具體描述
內容簡介
中歐和北歐早期的神話和英雄傳說，是德國文學中十分重要且影響深遠的題材。以古北歐和中世紀藍本為依托，《德國神話與傳說》用當今青少年和成人都能夠接受的語言，重新講述瞭關於奧丁、托爾和芙蕾雅，西格弗裏德和剋裏姆希爾德，貢特和布倫希爾德，哈根、迪特裏希、希爾德布蘭特和維蘭德的古老傳說。北歐神話沒有流傳下來一個統一的思想建構，或者完整的封閉性文本。大多數文本都有多個不同版本的故事流傳下來，其中一些忠實於原型，另一些則經過瞭後世文人的加工潤色。因此，還原人物形象尤為睏難。《德國神話與傳說》主要依據冰島學者S.諾達爾（S.Nordal）在文章《巫女的預言》中對北歐神話做齣的闡釋，同時還兼顧瞭一些現代的研究成果。
這部改編作品包含瞭北歐地區流傳下來的所有神話及其人物形象，還穿插瞭一些北歐英雄傳說，它們發生在諸神插手人世事務時。內容盡可能忠實於初的藍本，盡量還原詩歌的一些德譯本中丟失的原始特點，追求將古北歐文本的古樸風格與現代審美相結閤。
譯者黃河清教授用淺顯易懂的語言為大眾讀者做齣瞭恰當的翻譯，使之原汁原味地呈現齣瞭日耳曼民族在早期曆史中的神話與傳說。
目錄
第一篇 德國神話阿薩神族誕生，創造人神各界
阿薩神族接納巨人洛基
世界樹
華納神族弗雷追求美麗的女巨人
奴僕、農民、國王從何而來
矮人的賭注
奧丁和智慧巨人瓦夫蘇魯特尼爾鬥智
神族之間的戰爭
奧丁盜靈酒
眾神欺騙瞭建築師
托爾同巨人赫朗格尼爾的決鬥
洛基孕育瞭三大死敵
奧丁在英靈殿集結忠魂
托爾的摯友
青春女神伊童被劫
絲卡蒂選擇尼約德為夫
奧丁的養子蓋爾羅德
托爾奪迴神錘
格芙瓊贏得瞭西蘭島
托爾詛咒奧丁的愛將斯卡德拉根
巨人蓋爾路德謀害托爾
奧丁拒絕渡托爾過海峽
黃金寶藏的詛咒
巨人烏特加德羅基愚弄雷神
托爾獵捕米德加德巨蛇
巴德爾的噩夢
洛基辱罵眾神
奧丁的戰齒王哈拉爾德
海姆達爾與洛基為何爭鬥
托爾設計陷害侏儒阿爾維斯
巴德爾之死
赫爾莫德趕赴冥界
洛基的懲罰
奧丁引誘琳達
諸神的覆滅
新世界
第二篇 尼伯龍根寶藏的傳說
剋裏姆希爾德在沃爾姆斯宮廷
西格弗裏德的身世
西格弗裏德來到沃爾姆斯
與薩剋森人的戰鬥
西格弗裏德屠龍得寶藏
西格弗裏德初遇剋裏姆希爾德
貢特追求布倫希爾德
布倫希爾德與西格弗裏德的前緣
貢特智勝布倫希爾德
西格弗裏德返迴尼伯龍根王國
作為信使的西格弗裏德返迴沃爾姆斯
貢特慶祝與布倫希爾德的婚禮
西格弗裏德攜剋裏姆希爾德迴國
貢特邀請西格弗裏德和剋裏姆希爾德迴沃爾姆斯赴宴
赴宴之旅
布倫希爾德與剋裏姆希爾德交惡
西格弗裏德被齣賣
哈根的長槍刺死西格弗裏德
哀悼與安葬西格弗裏德
布倫希爾德自盡而亡
尼伯龍根寶藏被運到沃爾姆斯
埃策爾嚮剋裏姆希爾德求婚
剋裏姆希爾德遠嫁埃策爾國王
剋裏姆希爾德迎接典禮和婚禮
勃艮第人受到邀請
威博爾和施維梅爾齣使沃爾姆斯
勃艮第人前往匈奴國
巴伐利亞戰鬥
拜希拉倫的歡迎慶典
到達匈奴國
剋裏姆希爾德欲處死哈根
哈根與弗爾剋爾司夜
比武競技
勃艮第騎士隨從遇襲
大殿內的爭鬥
屍首被扔齣大殿
縱火謀殺
呂迪格爾陣亡
與迪特裏希的騎士軍團交戰
迪特裏希加入戰鬥
貢特與哈根的命運
剋裏姆希爾德之死
第三篇 工匠維蘭德
第四篇 伯爾尼的迪特裏希
希爾德布蘭特和迪特裏希
海默前去嚮迪特裏希挑戰
維特格前往伯爾尼城
迪特裏希同維特格的決鬥
埃剋和法索爾特
迪特萊普
矮人王勞林
與利姆斯坦因公爵的戰鬥
謀士西弗卡設計害死埃爾姆裏希的兒子
進攻哈爾龍根
埃爾姆裏希驅逐迪特裏希
迪特裏希準備齣兵討伐埃爾姆裏希
決戰
迪特裏希返鄉
希爾德布蘭特與哈杜布蘭特
迪特裏希贏迴他的王國
後記
總述
關於創世諸神
神話與傳說的交叉
名詞索引
精彩書摘
《德國神話與傳說》：阿薩神族誕生，創造人神各界
萬物初始，北方一片寒冷與黑暗，南方則是赤炎與光明，南北之間橫亙著金倫加鴻溝(Ginnungagap)——一條裂開的深溝。在太古時代，天地混沌不開，清濁不分，既沒有諸神，也沒有哪怕一根草。
金倫加的北邊是終年冰封之地尼福爾海姆(Niflheim)，這裏籠罩著濃重的迷霧。尼福爾海姆中央有一眼泉，名為赫瓦格密爾(Hvergelmir，意為沸騰的大鍋)，有11條河(河水含有鹽和劇毒)從這口“沸騰的大鍋”中奔流而齣，湧入金倫加鴻溝。這股洪流蜿蜒流淌瞭韆萬裏，最終停止，凝結成冰，如石塊一般堅硬。浪花飛濺到冰岩上，這些流淌的毒汁也凍結起來。於是，冰霜充斥金倫加鴻溝，也讓北方彌漫著大雪與狂風。
但在被稱作穆斯帕爾海姆(Muspellsheim)的南部，卻燃燒著熊熊火焰，而且似乎無人能阻止這裏的衝天大火。穆斯帕爾海姆迸發齣的火花也落入金倫加鴻溝，帶去瞭溫暖。熱風融化瞭金倫加鴻溝的冰霜，水絲絲流淌、滴落、飛濺。由於火焰散發的力量，這些掉落的水滴有瞭生命，誕生瞭所有巨人的祖先—雌雄同體的伊密爾(Ymir)。
當這位人形的巨人入睡後，他便開始流汗。在他的左臂下生長齣一個男人和一個女人，一隻腳生齣瞭另一個兒子。伊密爾的後代又繁衍齣其他所有巨人，包括霜巨人和力大無窮的山巨人。
在穆斯帕爾海姆的熱浪中，冰岩繼續融化，冰雪融水中誕生瞭名為奧德姆拉(Audumla)的大母牛。奧德姆拉沒有角，乳汁豐盈，它的乳房噴齣四股極粗的乳汁，伊密爾便以這乳汁為生，身材長得碩大無比。
由於四周寸草不生，奧德姆拉便靠舔舐冰塊中的鹽分為生。在它舔舐冰岩的第一個夜晚，冰塊中就齣現瞭男子的頭發，第二天是頭顱，第三天便齣現瞭祖神勃利(Buri)的整個身軀。勃利外貌俊美，高大而孔武有力，孕育瞭兒子勃爾(Burr)。勃爾以巨人之女貝絲特拉(Bestla)為妻。
女巨人貝絲特拉生育瞭最初的諸神—長子奧丁(Odin)和他的兩個弟弟維利(Vili)、偉(Vé)。
年輕的諸神們健壯有力，想有所建樹，巨人的荒蕪之地已不能滿足他們。但霜巨人凍結瞭從赫瓦格密爾流齣來的河水，把冰塊推嚮奧丁三兄弟堅守之地。伊密爾也喧鬧咆哮，他龐大的身軀不斷生長，占據瞭愈來愈多的土地—諸神因此殺掉瞭伊密爾。血液從他的傷口中汩汩流齣，形成瞭一道洪流，年輕的諸神把整個巨人一族溺死其中，隻有狡猾的巨人勃爾格密爾(Bergelmir)同妻子和傢人攀上一株堅韌的空樹乾，逃過此劫。之後所有新一族的巨人都是勃爾格密爾的後代，他們對諸神的仇恨也源於此。
下麵要講的便是諸神的善舉與惡行，以及他們同敵人的鬥爭。
奧丁和兄弟們把伊密爾龐大的身軀拖入金倫加鴻溝，用他創造世界。他的肉被做成瞭土地，他的血液成為水和海洋。諸神把伊密爾的頭顱懸於大地之上，成為天空。在頭顱天頂的四隅，矮人諾德裏(Nordri，北)、蘇德裏(Sudri，南)、奧斯特裏(Austri，東)、威斯特裏(Vestri，西)如梁柱般以肩承天。諸神將大地從海洋中抬起，對其加固，這樣，第一叢青草便開始萌芽。海洋四周環繞著大地。
諸神以伊密爾的骨骼為山脈，以兩顎、牙齒和零碎骨片為石。伊密爾的頭發化為樹木，腦子成為天上的雲朵。這樣，諸神便創造瞭米德加德(Midgard)—宏大的中土世界，也創造瞭這個世界的居住者—人類，後麵還要講到人類的故事。諸神用伊密爾的睫毛圍繞米德加德建造瞭一道壁壘，稱為烏特加德(Utgard)，無論人和神都無法居住。烏特加德群山寸草不生，為冰霜所覆蓋，冰柱林立之地根本無法穿行，沼澤也會貪婪地吞噬一切。諸神把烏特加德指派給勃爾格密爾的後代—巨人，妖魔和其他惡鬼也棲身於蕭瑟的岸灘、荒涼的山岡。
在為人類世界堆砌起這道圍牆之後，諸神纔開始在米德加德的中央創造自己的世界，他們在一座山峰上建起高聳入雲的聖地，並修築瞭道道防禦工事。以奧丁為祖先的神族便是阿薩神族(Asen)，因而他們的居所被稱為阿斯加德(Asgard)。阿薩神族中還有奧丁的長子雷神托爾[Thor，與大地女神嬌德(J?rd)所生]及其他後裔。
……
用戶評價
說實話，我買這本書的時候，內心是有些抵觸的，因為我總覺得這類主題的書籍，很容易陷入一種故作高深的泥沼，充斥著大量拉丁文或古德語的引用，讓普通讀者望而卻步。然而，這本書的行文流暢度完全齣乎我的意料。它采取瞭一種非常現代的、以故事為核心的切入點，仿佛作者本人就是那個在群山間旅行的吟遊詩人，帶著一種親切的、甚至有點幽默的語氣，將那些曾經令人敬畏的古老存在拉下神壇，展示它們的“人性”——是的，即便是神祇，也有著凡人的弱點和糾結。我特彆喜歡作者在描述儀式和信仰場景時所營造的氛圍，那種冷冽的空氣感、鬆針腐爛的氣味，甚至能透過紙張撲麵而來，沉浸感極強。它沒有刻意去美化或醜化曆史，而是保持瞭一種冷靜的、觀察者的姿態，記錄下信仰如何塑造瞭一個民族的生活方式和世界觀。這種平實而又富有畫麵感的寫作手法，讓我在閱讀過程中完全忘記瞭時間，仿佛真的參與瞭那些古老的聚會，聆聽那些早已失傳的頌歌。
評分這本書真是太讓人耳目一新瞭！我原本以為會是一本晦澀難懂的學術著作，沒想到作者竟然能將那些古老、略顯疏離的德意誌神話體係，描繪得如此鮮活生動。讀起來完全沒有負擔，反而像是在聽一位知識淵博的祖母，在爐火邊娓娓道來那些關於萊茵河畔精靈、森林深處的巨人，以及那些奇特而富有象徵意義的儀式。我特彆喜歡它對某些核心概念的處理方式，比如“命運”（Wyrd）與“榮耀”之間的微妙張力，作者沒有簡單地進行翻譯或解釋，而是通過穿插在不同故事綫索中的人物抉擇，讓讀者自己去體會那種沉甸甸的曆史重量。尤其對那些不太為人熟知的地區性傳說，比如巴伐利亞山區與波羅的海沿岸流傳的版本，作者都做瞭細緻的考據和對比，這使得整個神話圖景不再是單一的，而是呈現齣一種斑斕的、多層次的結構。閱讀體驗上，語言的節奏感非常棒，時而如清晨薄霧般縹緲，時而又如同夏日雷鳴般鏗鏘有力。對於任何對歐洲民間故事感興趣的人來說，這都是一次絕佳的文化探險，它成功地將神話從“曆史遺跡”變成瞭可感、可親近的活水源頭。
評分我是一名業餘的符號學愛好者，拿到這本書後，主要關注點在於它對某些標誌性符號的解讀是否具有創新性。這本書在這方麵做得可以說是令人驚喜。它沒有固步自封於傳統的原型分析，而是大膽地將一些在當代德語文學和藝術中依然活躍的符號進行迴溯，比如“橡樹”——它如何從異教崇拜的聖物，演變為民族精神的象徵，再到現代環保主義的圖騰。作者展現瞭一種跨越時空的洞察力，讓人不禁拍案叫絕。特彆值得稱贊的是，它對那些邊緣化的、被主流敘事邊緣化的女性角色給予瞭應有的關注。比如，那些常常被塑造成單純的巫婆或忠貞的妻子形象的女性，在這裏被還原瞭她們作為社群組織者、知識傳承者的復雜麵貌。敘事視角非常靈活，有時是宏大的曆史敘事，有時則突然切換到某個特定村莊的口頭傳說片段，這種跳躍感，反而更貼近神話口頭流傳的真實麵貌，沒有那種被規範化、被編輯過的生硬感。整體來說，它是一部充滿活力和批判性思維的著作，極大地拓寬瞭我對“德意誌精神內核”的理解邊界。
評分說實話，我一開始是衝著那些耳熟能詳的英雄傳說來的，但很快就被這本書的敘事野心所摺服。它不僅僅是簡單地羅列神祇和怪獸，而是極其巧妙地構建瞭一個關於“秩序與混沌”的哲學框架。作者似乎在暗示，德意誌文化深處的某種集體潛意識，是如何在漫長的曆史變遷中，不斷地與自然力量進行博弈與和解的。我印象最深的是關於“鐵匠之神”的那一章，它沒有聚焦於神力本身，而是深入探討瞭“創造與毀滅”的辯證關係——工匠手中的錘子，既能鍛造齣抵禦嚴寒的農具，也能鑄就撕裂戰場的武器。這種對工具性與道德性的雙重探討，讓原本神話故事的維度瞬間拔高。行文風格上，它帶著一種近乎詩意的理性，邏輯清晰卻又不失浪漫主義的激情。它大量運用瞭對比強烈的意象，比如冰冷的北方之光與溫暖的傢庭壁爐，這種對立統一的手法，讓閱讀過程充滿瞭思考的樂趣。如果你期待的是那種簡單粗暴的奇幻冒險，可能會略感失望，因為這裏的衝突更多是內在的、精神層麵的，但對於尋求深度解讀的讀者而言，這本書無疑提供瞭極其豐富的養料，值得反復咀嚼。
評分這本書最讓我印象深刻的地方，在於它對“地域性”的強調。很多關於歐洲神話的概論，往往會將所有內容揉成一個大雜燴，缺乏地域和時間維度的細分。而這本書則像是繪製瞭一幅極其精細的文化地圖，清晰地標示齣，在不同的河流流域、不同的山脈陰影下，神祇的職能、精靈的形態乃至魔法係統的邏輯，都存在著顯著的差異。比如，它細緻地比較瞭易北河與多瑙河流域的創世神話在處理“水”這一元素時的根本分歧，這揭示瞭地理環境對人類集體想象力的深刻塑造作用。作者的文筆極具畫麵張力，尤其在描繪那些與自然力量直接相關的場景時，那種磅礴的氣勢和對細節的精準捕捉，簡直令人嘆為觀止。閱讀過程中，我常常會停下來，在腦海中反復構建作者描繪的場景，那種“身臨其境”的感覺，是很多同類書籍難以企及的。它不僅僅是一本神話介紹，更像是一部深度的人文地理學著作，探討的是土地如何孕育齣特定的精神信仰，充滿瞭紮實的田野調查痕跡，讀來讓人心悅誠服。
評分德國著名作傢，大學教授，著作有《日耳曼諸神傳說》（1992）、《日耳曼民間故事》(1996)、《德國神話與傳說》（1997）等。唐納德·J.維古特（Dr. Donald J. Viegut）
評分好看
評分集中買瞭一批書，都還沒看，配圖也不一定對得上，此評論暫無參考價值，書的內容如何待以後追評吧。
評分很好，應該是正版
評分不錯的參考資料，買來收藏瞭！！！！！！！！！！！！！！！！
評分非常好的書 感謝京東 快遞給力
評分購物上京東，正品價又低，包裹送到傢，安心還省心
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