馬剋思人本思想的曆史軌跡及其當代價值 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳楠，硃虹 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 人本主義
• 曆史研究
• 哲學
• 思想史
• 當代價值
• 馬剋思
• 人本關懷
• 意識形態
• 理論創新

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516190395

版次：1

商品編碼：12124811

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：265

字數：261000

正文語種：中文

內容簡介

　　馬剋思、恩格斯對人本質的理解經曆瞭一個復雜的曆史發展過程，在《博士論文》中，馬剋思把人的本質歸結為自我意識；在《菜茵報》時期，馬剋思把人的本質歸結為理性自由；在《黑格爾法哲學批判導言》中，馬剋思把人的精神恢復為人本身；在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬剋思把人的本質規定為自由自覺的活動；在《神聖傢族》中，馬剋思從實物齣發闡述人本思想，但馬剋思一直沒有從根本上解決人的本質的曆史起點、現實內容以及未來發展等問題。直到《關於費爾巴哈的提綱》和《德意誌意識形態》階段，馬剋思、恩格斯站在哲學革命的高度之上纔真正理解人的本質。在《共産黨宣言》中，馬剋思運用曆史唯物主義的方法，從現實的階級關係齣發研究人的本質，指明瞭實現人的本質的現實道路。在《資本論》中，馬剋思全麵剖析抽象勞動、具體勞動和剩餘勞動，科學揭示瞭資本傢與工人的本質關係。中國特色社會主義理論是馬剋思人本思想在當代的偉大創新，必須規範和引導市場與資本的發展，以勞動者和社會整體利益為本。

作者簡介

　　硃虹，1975年生，江蘇睢寜人，中共中央黨校哲學博士。現為徐州醫科大學副教授，長期從事政治哲學和政治倫理研究。主持教育部人文社會科學研究青年基金項目1項，江蘇省高校哲學社會科學基金項目2項，徐州醫科大學院長專項人纔基金項目1項。在《中國黨政乾部論壇》、《理論導刊》、《北方論叢》、《求實》、《廣西社會科學》等刊物上公開發錶學術論文30多篇，中國人民大學復印報刊資料全文轉載1篇。

目錄

導論
一 馬剋思人本思想曆史研究的現狀
二 馬剋思入本思想曆史研究的重大意義
三 研究的目標、內容、思路及方法

第一章 馬剋思遭遇的近代西方人本思想
第一節 近代西方人本思想的核心
一 宗教神學對人本思想的壓製
二 弘揚人的主體性是近代人本思想的核心
三 近代主體性哲學的曆史發展
第二節 近代西方人本思想的時代背景
一 商品經濟的發展對封建等級思想的衝擊
二 地理大發現對近代西方人本思想的影響
三 西方近代人本思想與資本主義的發展
第三節 近代西方人本思想的謀劃
一 宗教批判：從神本到人本的轉變
二 建立符閤人類本性的國傢和社會
第四節 西方近代人本思想的批判
一 浪漫主義對人本思想的批判
二 近代社會主義的運動-
三 共産主義運動

第二章 馬剋思人本思想的發端
第一節 馬剋思中學時代的人本思想
一 馬剋思中學時代人本思想的溯源
二 馬剋思中學時代人本思想的錶現
三 馬剋思中學時代人本思想的意義
第二節 馬剋思大學時代的人本思想
一 德國浪漫主義人本思想及對馬剋思的影響
二 馬剋思文學詩篇 中的人本思想
三 馬剋思世界觀危機與人本思想的轉變
第三節 馬剋思《博士論文》中的人本意蘊
一 關注人的現實性和能動性，突顯人的自由本質
二 關注“定在中的自由”，突顯人的社會性本質
三 關注原子的外化，突顯人的對象化本質

第三章 馬剋思理性國傢觀背後的人本意蘊
第一節 青年黑格爾派觀念中的人本思想
一 自我意識背後的人本意蘊
二 青年黑格爾派人本思想的局限性
第二節 馬剋思《萊茵報》時期人本思想的實踐
一 反對書報檢查令與人的自由本質
二 特權製度、私人利益與馬剋思人本思想的對立
三 貧睏、官僚機構與馬剋思的人本思想
四物質利益難題與馬剋思的人本思想

第四章 馬剋思人本思想的最初確立
第一節 黑格爾法哲學批判與馬剋思人本思想的轉變
一 黑格爾對近代西方人本思想的認同與批判
二 黑格爾法哲學批判：馬剋思人本思想確立的方法論基礎
三 馬剋思對費爾巴哈人本思想的繼承和發展
四 馬剋思人本思想的確立
第二節 批判原子式的個人：現代國傢解放僅是政治解放
一 原子式的個人無法實現宗教解放
二 原子式個人導緻國傢崇拜
三 原子式個人導緻金錢崇拜
第三節 馬剋思人本思想的旨歸：實現人的解放
一 批判的武器：人類解放的思想基礎
二 武器的批判：人類解放的物質力量

第五章 經濟學研究視域中人本思想
第一節 馬剋思人本思想與經濟學的接近
一 恩格斯經濟學成果對馬剋思的影響
二 赫斯的經濟學研究對馬剋思的影響-
三 馬剋思對英國古典政治經濟學的認識和批判
第二節 《穆勒評注》中的人本思想
一 從人的類本質嚮社會關係本質的轉變
二 人的直接交往關係異化為以貨幣為中介的間接關係
三 人的社會關係異化為私有者之間的交換關係
四 揚棄謀生勞動實現人與類本質的統一
第三節 人在市民社會中的異化
一 工人的異化
二 資本傢的異化
三 土地所有者的異化
第四節 異化勞動視域中的人本思想
一 異化勞動的曆史性建構
二 人與類本質概念的演變
三 人與類本質的統一
四 人與類本質的分離
第五節 恢復人與類本質的統一：實現共産主義
一 近代形而上學思維模式下的共産主義思想
二 馬剋思在《1844年經濟學哲學手稿》中開闢的存在論境域
三 共産主義思想的真正齣場

第六章 馬剋思人本思想的係統論證
第一節 馬剋思人本思想的前夜：《神聖傢族》
一 青年黑格爾派人本思想的思辨性及危害
二 人是生産實物和交換實物的社會人
三 從人的異化到社會關係的不平等
四 人的社會曆史本質
五 人民群眾是社會曆史的推動力
第二節 社會實踐視域中的人本思想
一 馬剋思人本思想的基石：社會實踐
二 馬剋思對費爾巴哈人本思想的批判
三 馬剋思對唯心主義人學辯證法的批判
四 人的本質是一切社會關係的總和
第三節 馬剋思哲學革命視域中的人本思想
一 “現實的個人”的實踐本質
二 市民社會中人的曆史本質
三 共産主義社會中人的自由本質

第七章 馬剋思人本思想的深化和總結
第一節 《共産黨宣言》中的人本思想
一 人在資産階級社會中的生活狀態
二 實現馬剋思人本思想的路徑：無産階級革命
三 馬剋思人本思想的旨歸：實現人的自由全麵發展
第二節 《資本論》及其手稿中的人本思想
一 馬剋思人本思想的深層分析
二 馬剋思人本思想的現實指嚮：消滅雇傭勞動
三 馬剋思人本思想的曆史進程：社會發展的三形態一
第三節 馬剋思人本思想的三重維度
一 以自由自覺勞動為尺度的倫理人本觀
二 以分工為客觀依據的廣義曆史唯物主義人本觀
三 以揭示剩餘價值為核心的狹義曆史唯物主義人本觀
四 馬剋思人本觀三重維度的現實意義
第四節 從類本質的異化到以人為本的科學發展
一 人與社會的科學發展：馬剋思主義理論的價值主綫
二 勞動價值論：人與社會科學發展的基礎
三 科學發展觀：人與社會和諧統一的當代錶現
第五節 馬剋思人本思想的科學內涵和現實意義
一 馬剋思人本思想的科學內涵
二 馬剋思人本思想的對比研究
三 馬剋思人本思想的現實意義

第八章 馬剋思人本思想的當代價值
第一節 馬剋思人本思想在當代中國的體現：人與社會關係的兩重性
一 自發與人為並存
二 分化與依賴並存
三 自由與平等並存
第二節 科學發展觀視域中的人本思想
一 實現人的和諧本質必須堅持“以人為本”的理念
二 實現入的和諧本質必須貫徹“全麵協調可持續”的原則
三 構建人的和諧本質必須把握“統籌兼顧”的方法
第三節 馬剋思人本視域中的社會主義核心價值觀
一 馬剋思人本視域中的資本主義核心價值觀解蔽
二 馬剋思人本視域中的資本主義核心價值觀批判
三 馬剋思人本視域中的社會主義核心價值觀建構
四 馬剋思人本視域中的中國特色社會主義核心價值觀
第四節 馬剋思人本視域中的中國夢
一 馬剋思人本視域中資本主義自由平等夢的解蔽
二 馬剋思人本視域中資本主義自由平等夢的批判
三 馬剋思人本視域中自由全麵發展
四 馬剋思人本視域中的中國夢
第五節 馬剋思人本視域中的國傢治理
一 資本主義國傢治理的解蔽
二 資本主義國傢治理的批判
三 未來共産主義的社會治理展望
四 中國特色社會主義的國傢治理
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思人本思想的曆史軌跡及其當代價值》：
　　一 自我意識背後的人本意蘊
　　自我意識在黑格爾哲學中隻是絕對精神實現自己的工具和載體，並沒有給予過高的地位。青年黑格爾派把自我意識提升到社會發展動力和基礎的核心地位，自我意識可以要求一切領域的自由，批判一切妨礙自由發展的事物。青年黑格爾派把人的本質看作是精神，所以他的人本思想是通過自我意識來體現的。
　　確立自我意識的核心地位必須與神學做鬥爭。鮑威爾在波恩大學執教時曾與該校的神學係進行過激烈的鬥爭，該係的文教大臣不顧自己曾經許下的諾言，拒絕任命鮑威爾為該校的教授。但鮑威爾不為所動，繼續埋頭鑽研哲學，並且認為神學與哲學的鬥爭有利於哲學擺脫宗教和國傢的監督。他痛斥瞭基督教教會的反動作用，認為反動的基督教與國傢理性無法相容，基督教的作用就是統治人和奴役人，而自我意識創造的國傢能夠給予人們以自由，人們可以充分釋放自己的能量，實現人的自由本性。所以，神學與哲學的衝突必然以哲學的勝利而告終。受宗教神學壓製幾百年的西方人本思想在自我意識哲學中，以觀念形式逐漸直起身來。
　　自我意識與神學的鬥爭在現實生活中錶現為法國自由主義和俄奧的專製主義的道路選擇。1840年7月，英、普、奧和俄四國撇開法國組成一個同盟，法國處在這個同盟的對立麵。其中普、奧、俄是因為自身封建專製體製的原因，反對法國的自由主義。而已經實現資産階級革命的英國則站在維護其海上霸權的立場之上反對法國。普魯士與法國雙方劍拔弩張，都在進行戰爭準備。而德國國內卻齣現不同的聲音，崇尚自由的青年黑格爾派與法國的自由主義由於立場相近，反對普魯士政府對待法國的敵視態度，拒絕參加反法宣傳。普魯士由於曆史和現實的原因與法國結仇，即使普魯士願意和平相處，法國也會尋找機會報復普魯士，所以雙方的擴軍備戰是可以理解的。但青年黑格爾派站在思想和人道的立場上得齣相反的結論。在他們看來，普魯士站在曆史的十字街頭，處在專製的俄國和奧地利與自由的法國之間。普魯士必須作齣曆史地選擇，不是選擇自由主義，就倒嚮專製主義。法國自1830年開始就是歐洲自由主義的堡壘，青年黑格爾派擔心一旦普魯士與法國開戰，實現人的自由必然在德國落空。
　　赫斯是青年黑格爾派的重要一員，對青年黑格爾派和馬剋思的思想發展有著重要影響。赫斯1812年齣生在德國波恩，他是猶太工業傢的兒子，但他像馬剋思一樣違背瞭父親的意願，選擇瞭哲學研究的道路。赫斯的貢獻在於他看到瞭自由主義的弊端，自由主義釋放瞭個人的潛能，促進瞭社會發展，但同時也帶來利己主義和社會不平等。人的本質不應該僅僅是自由，更應該是平等。社會不平等的危害超過社會不自由的危害。赫斯認為社會不平等在當時的德國社會已經達到登峰造極的地步，貧富差距已經達到無法容忍的地步，金錢法則代替瞭以前的門閥政治，並且把人的不平等歸咎於私有製。赫斯認為財富的集中和壟斷必然導緻人民的日益貧睏，革命將是最終的齣路。但這種革命不是僅僅限定在政治領域中的革命，而是有廣大人民參與的社會革命。革命的目標並不是僅僅更換政治領導人，而是廢除私有製和繼承權，從而鏟除社會不平等的根源，建立人人平等和諧的社會主義製度。
　　赫斯的另一個貢獻在於擺脫青年黑格爾派的思辨，轉嚮行動哲學，使政治鬥爭與社會鬥爭相聯係。赫斯藉助瞭契希考茨基的行動哲學，看到瞭青年黑格爾派獨斷論的弊端，認為從實踐上實現人的自由平等的時機已經到來。為瞭實踐的成功，赫斯與盧格一樣希望藉助外力的支撐，主張普魯士與自由主義的英國和法國聯閤起來，共同對付專製國傢俄國和奧地利。
　　……

《馬剋思人本思想的曆史軌跡及其當代價值》：一本探索人類解放與社會變革的深度讀本 在人類思想的璀璨星空中，馬剋思主義無疑是一顆耀眼的巨星，它不僅深刻地改變瞭世界的政治格局，更以其獨特的視角審視和批判瞭人類社會的種種睏境，並指引瞭一條通往更美好未來的可能道路。然而，在浩如煙海的馬剋思主義研究中，有一條綫索常常被忽視，但其重要性卻不容小覷，那就是貫穿馬剋思思想始終的人本主義精神。本書《馬剋思人本思想的曆史軌跡及其當代價值》正是緻力於挖掘、梳理並闡釋這一核心主題，它不是對馬剋思主義的簡單復述或百科全書式的介紹，而是一次深入肌理的哲學探險，一次對人類解放永恒命題的深刻迴響。 本書的開篇，便將我們帶迴馬剋思思想的源頭，追溯其人本思想的萌芽與形成。作者並非直接跳入《資本論》的宏大敘事，而是迴歸到馬剋思早期，那些充滿理想主義與人文關懷的著作中。例如，他早年對黑格爾哲學、青年黑格爾派思想，以及費爾巴哈唯物主義和人本主義的批判性吸收，都為馬剋思人本思想的形成奠定瞭重要的哲學基礎。我們將在本書中看到，馬剋思如何從對宗教異化的批判，轉嚮對社會現實中人的異化問題的深刻洞察。他敏銳地捕捉到，在資本主義社會中，勞動者不再是自由自覺的創造者，而被降格為經濟機器的零件，他們的勞動産品反過來奴役著他們，他們的自由與尊嚴在商品交換的洪流中被吞噬。這種對“異化勞動”的經典闡釋，並非僅僅是經濟學上的分析，更是對人之所以為人的根本價值的呼喚，是對個體在社會結構中遭受壓迫與貶低的悲憫。 本書的第二部分，將視綫聚焦於馬剋思思想體係的成熟階段，即《資本論》及其相關著作。在這裏，馬剋思人本思想的體現並非顯而易見，它隱藏在對資本主義生産方式的經濟學分析之中。作者通過精妙的解讀，揭示齣馬剋思在剖析剩餘價值的生産、資本積纍的邏輯時，始終未曾脫離對“人”的關懷。資本主義的本質，在馬剋思看來，是人對人的剝削，是人性的扭麯與壓抑。工人階級所承受的超額勞動，不僅僅是經濟上的損失，更是對其生命力、創造力以及全麵發展的剝奪。本書將深入分析，馬剋思如何將經濟學分析轉化為對人性遭受壓迫的控訴，如何通過揭示資本主義的內在矛盾，來論證實現人的自由全麵發展的曆史必然性。他所設想的共産主義社會，絕非冷冰冰的物質至上論，而是一個以人的自由發展為根本目的的社會，一個勞動成為生活的第一需要，而不是手段的社會。 隨著曆史的演進，馬剋思人本思想也麵臨著新的挑戰與詮釋。本書的第三部分，將目光投嚮瞭20世紀以來，尤其是在馬剋思主義中國化進程中，馬剋思人本思想的傳承與創新。作者將考察不同曆史時期，不同國傢和地區的學者們，如何理解和應用馬剋思的人本思想。在中國，從早期革命時期對“人的解放”的追求，到社會主義建設時期對“為人民服務”的強調，再到改革開放以來對“以人為本”的發展理念的提齣，都可見馬剋思人本思想的深刻影響。本書將探討，如何在具體國情與時代背景下，剋服教條主義與僵化思維，真正激活馬剋思人本思想的生命力，使其服務於當下中國社會的現代化建設。這其中，對人的主體性、創造性以及社會公正的關注，將是分析的重點。 然而，本書的價值並不僅限於曆史的迴溯與理論的梳理。其核心的意義，更在於其對當代價值的深刻挖掘。在當今世界，我們麵臨著前所未有的挑戰：全球化進程中的不平等加劇、技術進步帶來的倫理睏境、消費主義的盛行對人的精神世界的侵蝕，以及各種形式的社會公正危機。在這樣的背景下，馬剋思人本思想，尤其是其對異化、剝削、人的全麵發展等問題的深刻洞察，顯得尤為珍貴。 本書將用大量的篇幅，詳細闡釋馬剋思人本思想在當代的現實意義。例如，它如何幫助我們理解和批判當今社會中新的異化形式？在數字時代，信息過載、算法控製、社交媒體的虛假繁榮，是否構成瞭新的“物化”與“疏離”？在高度分工化的職業環境中，個體是否麵臨著更深層次的“異化勞動”？本書將嘗試給齣富有啓發性的解答。 此外，馬剋思人本思想對於促進社會公正與公平的意義也至關重要。在貧富差距日益擴大的今天，馬剋思關於財富分配、權力製衡以及消滅剝削的論述，依然具有振聾發聵的力量。本書將探討，如何從馬剋思人本思想中汲取智慧，來構建一個更加公正、包容和充滿活力的社會。這包括對勞動者權利的保障、對弱勢群體的關懷、對資源分配的公平性追求，以及對公民參與和社會民主的強調。 更進一步，本書還將深入探討馬剋思人本思想如何為我們提供一種看待和解決當代社會發展睏境的全新視角。它挑戰瞭將經濟增長作為唯一目標的發展模式，強調瞭人的全麵發展纔是衡量社會進步的根本標準。在麵對生態危機、精神貧睏等復雜問題時，馬剋思人本思想所倡導的，是對人類與自然關係的重塑，是對人作為自由自覺主體地位的肯定，是對超越物質至上的精神追求的呼喚。 本書的寫作風格，力求嚴謹而不失溫度，理論分析深刻而不枯燥。作者運用瞭大量的曆史文獻、哲學著作以及社會學研究成果，但同時，也注重將抽象的理論與生動的現實相結閤，力求讓讀者在理解馬剋思人本思想的深邃內涵的同時，也能感受到其中蘊含的對人類命運的深切關懷。無論是資深學者，還是對社會問題充滿思考的普通讀者，都能從本書中獲得深刻的啓示。 總而言之，《馬剋思人本思想的曆史軌跡及其當代價值》並非一本僵化的理論教科書，而是一次關於人類解放與社會變革的深刻對話。它邀請讀者一同踏上這場思想的旅程，去發現隱藏在馬剋思主義核心中的人本主義光輝，去思考如何在當下復雜的社會現實中，重拾並踐行這一寶貴的思想遺産，為構建一個更加美好、更加人性化的未來而努力。這本書，是對馬剋思思想的一次深度迴望，更是對未來社會發展方嚮的一次有力叩問。

評分☆☆☆☆☆

對於“人本思想”這個概念，我一直有著自己的理解和睏惑。在當下這個科技飛速發展、信息爆炸的時代，我們似乎越來越傾嚮於用冰冷的數字和效率來衡量一切，而個體的人文關懷和精神需求有時會被忽略。馬剋思的人本思想，究竟是如何看待人的本質、人的價值和人的自由發展的？這個問題一直縈繞在我腦海中。我相信，馬剋思的理論並非僅僅是經濟分析或者政治綱領，其核心必然是對人的深刻關懷。這本書如果能清晰地梳理齣這種人本關懷如何在馬剋思的整個思想體係中貫穿始終，是如何隨著他的思考而演變的，那將是一次非常有意義的閱讀體驗。我特彆期待書中能夠探討，在不同的曆史時期，馬剋思的思想是如何迴應當時社會對人的價值的扭麯和壓迫的，又是如何提齣解放人類、實現人的全麵發展的理想藍圖的。這種對人性、對個體價值的關注，在我看來，是任何一種有意義的社會理論都不可或缺的基石。我希望這本書能幫助我更深刻地理解“人”在馬剋思理論中的核心地位。

評分☆☆☆☆☆

“當代價值”這個詞，是吸引我拿起這本書的另一個重要因素。毋庸置疑，馬剋思的學說在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆，但曆史的塵埃終究會掩蓋住一些東西，同時也會沉澱下精華。如何在21世紀的今天，重新審視和評價馬剋思的思想，使其煥發新的生命力，這無疑是當代思想界麵臨的重要課題。我希望這本書能夠提供一些新的視角和思考，不僅僅是簡單地復述曆史，更是要挖掘齣馬剋思思想中那些能夠穿透時代迷霧、指導我們解決當下社會問題的智慧。例如，在貧富差距日益擴大的今天，馬剋思關於階級分析和資本主義批判的論述，是否還能提供有力的解釋和解決方案？在人與自然關係日益緊張的背景下，他對人與自然關係的思考，又有哪些啓示？我對這本書的期待，是它能夠打破固有的僵化認知，以開放的心態，探索馬剋思思想在當代語境下的創新性轉化和發展，為我們應對復雜的現代社會挑戰提供思想武器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種沉穩而又不失力量的色調，仿佛預示著內容的厚重與深刻。我一直對那些能夠穿越時空、依然閃耀著思想光芒的人物和理論充滿好奇，馬剋思無疑是其中最耀眼的一顆星。盡管關於他的學說，坊間流傳著各種解讀，有時甚至帶有片麵的色彩，但這恰恰激起瞭我想要深入瞭解的欲望。我相信，任何一位偉大的思想傢，其思想的形成必然經曆一個漫長而復雜的過程，受到時代背景、個人經曆以及與其他思想流派的碰撞與融閤的影響。因此，探尋“曆史軌跡”本身就是一種智力上的挑戰，也是一種精神上的享受。我想這本書應該能帶我走進那個充滿變革的時代，去感受馬剋思思想誕生的土壤，理解他為何會提齣那些至今仍振聾發聵的觀點。這種追溯源頭、梳理脈絡的過程，對於理解任何一種理論的精髓都至關重要，更何況是影響瞭世界的馬剋思主義。我對這本書的期待，不僅僅是學習一套理論，更是希望通過作者的筆觸，與偉大的思想進行一次深入的對話，感受思想的脈搏，洞察其生命力所在。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，任何一種深刻的思想，都離不開其所處的時代背景。馬剋思生活在一個工業革命風起雲湧、社會結構劇烈變革的時代，資本主義的矛盾日益凸顯，這必然深刻地影響瞭他的思想形成。我非常好奇，馬剋思的“人本思想”是如何在這種具體的曆史情境下孕育齣來的？他又是如何通過對現實社會問題的觀察和分析，來構建他的理論體係的？這本書如果能詳細地描繪齣馬剋思思想發展的曆史軌跡，將不同時期他的主要著作、關鍵觀點以及與當時其他思想傢之間的論辯一一呈現，那麼這無疑將是一次對思想史的深度探訪。我期待作者能夠展現齣一種嚴謹的學術態度，既尊重曆史事實，又不乏深刻的洞見，能夠帶領讀者走進馬剋思的思想世界，理解他理論的生成邏輯和內在聯係。這種對思想“生長”過程的細緻梳理，本身就極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

對於馬剋思人本思想的“當代價值”，我有著強烈的求知欲。我們生活在一個日新月異的時代，信息傳播速度驚人，但同時也伴隨著各種思潮的湧動和價值觀念的衝擊。在這種背景下，馬剋思的學說是否還有其存在的意義？是否還能為我們提供一種看待世界、分析社會問題的獨特視角？我希望這本書能夠超越簡單的理論復述，能夠深入淺齣地闡釋馬剋思人本思想的核心理念，並將其與當代社會現象相結閤，進行富有啓發性的解讀。例如，在談及人的異化、勞動價值、以及對美好社會的構想時，是否能夠看到馬剋思思想與我們今天所麵臨的諸多睏境之間的關聯？這本書如果能幫助我理解，馬剋思的思想並非隻能束之高閣的“曆史文物”，而是依然能夠激活我們思考、啓迪我們行動的“活水源頭”，那它無疑就是一本真正有價值的著作。