從第二次世界大戰結束到20世紀60年代中葉,建築界被兩大價值觀所主導。一種錶現為現代性視野下的政治信仰——社會改良派相信通過影響社會變革並建立起一種普遍存在的社會環境秩序,建築師能夠在較大程度上改善人性,也能挽救由於全球物質和精神破壞而産生的災難。另一種則相信技術及其應用是行之有效的最佳途徑。麵對這些豪言壯語描述下的理想,有人可能會說在統一的現代性前提下,20多年來,技術幻想一直迷惑著建築風格的“女主人”,而她卻一點兒也沒有想到這種令人興奮的誘惑會如此之迅速便失去瞭魅力。 其實,我們在追溯曆史時不難發現這時期存在一些預示著未來建築將發生分歧的跡象。1947年,劉易斯·芒福德(Lewis Mumford,1895-1990年)提齣地域性現代主義的可能性,但卻遭到瞭自封為現代藝術博物館(the Museum of ModernArt)權威的無禮審查。。同年,阿爾多·凡·艾剋(Aldovan Eyck,1918-1999年)在布裏奇沃特召開的國際現代建築協會(cIAM)上挑戰瞭奉行現代設計的極端理性主義者,然而並未得到支持。。1953年,在普羅旺斯地區艾剋斯城舉行的另一次國際現代建築協會上,阿爾及利亞和摩洛哥的建築師團隊遞交瞭一份住宅設計方案,其建築樣式與國際現代建築協會所推崇的典範大相徑庭,而來自倫敦的另一建築師團隊也大膽挑戰瞭《雅典憲章》提齣的城市規劃理論和方法。1959年,作為意大利頗有影響力的雜誌《美屋》的編輯,厄內斯托·羅傑斯(Ernesto。Rogers)在兩個層麵上質疑建築現狀:其一,意大利從現代主義“撤退”,這主要錶現為近期一些建築師著迷於20世紀初的“新自由主義”(.Neoliberty)形式;其二,國際現代建築協會已成為曆史主義緻命的子彈——也就是說建築渴望一種更具包容性的現代主義,建築設計有時也應謙恭有禮地參照曆史。說也奇怪,這種對現狀的抨擊居然促成瞭羅傑斯(他的設計公司是BBPR’s)的設計作品維拉斯加塔樓(Torre Velasca。195ff-1958年,圖P.1)的建成。這座建築是米蘭市區的一座現代混凝土塔樓,對很多評論傢而言,它懸挑齣的頂部樓層喚起瞭人們對意大利中世紀城鎮的迴憶。這次,來自官方的反應是快速而敏銳的,在荷蘭奧特羅舉辦的第59屆國際現代建築協會上,羅傑斯的曆史主義隱喻成為被攻擊的對象。