卻處處蘊含哲理。朱光潛先生以其深厚的學養和豐富的人生閱歷為基底，將個人對世界的觀察、對情感的體驗、對藝術的感悟，融匯在字裡行間。他所談論的，既有宏觀的人生哲理，也有微觀的生活細節，從對西方美學思想的融會貫通，到對中國古典詩詞的獨到解讀；從對古今中外名家作品的賞析，到對日常瑣事的感悟，無不顯露出他對於「美」的獨特視角，以及對「不完美」的寬容與欣賞。 書中首先呈現的是作者對「美」的定義與探尋。朱光潛先生認為，美並非僅僅是外在的巧奪天工，更是一種內在的體驗與審視。他探討了美的普遍性與特殊性，引領讀者從日常生活中發掘美的蹤跡。從一朵花的凋零，到一段音樂的起伏，再到一次深刻的情感連結，他都能細緻地捕捉到其中的美學意蘊。他強調，對美的追求，不僅是一種藝術活動，更是一種人生態度，一種對生命品質的提升。他引領我們認識到，即使是在看似平凡甚至醜陋的事物中，也能找到其獨特的價值與意味。這種對美的廣闊定義，破除了許多對美學的刻板印象，將美學的觸角延伸至生活的每一個角落。 然而，朱光潛先生並未將「美」描繪成一幅絕對理想化的圖景。相反，他將目光聚焦在「不完美」之上。他深刻地理解，人生本身就是充滿了缺憾與無奈的，藝術亦然。書中，他多次強調「不完美」的價值，認為正是這些缺憾，使得生命更加真實，更加動人。他引用古詩詞中的名句，解析那些描寫離愁別緒、人生遺憾的篇章，指出正是這些「不完美」的情感，觸動了人們內心最柔軟的部分，引發了最深刻的共鳴。他認為，所謂的「完美」，往往是虛幻的，甚至是一種停滯，而「不完美」則蘊含著無限的可能性，孕育著成長與轉變的契機。對「不完美」的接受與欣賞，是走向成熟與智慧的重要一步。 書中對「心」的磨礪，是貫穿始終的主線。朱光潛先生認為，一個能夠真正理解美、欣賞不完美的心靈，需要經過長期的自我反省與錘煉。他主張通過閱讀、思考、體驗，不斷地拓展心靈的疆界，淨化內心的雜念。他引導讀者去觀察自己的情緒波動，去理解自己的欲望與煩惱，去學會在喧囂的世界中保持一份寧靜與澄明。他並不迴避人生的痛苦與困惑，反而認為這些是磨礪心靈的絕佳契機。他鼓勵讀者在逆境中學會反思，在失敗中汲取教訓，將每一次的挫折都轉化為心靈成長的養分。 在藝術與人生的關係上，朱光潛先生呈現出獨到的見解。他認為，藝術不僅僅是消遣，更是人生的一種重要體驗。欣賞藝術，能夠幫助我們豐富情感，開闊視野，提升精神境界。他對文學、音樂、繪畫等各類藝術形式的探討，都充滿了獨到的見解和深刻的體悟。他認為，優秀的藝術作品，往往能夠直抵人心的深處，觸及那些最為隱秘的情感和最為普遍的人生經驗。同時，他也認為，真正的生活本身，也處處充滿了藝術的氣息。他鼓勵讀者將對藝術的審美態度，融入到日常生活的點點滴滴之中，去發現生活中的美，去創造屬於自己的生活藝術。 在談論人生境遇時，朱光潛先生的筆觸顯得尤為溫柔與寬厚。他理解人生的無常，體諒人生的艱辛。他並沒有給出廉價的安慰，而是通過分享他的人生感悟，給予讀者一種心靈上的撫慰與力量。他強調，面對人生的不如意，我們需要學會一種超越的態度，一種豁達的心境。他引述了許多古人的智慧，教導我們如何在困頓中保持尊嚴，如何在失落中尋找希望。他相信，即使是在最黑暗的時刻，人心也依然能夠燃起不滅的光芒。 《心鏡》的另一大特色，在於其極富啟發性的對話與引導。朱光潛先生的寫作，彷彿是一場與讀者之間心靈的對話。他拋出問題，引導讀者思考；他分享感悟，啟迪讀者覺醒。他並非直接給出答案，而是希望讀者能夠通過自己的思考，找到屬於自己的答案。他相信，真正的智慧，並非來自於被動的接受，而是來源於主動的探索與實踐。 總而言之，《心鏡》是一本能夠陪伴讀者走過人生不同階段的心靈之書。它沒有激昂的口號，沒有華麗的辭藻，只有一位智者，用最真誠的語言，與我們分享他對生命、對美、對人生最深切的感悟。閱讀此書，如同在安靜的午後，品一杯香茗，與一位長者促膝而談。它能夠幫助我們釐清紛亂的思緒，舒緩緊繃的神經，重新認識自我，發現生活中的美好，並以一種更加從容、更加豁達的態度，去面對人生的種種挑戰與不完美。這本書，更像是一面鏡子，幫助我們照見內心的風景，也照見了生命中那些幽微卻又閃耀的光芒。它教會我們，在不完美的世界裡，尋找屬於自己的那份完美。

评分☆☆☆☆☆

《把心磨成一面镜：朱光潜在谈美与不完美》这个书名，本身就透露出一种深邃的哲学意境。我一直以来都觉得，对美的追求，以及如何与自身的不完美和解，是人生中至关重要的一环，但常常又无从下手。朱光潜先生这个“把心磨成一面镜”的比喻，让我联想到一种内在的修炼，一种不断澄澈、观照自我的过程。我迫切地想知道，他会如何从这个角度来阐述“美”的本质？是说，当我们内心像镜子一样平静、清晰时，才能真正体会到美，才能感受到世界的美好？而“不完美”，在我看来，是每个人都无法回避的现实。我非常好奇，朱光潜先生将“不完美”与“美”放在一起讨论，究竟想传达一种怎样的信息？是否意味着，不完美本身也包含着某种独特的美，或者说，正是因为有了不完美，才使得我们对完美的追求更有意义？我期待在这本书中，能读到一些关于如何提升审美情趣，如何培养独立思考能力，以及如何以一种更豁达、更包容的心态去面对生活中的各种挑战和自身局限的深刻见解。我希望这本书能够像一位智者，循循善诱地引导我，让我学会如何在不断变化的世界中，找到内心的平静，如何在接纳自身不完美的同时，去发现和创造属于自己的美。

评分☆☆☆☆☆

《把心磨成一面镜：朱光潜在谈美与不完美》这个书名，总让我感觉有一种古老而又现代的智慧在其中流淌。我一直觉得，现代社会节奏太快，人们很少有时间静下心来审视自己的内心，更别说去“磨砺”它了。我们更多的是被外在的评价、物质的追求所裹挟，随波逐流。朱光潜先生的这个提法，仿佛是在提醒我们，真正的力量和智慧，来自于内在的修为。“把心磨成一面镜”，这意象非常鲜明。镜子意味着清晰、真实、客观。当我们的心像镜子一样，就能照见万物，也能照见自己。我常常会陷入一种自我怀疑的境地，总觉得自己不够好，不够优秀，不够有价值。而“不完美”这个词，虽然听起来有点消极，但在书名中与“美”并列，让我觉得它蕴含着一种积极的意义。也许，正是这些“不完美”，才构成了我们独一无二的存在，也正是对这些“不完美”的接纳和理解，才能让我们看到更深层次的美。我希望这本书能给我带来一种新的视角，让我不再害怕自己的缺点，而是能够正视它们，甚至从中找到力量。它也许能帮助我培养一种内观的习惯，学会倾听内心的声音，而不是被外界的声音所干扰。我猜想，这本书里会有很多关于如何提升自我认知，如何培养独立思考能力的内容，这些都是在快节奏生活中尤为宝贵的财富。它就像一位循循善诱的长者，引导我走上一条更自我、更深刻的人生道路。

评分☆☆☆☆☆

《把心磨成一面镜：朱光潜在谈美与不完美》这个书名，就像一股清流，在纷繁复杂的世界里，给予人一种沉静的力量。我总觉得，我们现在的社会，似乎太过强调“完美”和“成功”，这给许多人带来了巨大的压力，也让我们常常忽略了生活本身的美好，以及我们自身本来的样子。“把心磨成一面镜”，这个比喻非常生动，让我联想到一种持续不断地打磨、净化内心的过程。我好奇，朱光潜先生是如何将这种“磨砺”与对“美”的感知联系起来的？是说只有当我们内心足够澄澈，才能真正看见并欣赏美吗？而“不完美”这个词，在标题中并不显得突兀，反而与“美”并列，这让我觉得，这本书或许提供了一种看待“不完美”的新视角。我期待，它能教会我如何不被所谓的“不完美”所定义，如何认识到这些“不完美”或许正是构成我们独特魅力的重要部分。我渴望在这本书中，找到一种能够帮助我调整心态的方法，不再过度苛求自己，不再因为一点点瑕疵而否定整体。它或许会给我一种勇气，去拥抱那些不那么光彩照人的部分，并且在其中发现一种更深沉、更持久的美。我希望这本书的文字能够像一面镜子，映照出我内心深处的疑惑，并给予我清晰的解答和前进的方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字瞬间就抓住了我的眼球，"把心磨成一面镜：朱光潜在谈美与不完美"。光是这标题，就让我联想到了一种沉静而深刻的思考过程。我一直觉得，我们每个人内心深处都渴望一种更高级的精神追求，一种超越日常琐碎的对美的感知，以及一种拥抱自身局限的勇气。朱光潜的名字，本身就带着一种厚重的文化底蕴和哲学思辨的意味，让人期待他会如何解读“美”这个抽象的概念，又会如何与“不完美”这样现实的存在相结合。我个人对美学的理解还比较浅薄，总觉得美似乎是某种遥不可及的理想，而生活中的我们，往往充满了各种各样的“不完美”——可能是外貌上的瑕疵，也可能是性格上的弱点，抑或是人生际遇上的坎坷。这本书的标题，恰恰点出了这两者之间的联系，它暗示着，或许正是通过对内心“磨砺”，才能让我们真正理解美，并且以一种更平和、更包容的心态去接纳生活中的不完美。我设想着，在这本书里，我可能会读到关于如何培养审美情趣的实用建议，如何欣赏自然之美、艺术之美，甚至是生活中的寻常之美。同时，我也期待朱光潜先生能够分享他的人生智慧，教导我们如何看待和处理自身的不足，如何在不完美中找到价值和意义，甚至是如何将这些“不完美”升华为一种独特的美。这本书，对我来说，不仅仅是一本关于美学的读物，更像是一次精神的洗礼，一次与智者的对话，一次探索内心世界的旅程。我迫不及待地想要翻开它，看看这本书会为我打开怎样一扇通往智慧与宁静的大门。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《把心磨成一面镜：朱光潜在谈美与不完美》这本书名时，脑海中立刻浮现出一种宁静的画面。我一直以来都对“美”这个概念抱有一种复杂的情感，既向往它带来的愉悦和升华，又常常感到它遥不可及，甚至在生活中找不到它的痕迹。而“不完美”则是我再熟悉不过的词汇，它似乎是我们每个人身上都存在的印记，是我们成长的痕迹，也是我们羁绊的根源。这个书名将这两者巧妙地结合在一起，让我产生了一种强烈的探索欲望。我很好奇，朱光潜先生会如何将“把心磨成一面镜”这个过程，与对“美”的理解以及对“不完美”的接纳联系起来？我期待在这本书中，能读到关于如何培养一种更深刻、更具洞察力的审美能力，不仅仅是停留在表面的赏心悦目，而是能够触及到事物内在的本质和意蕴。同时，我也相信，面对“不完美”的态度，是衡量一个人内心成熟度和智慧的重要标尺。我希望这本书能给我带来一种新的思维方式，让我不再因为自身的不足而感到沮丧，而是能够以一种更积极、更豁达的态度去面对它们。也许，这会是一次关于自我接纳和自我超越的心灵之旅，让我学会欣赏那些不那么光鲜亮丽的自己，并在这种接纳中，发现别样的美。我设想，这本书的语言风格会是那种温文尔雅、充满哲思的，能够引导读者进行深入的思考，并从中获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

以下言论不针对本店！

评分☆☆☆☆☆

以为是漫画呢，套装里面的帆布包挺喜欢，懒得退了（偷笑）

评分☆☆☆☆☆

给老妈买的，她老人家非常喜欢看

评分☆☆☆☆☆

京东自营一如既往的快速和优质，此书包装精美，内附帆布包及书签做工精细，非常喜欢，趁活动多多囤积一些留着以后慢慢看，支持京东自营

评分☆☆☆☆☆

很喜欢丰子恺老师的作品，充满真实和质朴。

评分☆☆☆☆☆

我的京东，我的最爱，每每看到喜爱的图书，孩子的绘本都会停下脚步选个够。质量，速度，服务都是一流。信赖京东，相信京东，支持京东。

评分☆☆☆☆☆

送朋友的很不错，她很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

包装精美，赠品良多，只是手账真的很小，不过还是值得的

评分☆☆☆☆☆

原价满减买的，知道买贵了，只是喜欢就买了，挑书也是很浪费时间的事情，时常为了凑满减买了一大堆书也没有时间看。这次就这样买了，下回还是等特价和满减买的划算！