把心磨成一麵鏡：硃光潛談美與不完美 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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硃光潛著

圖書標籤:

美學
硃光潛
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不完美
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現代思想
文化評論

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齣版社：中國輕工業齣版社

ISBN：9787518403011

版次：1

商品編碼：12102772

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：240

具體描述

産品特色

編輯推薦

★青年人生的關鍵問題，你徹底想明白瞭幾個？

《硃光潛談美與不完美：把心磨成一麵鏡》中大師一針見血揭穿年輕人的心理和麵對的路

苦悶、孤獨、拖延、懶惰、謙虛、立誌、羞惡、稟賦、情感與理智、性愛、戀愛、信仰和功利、艱難和放棄、理想和現實。

大師專闢齣近40個話題，給青年講人生道路上的關鍵問題。今日青年的苦惱和癥結一一被預言。

★大師深度解剖空心病

大師給青年震耳發聵的人生敬告

厭學？價值觀缺失？自我否定、抑鬱？空虛？沒有信念？

你是否也得瞭空心病？美學大師硃光潛的心靈咒語深度堪比尼采。

★如何成功避開青年人生悲劇三部麯？

《硃光潛談美與不完美：把心磨成一麵鏡》中大師深入解剖大多數青年從理想跌入現實，沒有實現理想，改革社會，反被社會腐化的悲劇三部麯，警醒青年，徹底放棄幻想，不再自欺欺人，把心磨成一麵鏡子，認清自己，認清前路。

★有齣世的炙熱，聽大師的警醒

★40多篇散文精華，囊括大師暢銷書籍《給青年的十二封信》《談修養》《談美》《談美書簡》等精華篇，一本勝四本

★超值精裝，精美油畫彩插，附贈書簽

內容簡介

苦悶、孤獨、拖延、懶惰、謙虛、立誌、羞惡、稟賦、情感與理智、性愛、戀愛、信仰和功利、艱難和放棄、理想和現實。

青年人生的關鍵問題，你徹底想明白瞭幾個？

厭學，價值觀缺失，自我否定、抑鬱，空虛，沒有信念！

你是否也得瞭空心病？

青年從理想跌入現實，沒有改革社會，反被社會腐化，大多數人逃不掉的人生悲劇三部麯……

本書《硃光潛談美與不完美：把心磨成一麵鏡》由美學大師硃光潛專闢齣近40個話題，分彆從硃光潛給青年、人生的不完美、個人修為和生活的美學四個方麵，闡述瞭硃光潛先生對人生道路上的關鍵問題的看法，並一針見血、深入骨髓地分析瞭青年認識上和生活中的一些弊病，幫助青年正確地辨明人生方嚮，於迷茫中給紛繁擾攘的生活理齣一個頭緒，少走彎路，活齣有價值的人生。

作者簡介

硃光潛，現當代著名美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。1922年畢業於香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學，緻力於文學、心理學與哲學的學習與研究，後在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年迴國後，曆任北京大學、四川大學、武漢大學教授。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》《給青年的十二封信》《把心磨成一麵鏡》等。

內頁插圖

精彩書摘

談立誌

抗戰以前與抗戰以來的青年心理有一個很顯然的分彆：抗戰以前，普通青年的心理變態是煩悶，抗戰以來，普通青年的心理變態是消沉，煩悶大半起於理想與事實的衝突。在抗戰以前，青年對於自己前途有一個理想，要有一個很好的環境求學，再有一個很好的職業做事；對於國傢民族也有一個理想，要把侵略的外力打倒，建設一個新的社會秩序。這兩種理想在當時都似很不容易實現，於是他們急躁不耐煩，失望，以至於苦悶。抗戰發生時，我們民族毅然決然地拼全副力量來抵擋侵略的敵人，青年們都興奮瞭一陣，積壓許久的鬱悶為之一暢。但是這種興奮到現在似已逐漸冷靜下去，國傢民族的前途比從前光明，個人求學就業也比從前容易，雖然大傢都硬著脖子在吃苦，可是振作的精神似乎很缺乏。在學校的學生們對功課很敷衍，齣瞭學校就職業的人們對事業也很敷衍，對於國傢大事和世界政局沒有像從前那樣關切。這是一個很可憂慮的現象，因為橫在我們麵前的還有比抗敵更艱難的局麵，需要更堅決更沉著的努力來應付，而我們青年現在所錶現的精神顯然不足以應付這種艱難的局麵。

如果換過方式來說，從前的青年人病在誌氣太大，目前的青年人病在誌氣太小，甚至於無誌氣。誌氣太大，理想過高，事實迎不上頭來，結果自然是失望煩悶；誌氣太小，因循苟且，麻木消沉，結果就必至於墮落。所以我們寜願青年煩悶，不願青年消沉。煩悶至少是對於現實的欠缺還有敏感，還可以激起努力；消沉對於現實的欠缺就根本麻木不仁，決不會引起改善的企圖。但是說到究竟，煩悶之於消沉也不過是此勝於彼，煩悶的結果往往是消沉，猶如消沉的結果往往是墮落。目前青年的消沉與前五六年青年的煩悶似不無關係。煩悶是耗費心力的，心力耗費完瞭，連煩悶也不曾有，那便是消沉。

一個人不是生下來就煩悶或消沉的，因為人都有生氣，而生氣需要發揚，需要活動。有生氣而不能發揚，或是活動遇到阻礙，纔會煩悶和消沉。煩悶是感覺到睏難，消沉是無力徵服睏難而自甘失敗。這兩種心理病態都是挫摺以後的反應。一個人如果經得起挫摺，就不會起這種心理病態。所謂經不起挫摺，就是沒有決心和勇氣，就是意誌薄弱。意誌薄弱經不起挫摺的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領；明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理，對於自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安於汙濁的環境，拿力量來改變它，徵服它。

普通人的毛病在責人太嚴責己太寬。埋怨環境還由於缺乏自省自責的習慣。自己的責任必須自己擔當起，成功是我的成功，失敗也是我的失敗。每個人是他自己的造化主，環境不足畏，猶如命運不足信。我們的民族需要自力更生。我們每個人也是如此。我們的青年必須先有這種覺悟，個人和國傢民族的前途纔有希望。能責備自己，信賴自己，然後自己纔會打齣一個江山來。

我們有一句老話：”有誌者事竟成。”這話說得很好，古今中外在任何方麵經過艱苦奮鬥而成功的英雄豪傑都可以做例證。誌之成就是理想的實現。人為的事實都必基於理想，沒有理想決不能成為人為的事實。譬如登山，先須存念頭去登，然後一步一步地走上去，最後纔會達到目的地。如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生。這是淺例。世間許多人行屍走肉浪費瞭他們的生命，就因為他們對於自己應該做的事不起念頭。許多以教育為事業的人根本不起念頭去研究，許多以政治為事業的人根本不起念頭為國民謀幸福。我們的文化落後，社會紊亂，不就由於這個極簡單的原因麼？這就是上文所謂”消沉””無誌氣”。”有誌者事竟成”，無誌者事就不成。

不過”有誌者事竟成”一句話也很容易發生誤解。”誌”字有幾種意義：一是念頭或願望，一是起一個動作時所存的目的，一是達到目的的決心。譬如登山，先起登的念頭，次要一步一步地走，而這走必步步以登為目的，路也許長，障礙也許多，須抱定決心，不達目的不止，然後登的願望纔可以實現，登的目的纔可以達到。”有誌者事竟成”的”誌”，須包含這三種意義在內：第一要起念頭，其次要認清目的和達到目的之方法，第三是抱必達目的之決心。很明顯的，要事之成，其難不在起念頭，而在目的之認識與達到目的之決心。

有些人誤解立誌隻是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統，一個乞丐說他成瞭大闊佬要砍他的仇人的腦袋。所謂”癩蛤蟆想吃天鵝肉”，完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的之決心，這隻是狂妄，不能算是立誌。世間有許多人不肯學乘除加減而想將來做算學的發明傢，不學軍事學當兵打仗而想將來做大元帥東徵西討，不切實培養學問技術而想將來做革命傢改造社會，都是犯這種狂妄的毛病。

如果以起念頭為立誌，有誌者事竟不成之例甚多。愚公盡可移山，精衛盡可填海，而世間卻實有不可能的事情。我們必須承認”不可能”的真實性。所謂”不可能”，就是俗語所謂”沒有辦法”，沒有一個方法和步驟去達到所懸想的目的。沒有認清方法和步驟而想達到那個目的，那隻是癡想而不是立誌，誌就是理想，而理想的理想必定是可實現的理想。理想普遍有兩種意義，一是”可望而不可攀，可幻想而不可實現的完美”，比如許多宗教都以長生不老為人生理想，它成為理想，就因為事實上沒有人長生不老。理想的另一意義是”一個問題的最完美的答案”，或是”可能範圍以內的最圓滿的解決睏難的辦法”。比如長生不老雖非人力所能達到，而強健卻是人力所能達到的，就人的能力範圍來說，強健是一個閤理的理想。這兩種意義的分彆在一個衊視事實條件，一個顧到事實條件，一個渺茫無稽，一個有方法步驟可循。嚴格地說，前一種是幻想癡想而不是理想，是理想都必顧到事實。在理想與事實起衝突時，錯處不在事實而在理想。我們必須接受事實，理想與事實背馳時，我們應該改變理想，堅持一種不閤理的理想而至死不變隻是匹夫之勇，隻是”豬武”。我特彆看重這一點，因為有些道德傢在盲目說堅持理想，許多人在盲目地聽。

我們固然要立誌，同時也要度德量力。盧梭在他的教育名著《愛彌兒》裏有一段很透闢的話，大意是說人生幸福起於願望和能力的平衡。一個人應該從幼時就學會在自己能力範圍以內起願望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。這番話齣諸浪漫色彩很深的盧梭尤其值得我們玩味。盧梭自己有時想入非非，因此吃過不少苦頭，這番話實在是經驗之談。許多煩悶，許多失敗，都起於想做自己所不能做的事，或是不能做自己想要做的事。

誌氣成就瞭許多人，誌氣也毀壞瞭許多人。既是誌，實現必不在目前而在將來。許多人拿立誌遠大作藉口，把目前應做的事延宕貽誤。尤其是青年們歡喜在遙遠的未來擺齣一個黃金時代，把希望全寄托在那上麵，終日沉醉在迷夢裏，讓目前寶貴的時光與機會錯過，徒貽後日無窮之悔。我自己從前有機會學希臘文和意大利文時，沒有下手，買瞭許多文法讀本，心想到四十歲左右時當有閑暇歲月，許我從容自在地自修這些重要的文字，現在四十過瞭幾年瞭，看來這一生似不能與希臘文和意大利文有緣分瞭，那箱書籍也恐怕隻有擺在那裏黴爛瞭。這隻是一例，我生平有許多事叫我追悔，大半都像這樣”誌在將來”而轉眼即空空過去。”延”與”誤”永是連在一起，而所謂”誌”往往叫我們由”延”而”誤”。所謂真正立誌，不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立誌要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前一頃刻。想到應該做，馬上就做，不然，就不必發下一個空頭願。發空頭願成瞭一個習慣，一個人就會永遠在幻想中過活，成就不瞭任何事業，聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意誌力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方麵頗類似煙鬼。

我在很早的一篇文章裏提齣我個人做人的信條，現在想起，覺得其中仍有可取之處，現在不妨趁此再提齣供讀者參考。我把我的信條叫作”三此主義”，就是此身、此時、此地。一、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。二、此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。三、此地（我的地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。

這是一個極現實的主義。本分人做本分事，腳踏實地，絲毫不帶一點浪漫情調。我相信如果我們能夠徹底地照著做，不至於很誤事。西諺說得好：”手中的一隻鳥，值得林中的兩隻鳥。”許多”有大誌”者往往為著覬覦林中的兩隻鳥，讓手中的一隻鳥安然逃脫。

談讀書

朋友：

中學課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不齣一點鍾或半點鍾的工夫麼？如果你每天能抽齣半點鍾，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到瞭一年也就可以讀四五本書瞭。何況你在假期中每天斷不會隻能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學傢、科學傢和革命傢富蘭剋林，幼時在印刷局裏做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人傢還要忙些麼？他生平無論忙到什麼地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你隻要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治傢，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道”光”的所在，隻是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學說特彆重”知”。

人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退後，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋齣一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。你不看見現在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們紳商們乃至於教員們，不大半由學生齣身麼？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋齣一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比彆人定要大些。這種興趣你現在不能尋齣，將來永不會尋齣的。凡人都越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋灕瞭。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達爾文在自傳裏曾經說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開瞭，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不齣趣味來瞭。興味要在青年時設法培養，過瞭正常時節，便會萎謝。比方打網球，你在中學時歡喜打，你到老都歡喜打。假如你在中學時代錯過機會，後來要發願去學，比登天還要難十倍。養成讀書習慣也是這樣。

你也許說，你在學校裏終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學校功課門類雖多，而範圍究極窄狹。你的天纔也許與學校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發見自己性之所近的學問。再比方，你對於某種功課不感興趣，這也許並非由於性不相近，隻是規定課本不閤你的口胃。你如果能自己在課外發見好書籍，你對於那種功課的興趣也許就因而濃厚起來瞭。第二，念講義看課本，免不掉若乾拘束，想藉此培養興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多麼有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，便不免索然寡味瞭。興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。

書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須去就教於批評傢和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現代齣版的新書。因為許多流行的新書隻是迎閤一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書纔有永久性，纔值得讀一遍兩遍以至於無數遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特彆注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。彆的事都可以學時髦，唯有讀書做學問不能學時髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進一個圖書館，你盡管看見韆捲萬捲的紙本子，其中真正能夠稱為”書”的恐怕難上十捲百捲。你應該讀的隻是這十捲百捲的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書纔能撼動你的心靈，激動你的思考。其他像”文學大綱””科學大綱”以及雜誌報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀韆捲萬捲的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其談韆捲萬捲希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢？這個問題可是不易迴答。你大約還記得北平《京報》副刊曾徵求”青年必讀書十種”，結果有些人所舉十種盡是幾何代數，有些人所舉十種盡是史記漢書。這在旁人看起來似近於滑稽，而應徵的人卻各抱有一番大道理。本來這種徵求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好像我隻喜歡吃麵，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。各人的天資、興趣、環境、職業不同，你怎麼能定齣萬應靈丹似的十種書，供天下無量數青年讀之都能感覺同樣趣味發生同樣效力？

我為瞭寫這封信給你，特地去調查瞭幾個英國公共圖書館。他們的青年讀物部最流行的書可以分為四類：（一）冒險小說和遊記，（二）神話和寓言，（三）生物故事，（四）名人傳記和愛國小說。其中代錶的書籍是凡爾納的《八十天環遊地球》（Jules Verne：Around the World in Eighty Days）和《海底二萬裏》（Twenty Thousand Leagues Under the Sea），笛福的《魯濱孫飄流記》（Defoe：Robinson Crusoe），大仲馬的《三劍客》（A. Dumas：Three Musketeers），霍桑的《奇書》和《丹榖閑話》（Hawthorne：Wonder Book and Tangle Wood Tales），金斯利的《希臘英雄傳》（Kingsley：Heroes），法布爾的《鳥獸故事》（Fabre：Story Book of Birds and Beasts），安徒生的《童話》（Andersen：Fairy Tales），騷塞的《納爾遜傳》（Southey：Life of Nelson），房龍的《人類故事》（Vanloon：The Story of Mankind）之類。這些書在國外雖流行，給中國青年讀，卻不十分相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜像煞有介事地談一點學理。他們--你和我自然都在內--不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至於哲學問題。這既是一種自然傾嚮，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以後的教育宜注重發達理解，十五六歲以前的教育宜注重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生纔應該讀含有學理的文字。

談到這裏，我還沒有答復應讀何書的問題。老實說，我沒有能力答復，我自己便沒曾讀過幾本”青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方在中國書裏，我最歡喜《國風》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩源》，《文選》中的書箋，《世說新語》《陶淵明集》《李太白集》《花間集》，張惠言《詞選》《紅樓夢》，等等。在外國書裏，我最歡喜濟慈（Keats）、雪萊（Shelly）、柯爾律治（Coleridge）、布朗寜（Browning）諸人的詩集，索福剋勒斯（Sophocles）的七悲劇，莎士比亞的《哈姆雷特》（Shakespeare；Hamlet）、《李爾王》（King Lear）和《奧賽羅》（Gthello），歌德的《浮士德》（Goethe：Fasuts），易蔔生（Ibsen）的戲劇集，屠格涅夫（Turgenef）的《處女地》（Virgin Soil）和《父與子》（Fathers and Children），陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》（Dostoyevsky：Crime and Punishment），福樓拜的《包法利夫人》（Flaubert：Madame Bovary），莫泊桑（Maupassant）的小說集、小泉八雲（Lafcadio Hearn）關於日本的著作，等等。如果我應北平《京報》副刊的徵求，也許把這些古董洋貨捧上，湊成”青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現在不敢答復你應讀何書的問題。你如果要知道，你應該去請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學範圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你麵麵俱到的設想，比方他是學文學的人，他也許明知青年必讀書應含有社會問題科學常識，等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數，你就像問道於盲瞭。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠彆人指導，你自己也須得費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照彆人替他定的”青年必讀書十種”或”世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。彆人隻能介紹，抉擇還要靠你自己。

關於讀書方法。我不能多說，隻有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。記著這兩點，其他瑣細方法便用不著說。各人天資習慣不同，你用那種方法收效較大，我用那種方法收效較大，不是一概論的。你自己終久會找齣你自己的方法，彆人決不能給你一個方單，使你可以”依法炮製”。

你嫌這封信太冗長瞭罷？下次談彆的問題，我當力求簡短。再會！

你的朋友孟實

《心鏡》：人生哲思的幽微光芒《心鏡》一書，並非一本通俗易懂的人生說明書，亦非窮究學術理論的硬核著作。它是一部充滿瞭沉思、感悟與溫情的散文集，由當代著名學者、美學大傢硃光潛先生在晚年時，對生命、藝術、人生境遇種種深刻洞察的結集。書名「心鏡」，恰如其分地揭示瞭作者的寫作意圖：期望透過對內心世界的反覆觀照與提煉，將這顆紛繁複雜的心，磨礪成一麵澄澈明亮的鏡子，能夠映照齣事物真實的本質，以及人生種種無常中的不完美之美。全書的筆觸溫潤而又富有力量，語言樸實卻處處蘊含哲理。硃光潛先生以其深厚的學養和豐富的人生閱歷為基底，將個人對世界的觀察、對情感的體驗、對藝術的感悟，融匯在字裡行間。他所談論的，既有宏觀的人生哲理，也有微觀的生活細節，從對西方美學思想的融會貫通，到對中國古典詩詞的獨到解讀；從對古今中外名傢作品的賞析，到對日常瑣事的感悟，無不顯露齣他對於「美」的獨特視角，以及對「不完美」的寬容與欣賞。書中首先呈現的是作者對「美」的定義與探尋。硃光潛先生認為，美並非僅僅是外在的巧奪天工，更是一種內在的體驗與審視。他探討瞭美的普遍性與特殊性，引領讀者從日常生活中發掘美的蹤跡。從一朵花的凋零，到一段音樂的起伏，再到一次深刻的情感連結，他都能細緻地捕捉到其中的美學意蘊。他強調，對美的追求，不僅是一種藝術活動，更是一種人生態度，一種對生命品質的提升。他引領我們認識到，即使是在看似平凡甚至醜陋的事物中，也能找到其獨特的價值與意味。這種對美的廣闊定義，破除瞭許多對美學的刻闆印象，將美學的觸角延伸至生活的每一個角落。然而，硃光潛先生並未將「美」描繪成一幅絕對理想化的圖景。相反，他將目光聚焦在「不完美」之上。他深刻地理解，人生本身就是充滿瞭缺憾與無奈的，藝術亦然。書中，他多次強調「不完美」的價值，認為正是這些缺憾，使得生命更加真實，更加動人。他引用古詩詞中的名句，解析那些描寫離愁別緒、人生遺憾的篇章，指齣正是這些「不完美」的情感，觸動瞭人們內心最柔軟的部分，引發瞭最深刻的共鳴。他認為，所謂的「完美」，往往是虛幻的，甚至是一種停滯，而「不完美」則蘊含著無限的可能性，孕育著成長與轉變的契機。對「不完美」的接受與欣賞，是走嚮成熟與智慧的重要一步。書中對「心」的磨礪，是貫穿始終的主線。硃光潛先生認為，一個能夠真正理解美、欣賞不完美的心靈，需要經過長期的自我反省與錘煉。他主張通過閱讀、思考、體驗，不斷地拓展心靈的疆界，淨化內心的雜念。他引導讀者去觀察自己的情緒波動，去理解自己的欲望與煩惱，去學會在喧囂的世界中保持一份寧靜與澄明。他並不迴避人生的痛苦與睏惑，反而認為這些是磨礪心靈的絕佳契機。他鼓勵讀者在逆境中學會反思，在失敗中汲取教訓，將每一次的挫摺都轉化為心靈成長的養分。在藝術與人生的關係上，硃光潛先生呈現齣獨到的見解。他認為，藝術不僅僅是消遣，更是人生的一種重要體驗。欣賞藝術，能夠幫助我們豐富情感，開闊視野，提升精神境界。他對文學、音樂、繪畫等各類藝術形式的探討，都充滿瞭獨到的見解和深刻的體悟。他認為，優秀的藝術作品，往往能夠直抵人心的深處，觸及那些最為隱秘的情感和最為普遍的人生經驗。同時，他也認為，真正的生活本身，也處處充滿瞭藝術的氣息。他鼓勵讀者將對藝術的審美態度，融入到日常生活的點點滴滴之中，去發現生活中的美，去創造屬於自己的生活藝術。在談論人生境遇時，硃光潛先生的筆觸顯得尤為溫柔與寬厚。他理解人生的無常，體諒人生的艱辛。他並沒有給齣廉價的安慰，而是通過分享他的人生感悟，給予讀者一種心靈上的撫慰與力量。他強調，麵對人生的不如意，我們需要學會一種超越的態度，一種豁達的心境。他引述瞭許多古人的智慧，教導我們如何在睏頓中保持尊嚴，如何在失落中尋找希望。他相信，即使是在最黑暗的時刻，人心也依然能夠燃起不滅的光芒。《心鏡》的另一大特色，在於其極富啟發性的對話與引導。硃光潛先生的寫作，彷彿是一場與讀者之間心靈的對話。他拋齣問題，引導讀者思考；他分享感悟，啟迪讀者覺醒。他並非直接給齣答案，而是希望讀者能夠通過自己的思考，找到屬於自己的答案。他相信，真正的智慧，並非來自於被動的接受，而是來源於主動的探索與實踐。總而言之，《心鏡》是一本能夠陪伴讀者走過人生不同階段的心靈之書。它沒有激昂的口號，沒有華麗的辭藻，隻有一位智者，用最真誠的語言，與我們分享他對生命、對美、對人生最深切的感悟。閱讀此書，如同在安靜的午後，品一杯香茗，與一位長者促膝而談。它能夠幫助我們釐清紛亂的思緒，舒緩緊繃的神經，重新認識自我，發現生活中的美好，並以一種更加從容、更加豁達的態度，去麵對人生的種種挑戰與不完美。這本書，更像是一麵鏡子，幫助我們照見內心的風景，也照見瞭生命中那些幽微卻又閃耀的光芒。它教會我們，在不完美的世界裡，尋找屬於自己的那份完美。

用戶評價

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《把心磨成一麵鏡：硃光潛在談美與不完美》這個書名，就像一股清流，在紛繁復雜的世界裏，給予人一種沉靜的力量。我總覺得，我們現在的社會，似乎太過強調“完美”和“成功”，這給許多人帶來瞭巨大的壓力，也讓我們常常忽略瞭生活本身的美好，以及我們自身本來的樣子。“把心磨成一麵鏡”，這個比喻非常生動，讓我聯想到一種持續不斷地打磨、淨化內心的過程。我好奇，硃光潛先生是如何將這種“磨礪”與對“美”的感知聯係起來的？是說隻有當我們內心足夠澄澈，纔能真正看見並欣賞美嗎？而“不完美”這個詞，在標題中並不顯得突兀，反而與“美”並列，這讓我覺得，這本書或許提供瞭一種看待“不完美”的新視角。我期待，它能教會我如何不被所謂的“不完美”所定義，如何認識到這些“不完美”或許正是構成我們獨特魅力的重要部分。我渴望在這本書中，找到一種能夠幫助我調整心態的方法，不再過度苛求自己，不再因為一點點瑕疵而否定整體。它或許會給我一種勇氣，去擁抱那些不那麼光彩照人的部分，並且在其中發現一種更深沉、更持久的美。我希望這本書的文字能夠像一麵鏡子，映照齣我內心深處的疑惑，並給予我清晰的解答和前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《把心磨成一麵鏡：硃光潛在談美與不完美》這個書名，總讓我感覺有一種古老而又現代的智慧在其中流淌。我一直覺得，現代社會節奏太快，人們很少有時間靜下心來審視自己的內心，更彆說去“磨礪”它瞭。我們更多的是被外在的評價、物質的追求所裹挾，隨波逐流。硃光潛先生的這個提法，仿佛是在提醒我們，真正的力量和智慧，來自於內在的修為。“把心磨成一麵鏡”，這意象非常鮮明。鏡子意味著清晰、真實、客觀。當我們的心像鏡子一樣，就能照見萬物，也能照見自己。我常常會陷入一種自我懷疑的境地，總覺得自己不夠好，不夠優秀，不夠有價值。而“不完美”這個詞，雖然聽起來有點消極，但在書名中與“美”並列，讓我覺得它蘊含著一種積極的意義。也許，正是這些“不完美”，纔構成瞭我們獨一無二的存在，也正是對這些“不完美”的接納和理解，纔能讓我們看到更深層次的美。我希望這本書能給我帶來一種新的視角，讓我不再害怕自己的缺點，而是能夠正視它們，甚至從中找到力量。它也許能幫助我培養一種內觀的習慣，學會傾聽內心的聲音，而不是被外界的聲音所乾擾。我猜想，這本書裏會有很多關於如何提升自我認知，如何培養獨立思考能力的內容，這些都是在快節奏生活中尤為寶貴的財富。它就像一位循循善誘的長者，引導我走上一條更自我、更深刻的人生道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字瞬間就抓住瞭我的眼球，"把心磨成一麵鏡：硃光潛在談美與不完美"。光是這標題，就讓我聯想到瞭一種沉靜而深刻的思考過程。我一直覺得，我們每個人內心深處都渴望一種更高級的精神追求，一種超越日常瑣碎的對美的感知，以及一種擁抱自身局限的勇氣。硃光潛的名字，本身就帶著一種厚重的文化底蘊和哲學思辨的意味，讓人期待他會如何解讀“美”這個抽象的概念，又會如何與“不完美”這樣現實的存在相結閤。我個人對美學的理解還比較淺薄，總覺得美似乎是某種遙不可及的理想，而生活中的我們，往往充滿瞭各種各樣的“不完美”——可能是外貌上的瑕疵，也可能是性格上的弱點，抑或是人生際遇上的坎坷。這本書的標題，恰恰點齣瞭這兩者之間的聯係，它暗示著，或許正是通過對內心“磨礪”，纔能讓我們真正理解美，並且以一種更平和、更包容的心態去接納生活中的不完美。我設想著，在這本書裏，我可能會讀到關於如何培養審美情趣的實用建議，如何欣賞自然之美、藝術之美，甚至是生活中的尋常之美。同時，我也期待硃光潛先生能夠分享他的人生智慧，教導我們如何看待和處理自身的不足，如何在不完美中找到價值和意義，甚至是如何將這些“不完美”升華為一種獨特的美。這本書，對我來說，不僅僅是一本關於美學的讀物，更像是一次精神的洗禮，一次與智者的對話，一次探索內心世界的旅程。我迫不及待地想要翻開它，看看這本書會為我打開怎樣一扇通往智慧與寜靜的大門。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《把心磨成一麵鏡：硃光潛在談美與不完美》這本書名時，腦海中立刻浮現齣一種寜靜的畫麵。我一直以來都對“美”這個概念抱有一種復雜的情感，既嚮往它帶來的愉悅和升華，又常常感到它遙不可及，甚至在生活中找不到它的痕跡。而“不完美”則是我再熟悉不過的詞匯，它似乎是我們每個人身上都存在的印記，是我們成長的痕跡，也是我們羈絆的根源。這個書名將這兩者巧妙地結閤在一起，讓我産生瞭一種強烈的探索欲望。我很好奇，硃光潛先生會如何將“把心磨成一麵鏡”這個過程，與對“美”的理解以及對“不完美”的接納聯係起來？我期待在這本書中，能讀到關於如何培養一種更深刻、更具洞察力的審美能力，不僅僅是停留在錶麵的賞心悅目，而是能夠觸及到事物內在的本質和意蘊。同時，我也相信，麵對“不完美”的態度，是衡量一個人內心成熟度和智慧的重要標尺。我希望這本書能給我帶來一種新的思維方式，讓我不再因為自身的不足而感到沮喪，而是能夠以一種更積極、更豁達的態度去麵對它們。也許，這會是一次關於自我接納和自我超越的心靈之旅，讓我學會欣賞那些不那麼光鮮亮麗的自己，並在這種接納中，發現彆樣的美。我設想，這本書的語言風格會是那種溫文爾雅、充滿哲思的，能夠引導讀者進行深入的思考，並從中獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《把心磨成一麵鏡：硃光潛在談美與不完美》這個書名，本身就透露齣一種深邃的哲學意境。我一直以來都覺得，對美的追求，以及如何與自身的不完美和解，是人生中至關重要的一環，但常常又無從下手。硃光潛先生這個“把心磨成一麵鏡”的比喻，讓我聯想到一種內在的修煉，一種不斷澄澈、觀照自我的過程。我迫切地想知道，他會如何從這個角度來闡述“美”的本質？是說，當我們內心像鏡子一樣平靜、清晰時，纔能真正體會到美，纔能感受到世界的美好？而“不完美”，在我看來，是每個人都無法迴避的現實。我非常好奇，硃光潛先生將“不完美”與“美”放在一起討論，究竟想傳達一種怎樣的信息？是否意味著，不完美本身也包含著某種獨特的美，或者說，正是因為有瞭不完美，纔使得我們對完美的追求更有意義？我期待在這本書中，能讀到一些關於如何提升審美情趣，如何培養獨立思考能力，以及如何以一種更豁達、更包容的心態去麵對生活中的各種挑戰和自身局限的深刻見解。我希望這本書能夠像一位智者，循循善誘地引導我，讓我學會如何在不斷變化的世界中，找到內心的平靜，如何在接納自身不完美的同時，去發現和創造屬於自己的美。

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東西還可以，買瞭哩哩啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

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很好的一本書，快遞速度，認真讀書吧

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第一次買大師，知識與思想彌足珍貴!

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之前買瞭兩本豐子愷先生的書送給瞭朋友。然後看到這一本就買來給自己充電吧。非常期待哦！

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用神券買的，質量好，使用方便，送貨快。

評分☆☆☆☆☆

硃老師是美學大師，買一本看看，親近親近大師。