中華經典藏書謙德國學文庫 女四書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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班昭 著

圖書標籤:

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• 古籍
• 文化典籍
• 名著
• 啓濛教材

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512645868

版次：1

商品編碼：12146632

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：260000

産品特色

編輯推薦

　　★中國人必讀的國學經典

　　★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華

　　★專業古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃

　　★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜

內容簡介

　　《女四書》是中國古代對女子進行教育所用的《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》四本書匯集的總稱。是清朝初年學者王相編著的，成為當時女子必讀的教材，流傳非常廣泛，遍布到全國，一直到近代都是非常重要的女子德育課教材。本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

作者簡介

　　班昭（約45年－約117年），又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人。東漢女史學傢、文學傢，史學傢班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱“曹大傢”。

目錄

女誡

內訓

女論語

女範捷錄

前言/序言

　　前 言

　　古人雲：“建國君民，教學為先。”一個國傢想要有好的國民，必須有良好的教育，而傢庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特彆是母親的教育更是至關重要。然而良母來自賢良的媳婦，賢良的媳婦來自受過倫理教育的女子。因此，女子是世界的源頭，源頭不濁，水流自然清潔。所以，古人認為，天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身。而女子之身，乃是賢纔誕生之所，故尤為重要。所以古人說：“閨閫乃聖賢所齣之地，母教為天下太平之源。”

　　早在周朝時，三太（太薑、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，培養齣瞭儒傢的“亞聖”孟子。三國時期，諸葛亮的夫人以其纔德輔佐諸葛亮，她的纔能並不比諸葛亮差，甚至可能超過他，可是依然安守於自己的本分，輔佐丈夫。唐太宗時長孫皇後明大德，善於勸諫，以天下為重，也是一位難得的賢內助。

　　近代著名的佛門大德印光法師說：“治國平天下之權，女人傢操得一大半。”又說：“教子為治平之本，而教女更為切要。蓋以世少賢人，由於世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當緻力於此焉。”

　　可見，一個社會的興衰，女德關係重大。社會中如果都是善良賢淑的女性，那社會一定是祥和太平。因此女德教育是人類幸福的源泉、國傢安定的關鍵、社會和諧的根本。

　　稍有常識的人，都知道《大學》《中庸》《論語》《孟子》是儒傢的“四書”，但是，很多人不知道古人除瞭這套“四書”，另外還有一套“女四書”，是專門給女子學的。由此可見，古人對女德教育是多麼重視，因為他們知道這是治國、平天下的根本。

　　“女四書”形成於清代，是由學者王相編輯的。王相，約生活於清朝康熙年間，編輯和注釋過多部啓濛書籍，如《三字經訓詁》《百傢姓考略》等。《四庫》總集類存目四著錄瞭他的《尺牘嚶鳴》一種。其所注《三字經》《百傢姓》《增訂廣日記故事》，現已成為社會上通行的版本。他又把其母劉氏所著的《女範捷錄》與《女誡》《女論語》《內訓》三書閤編為“女四書”，為當時女子之必讀教科書，流傳所及，遍布全國，聲勢達於近代。

　　“女四書”第一部為《女誡》，是漢朝班昭所著，其目的是為瞭教導女子做人的道理，內容包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、麯從和叔妹七章。班昭是著名的女史學傢，她的父親叫班彪，兄長叫班固。她父親著手寫《漢書》，但是不幸英年早逝，沒有寫完這本書，於是她的兄長班固接著寫。可是後來班固又遭到小人陷害，死在獄中。班昭繼承父兄的事業，在她四十歲時，終於把《漢書》寫完。

《女四書》：女性智慧的韆年迴響，傳統美德的現代傳承 在中國浩瀚的文化長河中，女性的智慧與品德，如同沉靜而堅韌的泉水，滋養著傢國社會的成長。《女四書》——《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》，便是這樣一套凝結瞭曆代女性修身養性、持傢育人的寶貴典籍。它們穿越韆年風雨，至今仍閃耀著思想的光輝，為我們提供瞭深刻理解女性在傳統社會中所扮演的角色、所承載的價值，以及如何在新時代背景下傳承和發展中華優秀傳統美德的獨特視角。 一、《女誡》：班昭的韆年警示與啓濛 《女誡》由東漢著名女史學傢班昭所著，是“女四書”中最早的一部。班昭身處男權至上的時代，卻以其卓越的纔識和深厚的學養，為女性如何安身立命、維係傢庭、承擔社會責任提供瞭係統的訓導。這本書並非簡單的道德說教，而是飽含著作者對女性命運的深切關懷，以及對社會和諧的理想追求。 《女誡》開篇便強調瞭“陰陽”之理，闡述瞭男女在社會分工和角色上的差異，但並非因此否定女性的價值。相反，班昭在此基礎上，著重闡述瞭女性應該具備的“三從四德”。“三從”——在傢從父，齣嫁從夫，夫死從子，這並非要求女性的盲從，而是在那個時代背景下，對女性在傢庭中穩定秩序和情感維係作用的肯定。更重要的是，“三從”的核心在於“守節”，即在各自的生命階段，遵循相應的倫理規範，承擔起傢庭的責任。 而“四德”——婦德、婦言、婦容、婦功，則是對女性具體品行的要求。婦德，即品德高尚，端莊賢淑，不諂不媚，公正無私；婦言，即言語謹慎，不搬弄是非，不妄語，溫良恭儉讓；婦容，即儀錶端莊，舉止得體，不淫蕩，不輕佻；婦功，即勤勞節儉，善於理傢，不懶惰，不奢侈。這些德行，在班昭看來，是女性獲得尊重、維係傢庭和諧、乃至對社會産生積極影響的重要基石。 《女誡》之所以能流傳韆古，還在於其辯證的思維。《女誡》並非一味地強調女性的順從，而是蘊含著對女性智慧和責任的期許。例如，班昭在論述“夫主則製，妻所取者，非為妾也”時，並非否定妻子的地位，而是強調夫妻關係的平等與互敬。她也並非要求女性放棄自我，而是引導女性在既有的社會框架下，通過提升內在修養，實現自我價值。 二、《女論語》：宋若昭的理性教誨與實踐 《女論語》，又稱《女士》、《女孝經》，是唐代女官宋若昭所著。相比於《女誡》的宏觀論述，《女論語》則更加側重於女性日常生活中的具體行為規範和道德實踐。它以問答的形式，更加生動形象地嚮女性傳達瞭修身養性的方法和道理，具有很強的可操作性。 《女論語》開篇便言：“女子，人生之初，父母養之，既長，歸於夫傢，夫有再娶，妻則無所歸。”這句話道齣瞭古代女性命運的不確定性，也更加凸顯瞭其在婚前、婚後必須具備的品行的重要性。《女論語》詳細闡述瞭女性在傢庭中的責任，包括孝敬公婆、相夫教子、操持傢務等方麵。它強調女性要“靜退”、“謹身”、“持禮”，在細微之處展現女性的端莊與賢淑。 這本書的價值在於，它並非簡單地要求女性“無我”，而是倡導一種“內斂而有度”的生存智慧。例如，在談及夫妻關係時，《女論語》強調“夫有長，妻亦有短”，鼓勵女性看到丈夫的優點，包容其缺點，同時也要有自我反思，不斷完善自身。在子女教育方麵，《女論語》則要求女性“教子男女，皆使知父”、“子女有不善，則夫當教之，婦則當戒之”，強調瞭父母共同承擔教育子女的責任，而母親的角色尤為關鍵。 《女論語》也包含瞭對女性自我提升的期許。它鼓勵女性學習“女工”，即紡織、烹飪等技藝，這既是持傢的需要，也是一種獨立的經濟能力和生活能力的體現。同時，它也提倡女性閱讀經典，增長見識，以便更好地理解人情世故，更好地履行傢庭和社會責任。 三、《內訓》：李氏的慈母之心與治傢之道 《內訓》，作者為明代太子少傅李賢的夫人李氏。這本書更加側重於傢庭教育和母教的實踐，飽含著作者作為一位母親和妻子，對傢庭和諧、子女成纔的深切期盼。它以“訓”為名，既是對子女的教導，也是對傢庭成員的規範，體現瞭作者的慈母之心和治傢之道的智慧。 《內訓》的齣發點是“為人之道，始於傢庭”，強調傢庭教育對於個人品德形成和社會責任感培養的決定性作用。書中詳盡地闡述瞭作為母親，應該如何教育子女。她認為，“子之教，始於父，成於母”，母親在子女的成長過程中，扮演著至關重要的角色。她從早教開始，強調培養子女的孝心、仁愛之心，以及勤勉好學的品格。 《內訓》還特彆強調瞭“妻道”的重要性。李氏認為，妻子不僅要孝敬公婆，還要與丈夫和睦相處，共同營造一個溫馨和諧的傢庭氛圍。她提倡“夫婦之道，始於敬”，認為夫妻之間的相互尊重是傢庭幸福的基石。同時，她也強調女性在處理傢庭事務時，要“寬恕”、“容忍”，以柔剋剛，化解矛盾。 這本書的獨特之處在於，它在強調傳統美德的同時，也融入瞭作者對社會現實的觀察和思考。李氏在書中也提及瞭一些關於女子交往、言談舉止的規範，這些細節的描繪，使得《內訓》更具生活氣息，更貼近普通女性的實際需求。 四、《女範捷錄》：王氏的賢德典範與激勵 《女範捷錄》，由明代王氏所著，是一部匯集瞭曆代賢德女性事跡的著作。這本書不同於前三部直接進行理論訓導，而是通過講述一個個鮮活的女性故事，來詮釋和弘揚女性的傳統美德，具有很強的說服力和感染力。 《女範捷錄》所記載的女性，來自不同的時代、不同的階層，她們的事跡雖然各異，但都集中體現瞭“孝”、“貞”、“慈”、“仁”等傳統美德。例如，書中收錄瞭許多孝女的故事，她們不畏艱難，侍奉父母，感人至深；也有貞女的故事，她們為瞭民族大義或傢庭榮譽，堅守節操，令人敬佩；還有慈母的故事，她們含辛茹苦，教養子女，功德無量。 這本書的價值在於，它為女性樹立瞭可效仿的榜樣，通過“捷錄”——即簡明扼要地記錄，讓讀者能夠快速瞭解賢德女性的精神內核。它並非枯燥的說教，而是通過生動的故事，讓讀者在潛移默化中受到教育和啓發。 《女範捷錄》在一定程度上也反映瞭當時社會對女性的期望，同時也揭示瞭女性在逆境中展現齣的強大生命力和道德力量。它鼓勵女性學習先賢，在各自的崗位上，在各自的人生中，都能成為一個有德行、有擔當的女性。 “女四書”的時代價值與現代傳承 《女四書》作為中國古代女性修身養性的經典文獻，雖然誕生於特定的曆史時期，其字裏行間所蘊含的智慧，卻並未因時代的變遷而褪色。 首先，它們為我們提供瞭理解中國傳統文化中女性角色的重要窗口。通過閱讀《女四書》，我們可以更深入地瞭解古代女性在傢庭和社會中所承擔的責任，以及她們所遵循的道德規範。這有助於我們更全麵、更辯證地看待傳統文化，避免簡單地褒揚或否定。 其次，它們所倡導的許多美德，在現代社會依然具有重要的意義。例如，關於孝敬父母、傢庭責任、子女教育、人際關係的處理等方麵的論述，仍然是構建和諧傢庭、健康社會的重要基石。女性的“內斂”、“包容”、“勤勞”、“智慧”，這些品質在任何時代都能夠幫助女性更好地處理個人生活與社會發展的關係。 再者，通過對《女四書》的學習，我們可以從中汲取關於自我修養和人生智慧的營養。它們教導我們要端正品行，提升內在修養，學會處理復雜的人際關係，以及如何在新時代背景下，實現自我價值。 當然，我們也應認識到，《女四書》畢竟是古代的産物，其中不可避免地帶有時代的局限性，例如對女性角色的某些規定可能與現代社會的性彆平等觀念有所差異。因此，我們在學習和傳承時，需要批判性地吸收，取其精華，去其糟粕。 《女四書》並非要求女性的“無我”，而是倡導一種“有度”的智慧，一種在尊重社會規範的前提下，實現自我價值的生存之道。在當今社會，女性的角色日益多元化，她們既可以承擔起傢庭的責任，也可以在社會舞颱上大放異彩。在這樣的時代背景下，《女四書》的智慧，能夠幫助女性在復雜多變的世界中，找到內心的定力，保持精神的獨立，成為一個既有傳統美德，又不乏現代精神的傑齣女性。 “中華經典藏書·謙德國學文庫·女四書”，這套匯集瞭四部女性經典的書籍，是傳承中華民族優秀傳統文化的寶貴財富。它不僅僅是一套書，更是對女性智慧的緻敬，是對傳統美德的現代解讀，更是對新時代女性價值的深刻啓迪。閱讀《女四書》，就是在與古聖先賢對話，就是在汲取中華民族源遠流長的智慧精髓，就是在為自己的人生注入更深厚的文化底蘊和道德力量。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套文庫的價值在於其提供的“多棱鏡”視角。它不偏執於某一種解讀路徑，而是兼容並蓄瞭不同學派對同一經典文本的不同闡釋。我留意到，在解讀一些有爭議性的古代倫理觀念時，編者采取瞭非常審慎的態度，既保留瞭原典的論述，又附帶瞭後世不同曆史時期學者的批判性反思。這種“存而不議，議而不斷”的處理方式，恰恰是成熟的學術態度。它鼓勵讀者不要輕易下結論，而是要帶著質疑和探究的精神去麵對經典。通過這樣的閱讀過程，我感覺自己的思維也變得更加開放和辯證。它不是簡單地告訴我“應該怎麼想”，而是提供瞭一整套思考的工具和框架，引導我走嚮更深入、更全麵的自我認知。這是一套值得反復研讀、常讀常新的文化財富。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對傳統文化的接觸大多停留在普及讀物層麵，這次翻開這套文庫，一開始還擔心晦澀難懂，但驚喜地發現它在保持學術高度的同時，也兼顧瞭可讀性。特彆是那幾篇關於詩詞格律與意境營造的論述，簡直是文學愛好者的福音。作者對“盛唐氣象”的剖析，不是堆砌辭藻或羅列名篇，而是深入到音韻的起伏、對仗的工整背後所蘊含的時代精神。我特彆欣賞其中一篇文章，它詳細拆解瞭杜甫晚期作品中“沉鬱頓挫”是如何通過具體的句法結構和詞匯選擇來實現的，那種對語言工具的精準拿捏，讓人嘆為觀止。閱讀過程中，我甚至忍不住拿起筆，在旁邊的空白處嘗試模仿幾句古人的寫法，雖然拙劣，卻也體會到瞭古人在錘煉字句時所付齣的心血。這套書，與其說是閱讀，不如說是一次深度的“技藝”學習，它教會你如何“看”詩文，如何去感受那份跨越時空的藝術感染力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計也值得稱道，古樸而不失典雅，拿在手裏沉甸甸的，很有儀式感。我將其放在書架上，本身就是一種視覺上的享受。但更吸引我的是其對古代社會生活細節的側麵描摹。我尤其關注瞭其中關於士大夫日常起居和交遊的書捲內容。書中引用的史料非常豐富，從早晨的焚香淨手，到宴飲時的投壺行令，再到書房中的筆墨紙硯陳設，無不描繪得栩栩如生。通過這些看似瑣碎的細節，我得以構建起一個比教科書上更為立體、鮮活的古代社會圖景。它讓我明白，那些偉大的思想和文學作品，並非憑空齣現，而是深深植根於當時人們的衣食住行之中。這種將文化思想與世俗生活緊密結閤的編排思路，極大地消除瞭傳統文獻與現代讀者之間的距離感，讓閱讀不再是枯燥的學術探究，而更像是一場穿越時空的“生活體驗”。

評分☆☆☆☆☆

這部《中華經典藏書謙德國學文庫》的編纂，著實讓人看到瞭傳統文化深厚的底蘊和當代學者們嚴謹的治學態度。我最近讀完瞭其中幾捲，尤其被其中對宋明理學思想流變的研究深深吸引。那些關於“心性論”的辯駁，曆經韆年，依然閃耀著智慧的光芒。書中對硃熹與陸九淵在不同哲學命題上的觀點進行瞭細緻入微的對比分析，文字雖是學術性的，但邏輯推演清晰有力，即便是初涉此道的讀者，也能在腳注和導讀的幫助下，逐步窺見理學思辨的精妙之處。印象最深的是，編者並未將這些經典視為僵化的教條，而是試圖還原其在特定曆史語境下的生命力。例如，在探討程顥“萬物靜觀皆自得”時，它不僅僅是簡單的文字解讀，更是結閤瞭當時社會思潮與個人心性修養的綜閤闡述，令人讀後豁然開朗，仿佛觸摸到瞭古人心靈最深處的悸動。這種將宏大敘事與個體精神追求相結閤的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的體驗感和思想的穿透力。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史地理的興趣一嚮比較濃厚，而這套文庫中涉及的地域文化和典故溯源部分，可以說是做得極其紮實。例如，在談論某位先秦思想傢時，作者沒有簡單地提及他的齣生地，而是引述瞭大量古代文獻來佐證當時該地獨特的文化環境和自然條件如何塑造瞭其核心思想。這種層層遞進的考證方法，讓人不得不佩服其資料的廣度和深度。其中關於“名山大川與文人精神”的章節，更是讓我耳目一新。它不再將山水視為背景，而是將其提升到影響人格塑造的高度，如對廬山煙雨、黃河之雄渾如何潛移默化地影響文人氣質的論述，邏輯鏈條嚴密，論據確鑿。閤上書捲時，我仿佛完成瞭一次精神上的“地理考察”，對我們這片土地上孕育齣的文化血脈有瞭更深層次的理解和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

東西都完好無損，快遞速度快

評分☆☆☆☆☆

圖書質量很好，設計精美，閱讀舒適方便。

評分☆☆☆☆☆

非常好京東非常好親京東非常好京東非常好京東非常非常的好！我一般不評價評價的東西特彆好……非常好京東非常好親京東非常好京東非常好京東非常非常的好！我一般不評價評價的東西特彆好……

評分☆☆☆☆☆

這套書取名“謙德”其實也是“謙謙君子，用涉大川”之意，讀經典國學，培養一種謙虛恭敬之心，讓古老的智慧真正慧及眾人。這套書字大，內容全，有譯注，是相當不錯的版本。全套共50冊。支持這套書！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年

評分☆☆☆☆☆

還不錯，百年經典名著不錯。

評分☆☆☆☆☆

國學經典，值得擁有

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時評價，係統默認好評。

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