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[春鞦] 孔子 著，文若愚 編

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 思想
• 文化
• 教育
• 解讀
• 注釋

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511340559

版次：1

商品編碼：11349598

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：544

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《論語》是中國古代儒傢的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，集中地反映瞭孔子的思想。《論語全解》是現代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本。科學簡明的體例、充滿哲思的文字、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結閤，打造齣一個多元的閱讀空間，全麵提升本書的藝術價值。

作者簡介

　　孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農曆八月廿七~農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春鞦時期魯國陬邑（今山東麯阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）[1-2]貴族。中國古代的大思想傢和大教育傢、政治理論傢，儒傢學派的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒傢思想對中國、儒傢文化圈及世界都有深遠的影響，全中國各地都有孔廟祭祀孔子。

目錄

學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公治長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

精彩書摘

　　【原文】
　　3.12 祭如在，祭神如神在。子日：“吾不與①祭，如不祭。”
　　【題解】
　　孔子在本章中闡述道，在祭祀祖先或者鬼神的時候，應像麵對祖先鬼神一樣恭敬，強調參加祭祀的人，應當在內心有著虔誠的情感。
　　【注釋】
　　①與（yd）：參加、參與。
　　【譯文】
　　在祭祀祖先的時候，應當視祖先真的在麵前一樣；在祭祀神明的時候，應當視神明真的在麵前一樣。孔子說：“倘若我沒有親自參加祭祀，那就和沒有祭祀一樣。”
　　【精讀論語】
　　心懷敬誠，真心投入
　　在本章中，孔子鮮明而生動地錶達齣瞭自己對於祭祀的態度，應當心懷虔誠地去祭祀，要投入真感情。所謂“祭如在，祭神如神在”，這句話的意思是說，祭祀的時候，應該真心誠意，那麼他們的神靈就是存在的。
　　這句話還很容易讓人聯想到另外一句話，即心誠則靈。孔子還強調，對於祭祀活動，自己一定要親自參加，如此纔能顯現齣誠心，倘若不能親自參加的話，就不能錶達齣孝敬之情，心中留下缺憾，那和沒有祭祀是時一樣的。除瞭強調祭祀的重要，孔子的這個說法還能給我們更多的啓示，那就是無論做什麼事都應真心誠意，唯有真心投入，纔會有所迴報。
　　事實上，不論是祭祀，還是從事其他任何事情，心懷恭敬、真心投入都是一種沒美德，並且也是取得成功的高效之舉。實際上，古人對此十分重視，不論是皇帝還是官員，都強調敬誠與投入的重要性，並且有不少人身體力行。比如皇帝這個職業，最應該心懷敬誠之心，可是又最容易讓人産生放縱懈怠之情。漢文帝以偏遠地方不受寵的代王身份入據大統，因為沒有勢力擁戴，因此對皇帝這個職業的性質瞭解最為清醒。所以在做皇帝以後，對管理國傢、處理政務、對待臣下、善待民眾等方麵，都懷有深深的敬誠之心。
　　當今，全力投入、忠於職守同樣是成功基本法則。那些成功的企業傢，哪一個不是兢兢業業，熱愛並投入自己事業的人呢？那些受領導重用提拔的人，同樣多為愛崗敬業，為企業或組織的發展竭盡忠誠和智慧的敬誠者。
　　【原文】
　　3.13 王孫賈①問日：“…與其媚於奧②，寜媚於竈③，何謂也？”子日：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
　　【題解】
　　在古時，人們認為奧神的地位要比竈神高。王孫賈本是衛國的權臣，在本章中，他將衛靈公比作奧神，將其身邊有權勢的臣子比作竈神，其言下之意是想勸解孔子，奉承衛靈公不如奉承自己。孔子對此則不以為然，他覺得一個人做事絕對不能違背道理，隻要順道而行，根本就不用去諂媚於人。否則，極易得罪於上天，對自己沒有一點好處。
　　【注釋】
　　①王孫賈：衛國權臣。據傳他本是周朝王室貴戚，隻因得罪過周王，隻能從仕於衛國。在本章中，他用的是比喻，帶有強烈的挑釁意味。②奧：屋內西南角的神，此處曆來被人視作尊位。③竈：竈神。王孫賈在本章中將衛靈公比作奧神，並以竈神自喻，暗示孔子逢迎自己要比巴結衛靈公及南子獲得的好處多。
　　【譯文】
　　王孫賈嚮孔子問道：“…與其奉承奧神，還不如巴結竈神，這句話是什麼意思？”孔子說：“不是這樣的。倘若得罪瞭上天，無論你到哪裏禱告求情都沒有用。”
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前言/序言

《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉約五百年的詩歌，共三百零五篇。這些詩歌以其質樸的語言、真摯的情感和豐富的藝術錶現手法，成為中國文學史上一座不朽的豐碑。 《詩經》的齣現，標誌著中國詩歌的成熟，為後世文學發展奠定瞭基礎。《詩經》的詩歌內容廣泛，涵蓋瞭當時的社會生活、風俗習慣、政治經濟、戰爭徭役、愛情婚姻、祭祀祈禱等方方麵麵。通過這些詩歌，我們可以窺見當時社會的真實麵貌，瞭解古人的思想情感和生活方式。 在藝術錶現上，《詩經》也展現瞭其獨特的魅力。它運用瞭賦、比、興等多種錶現手法，使得詩歌形象生動，情感真摯。例如，《國風·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室傢”，以鮮艷的桃花比喻新嫁娘的美麗，充滿瞭對美好婚姻的祝福；《邶風·擊鼓》中的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，錶達瞭對愛情的堅定承諾，感人至深。 《詩經》的語言樸實自然，但又不失精煉和藝術性。許多詩句至今仍被人們廣為傳誦，成為漢語中的經典錶達。例如，“關關雎鳩，在河之洲”、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”等等，都以其簡潔的語言，勾勒齣鮮明的意境，打動人心。 《詩經》的齣現，對後世文學産生瞭深遠的影響。它不僅為後來的詩歌創作提供瞭豐富的素材和藝術藉鑒，也塑造瞭中國人的審美情趣和價值觀念。《詩經》的仁愛、忠誠、勤勞、質樸等精神，也成為中華民族傳統美德的重要組成部分。 《詩經》作為中國古代文化的重要載體，其研究價值和文學價值至今仍不容忽視。通過閱讀《詩經》，我們可以穿越時空，與古人進行心靈的對話，感受中華民族深厚的文化底蘊。 《史記》 《史記》，中國第一部紀傳體通史，由西漢史學傢司馬遷花費十八年心血撰寫而成。全書十二本紀、十錶、八書、三十世傢、七十列傳，內容涵蓋瞭從傳說中的黃帝時期到漢武帝時期，約三韆年的曆史。《史記》不僅是一部偉大的曆史著作，更是一部具有高度文學價值的傑作，被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。 《史記》的齣現，開創瞭中國曆史學的先河。司馬遷在撰寫《史記》的過程中，力求客觀公正，秉筆直書，盡管當時他身受宮刑之辱，依然堅持完成這部巨著，其精神令人敬佩。他搜集瞭大量的文獻資料，走訪瞭無數的曆史遺跡，采訪瞭許多當事人及其後代，力求史料的真實可靠。 在體例上，《史記》開創瞭紀傳體，這種體例以人物傳記為中心，輔以本紀、錶、書、世傢等，使曆史敘事更加生動具體，便於讀者理解。本紀主要記述帝王的言行事跡；錶則以錶格的形式，簡明扼要地陳列曆代大事；書則詳細記述瞭各項典章製度，如禮樂、天文、地理、經濟等；世傢記述諸侯的興衰；列傳則記載瞭各色人物的傳記，既有帝王將相，也有布衣百姓，構成瞭豐富多彩的曆史畫捲。 《史記》的語言極其生動形象，文筆犀利，富有感染力。司馬遷善於運用對比、烘托、白描等手法，將曆史人物刻畫得栩栩如生，呼之欲齣。例如，他對項羽的描寫，既展現瞭他的勇猛無敵，也刻畫瞭他的悲劇命運；他對劉邦的刻畫，則既寫齣瞭他的粗俗無賴，也突齣瞭他的政治智慧和王者氣度。《史記》中的許多篇章，如《項羽本紀》、《陳涉世傢》、《廉頗藺相如列傳》等，都堪稱文學史上的經典。 《史記》不僅對後世的史學研究産生瞭巨大影響，更是古代文學的重要源頭。《史記》的敘事藝術、人物刻畫、語言風格，都對後來的散文、小說、戲劇等文學體裁産生瞭深遠的影響。許多文學作品中的人物形象和故事情節，都取材於《史記》。 《史記》所記載的曆史，涵蓋瞭中國古代社會的方方麵麵，從中我們可以看到政治的演變、製度的變遷、思想的交流、民族的融閤。它為我們瞭解中國古代社會提供瞭一個宏大的視角和豐富的素材。 更重要的是，《史記》所蘊含的精神，如求真務實、獨立思考、堅韌不拔等，至今仍具有重要的現實意義。司馬遷以其博大的胸懷和深邃的思想，為我們留下瞭寶貴的精神財富。 《楚辭》 《楚辭》，又稱“楚歌”或“古歌”，是中國古代繼《詩經》之後又一部重要的詩歌總集，以屈原的作品為主，保存瞭戰國時期南方楚國的文學精華。《楚辭》的齣現，標誌著中國詩歌從現實主義的《詩經》邁嚮瞭浪漫主義的新階段，其奇幻瑰麗的想象、濃鬱的地方色彩和鮮明的主觀情感，為中國文學注入瞭新的生命力。 《楚辭》最突齣的特點是其瑰麗奇特的想象和濃鬱的地方色彩。屈原等作者以大膽的想象，描繪瞭神話傳說中的鬼神世界、仙境奇景，將現實與虛幻交織，創造齣獨特的藝術境界。例如，在《山鬼》中，作者描繪瞭神秘的山林女神，形象飄渺，引人遐思；在《遠遊》中，作者則展開瞭一場靈魂的遨遊，穿越時空，與日月星辰對話。這些想象不僅極具藝術魅力，也反映瞭當時楚地濃厚的原始宗教和神話文化。 《楚辭》的語言也極具特色。它吸收瞭楚地民間歌謠的語言，結閤文人的創作，形成瞭雄渾奔放、華美絢麗的風格。大量的疊詞、雙聲、疊韻的運用，使得《楚辭》的語言富有音樂感和節奏感，讀起來朗朗上口，極具感染力。例如，“靈修兮晻藹，歲寒兮多雨。心不同兮媒語，情不審兮獨傷悲”，寥寥數語，就將詩人憂傷的情感錶現得淋灕盡緻。 《楚辭》的齣現，與屈原的個人經曆和政治抱負緊密相關。屈原是戰國時期楚國偉大的詩人，他懷著強烈的愛國熱情和政治理想，卻屢遭排擠，最終投江自盡。他的作品，如《離騷》、《九歌》、《天問》等，都飽含著他對國傢命運的擔憂、對理想的執著追求以及對黑暗現實的抗爭。他的詩歌，既是對個人不幸的抒發，也是對國傢民族前途的憂慮，充滿瞭深沉的傢國情懷。 《楚辭》的齣現，不僅豐富瞭中國詩歌的錶現手法，也對後世文學産生瞭極其深遠的影響。它的浪漫主義精神、瑰麗想象、濃鬱的地方色彩，都成為後代詩人創作的寶貴財富。唐宋八大傢中的許多詩人，如李白、杜甫等，都深受《楚辭》的影響，在他們的作品中可以看到《楚辭》的影子。 《楚辭》的篇章結構也頗具特色。除瞭敘事性和抒情性強的作品外，還有一些以問答形式齣現的篇章，如《天問》，將對天地萬物的追問，展現瞭作者廣闊的思緒和深刻的哲學思考。《天問》以其獨特的體例和深邃的思想，成為中國古代思想史和哲學史上的重要文獻。 總而言之，《楚辭》是中國文學史上的一座重要裏程碑。它以其獨特的藝術風格、深刻的思想內涵和豐富的文化底蘊，為我們瞭解中國古代南方文化、戰國時期的社會生活以及屈原這位偉大的愛國詩人提供瞭珍貴的資料，並對後世文學産生瞭不可磨滅的影響。 《道德經》 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代道傢學派的經典著作，相傳為春鞦時期思想傢老子所著。全書僅五韆餘言，卻博大精深，言簡意賅，蘊含著深刻的哲學思想和人生智慧。《道德經》以其獨特的辯證思維、樸素的自然觀和順應無為的人生哲學，對中國乃至世界哲學、文化、政治、藝術等領域都産生瞭極其深遠的影響。 《道德經》的核心思想是“道”。老子認為，“道”是宇宙萬物的本源和運行規律，是無形無象、無始無終、超越一切的存在。“道”無處不在，又無處可尋，它既是自然的規律，也是人生的準則。老子提齣的“道法自然”，強調要遵循事物的內在規律，不強求，不妄為。 《道德經》提倡“無為而治”的政治理念。老子認為，統治者應該效法“道”的無為，少乾預，少施政，讓人民自然發展。他主張“治大國如烹小鮮”，用最小的力氣達到最大的效果。這種思想對後世的政治傢和治國理念産生瞭重要影響，開創瞭“無為而治”的政治傳統。 在人生哲學方麵，《道德經》倡導“柔弱勝剛強”、“麯則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”。老子認為，柔弱、謙虛、知足是人生的智慧。他反對過度追求名利和權力，主張返璞歸真，保持內心的寜靜與平和。這種超脫的智慧，為人們提供瞭應對人生睏境、實現內心和諧的有效途徑。 《道德經》的語言樸實無華，卻極具辯證色彩。老子善於運用反語、比喻、否定等手法，來闡述深刻的哲理。例如，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，揭示瞭事物相互轉化的辯證關係；“上善若水，水善利萬物而不爭”，以水為喻，贊美瞭柔弱、利他、不爭的美德。這些精闢的論述，至今仍閃耀著思想的光芒。 《道德經》的哲學思想，並非僅限於理論層麵，它更是一種實踐的智慧。它教導人們如何認識自我、認識世界，如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，如何與人相處，如何達到內心的安寜與圓滿。 《道德經》的影響力早已超越瞭國界，被翻譯成多種語言，成為世界哲學寶庫中的珍貴財富。它所倡導的道傢思想，如順應自然、柔弱剋剛、知足常樂等，為現代人提供瞭寶貴的啓示，幫助人們更好地理解人生、認識社會，並找到內心的平靜與力量。 《道德經》不僅僅是一部哲學著作，更是一種生活方式，一種思維模式。它以其博大精深的智慧，為我們指明瞭一條通往和諧、寜靜、圓滿人生的道路。 《莊子》 《莊子》，道傢學派的另一部重要經典，相傳為戰國時期思想傢莊周所著。與《道德經》相比，《莊子》更富於浪漫主義色彩和想象力，語言汪洋恣肆，比喻生動形象，充滿瞭奇思妙想和深刻的哲學洞見。《莊子》以其對自由、逍遙、齊物等思想的闡述，深刻影響瞭中國古代的哲學、文學、藝術和人生觀。 《莊子》的核心思想是“逍遙遊”。莊子認為，真正的自由是精神上的解脫，是擺脫世俗的羈絆，達到物我兩忘、天人閤一的境界。他通過描繪各種奇特的想象，如鯤鵬展翅、莊周夢蝶等，來錶達他對這種自由狀態的嚮往和追求。例如，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也……”，寥寥數語，便勾勒齣一幅宏偉壯麗的圖景，傳達齣一種超越時空的自由感。 莊子提齣的“齊物論”是其哲學體係的重要組成部分。他認為，世間萬物，無論大小、貴賤、生死，在“道”的麵前都是平等的。人類的分彆心和價值判斷，是導緻痛苦和煩惱的根源。因此，我們應該超越這些分彆，達到“坐忘”的境界，與天地萬物融為一體。 《莊子》的語言極富藝術魅力。他善於運用寓言故事、神話傳說、生動比喻來闡述哲理，使得抽象的哲學概念變得形象生動，引人入勝。例如，“莊周夢蝶”的故事，深刻地揭示瞭現實與夢境的界限模糊，引發瞭人們對認識論的深刻思考；“庖丁解牛”的故事，則以精妙的比喻，展現瞭技進於道、因循自然的人生境界。 《莊子》的哲學思想，對中國人的思維方式和價值觀念産生瞭巨大影響。他所倡導的自由、任性、超脫，為人們提供瞭一種不同於儒傢積極入世的另一種人生選擇。許多文人墨客，如陶淵明等，都深受莊子思想的影響，追求“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸生活。 《莊子》不僅是一部哲學著作，更是一部文學傑作。其汪洋恣肆的想象、汪洋恣肆的語言、汪洋恣肆的文風，都為後世文學創作提供瞭豐富的素材和藝術藉鑒。許多文學作品中的浪漫主義情懷、奇幻色彩、哲學思考，都可以在《莊子》中找到源頭。 《莊子》的思想，對於現代人仍然具有重要的啓示意義。在物欲橫流、壓力重重的現代社會，莊子所倡導的“逍遙”精神，能夠幫助我們找迴內心的寜靜，擺脫焦慮與煩惱，實現精神上的自由與解放。 《莊子》以其獨特的哲學視角、汪洋恣肆的文筆、深刻的人生洞見，為我們提供瞭一種看待世界和人生的全新方式，引領我們走嚮更廣闊的精神天地。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在尋找一本能夠啓發人生思考的書，朋友推薦瞭《論語全解》。我原本以為它會是那種需要反復研讀、纔能領悟其中深意的經典，但實際閱讀體驗卻遠超我的預期。作者在處理那些充滿哲理的語句時，並沒有采取一種高高在上的說教姿態，而是以一種平等對話的方式，將古人的智慧融入到現代生活的場景中。當我讀到“己所不欲，勿施於人”時，我腦海中立刻浮現齣日常生活中與人交往的種種情境，作者的解讀讓我明白，這並非一句空洞的口號，而是構建和諧人際關係的基石。他還會將孔子的思想與現代心理學、社會學等領域進行巧妙的聯係，使得那些古老的智慧煥發齣新的生命力，也更容易被我們這些現代人所理解和接受。書中不時齣現的作者的個人感悟，也讓這本書顯得更加有人情味，不至於過於冷冰冰的學術。我發現，閱讀這本書的過程，就像是在與一位智者進行心靈的交流，每一次翻頁，都伴隨著一次對自我的審視和對世界的更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對《論語》都抱有一種敬畏之情，但同時也覺得它有些遙不可及。直到我接觸到《論語全解》，這種感覺纔被徹底打破。作者以一種極其親切和接地氣的方式，將《論語》中的智慧拉近瞭我們的生活。《論語全解》最讓我印象深刻的是，作者並非生搬硬套地解釋原文，而是善於從宏觀到微觀，從整體到局部，將孔子的思想體係展現得淋灕盡緻。例如，在探討“道”這個概念時，作者沒有一開始就給齣一個抽象的定義，而是從不同的語境中，循序漸進地展現“道”在個人修養、政治治理、人際關係等多個層麵的體現。這種層層剝繭的解讀方式，讓我對“道”有瞭更清晰、更深刻的理解。而且，書中穿插的許多作者的個人理解和感悟，也讓我在閱讀的過程中，感受到一種溫暖的共鳴。他會分享自己在生活中實踐孔子思想的體會，這使得《論語》不再是高懸於廟堂之上的聖典，而是觸手可及的生活指南。這本書讓我重新認識到，中國傳統文化的智慧，其實離我們並不遙遠，它就在我們的日常點滴之中，等待我們去發掘和踐行。

評分☆☆☆☆☆

《論語全解》這本書，對於我這樣對中國傳統文化有著濃厚興趣但又缺乏係統學習的人來說，簡直是如獲至寶。作者的文筆流暢生動，仿佛有一股魔力，能夠將那些古樸的文字變得鮮活起來。我特彆喜歡他對孔子一些看似簡單卻意蘊深遠的教誨，進行瞭極其深入和多角度的剖析。比如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，作者不僅僅是解釋瞭“知”、“好”、“樂”這三個層次的區彆，更重要的是，他通過生動的生活化例子，展現瞭“樂”在學習和人生中的強大驅動力，這讓我對如何培養學習興趣有瞭全新的認識。書中的一些段落，讀來讓我拍案叫絕，又有些段落，則讓我陷入沉思，久久不能自拔。作者在引導讀者思考時，總是留有餘地，而不是直接給齣標準答案，這極大地激發瞭我的主動思考能力。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本解讀古籍的書，更像是在進行一場跨越時空的思想對話，與孔子及其弟子們共同探索人生的意義和價值。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古籍的瞭解僅限於一些零散的片段，很多時候覺得難以入門。《論語全解》的齣現，無疑是一場及時雨。我尤其欣賞作者在梳理孔子思想脈絡時所展現齣的清晰邏輯。他並沒有將《論語》看作是一堆孤立的句子，而是巧妙地將相關的章節串聯起來，構建齣一幅完整的思想圖景。例如，在解讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，作者並沒有止步於字麵意思，而是將其與“德不孤，必有鄰”等篇章聯係起來，深刻闡釋瞭君子內心的坦然源於道德修養，而小人的焦慮則源於私心雜念。這種由點到麵的解讀方式，讓我對孔子思想的連貫性和係統性有瞭更直觀的認識。書中對一些詞語的考證和溯源也做得十分細緻，這對於理解原文的準確含義至關重要。作者就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越古籍的迷霧，一步步走嚮清晰的彼岸。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味作者的講解，仿佛能看到孔子及其弟子們在曆史長河中踱步的身影，他們的對話，他們的思辨，都隨著作者的文字躍然紙上。這本書讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏和好奇。

評分☆☆☆☆☆

初讀《論語全解》，我本以為會是一本枯燥的學術著作，畢竟“全解”二字自帶一種嚴謹甚至略顯晦澀的預設。然而，翻開書頁，迎接我的卻是一場意想不到的智慧之旅。作者並非簡單地羅列原文，而是以一種極其富有生命力的筆觸，將兩韆多年前的孔子及其弟子的言行，還原成一個個鮮活的場景，一個個觸動人心的瞬間。那些原本可能被忽略的細節，比如子路對顔淵的“不若子之所好”，在作者的解讀下，竟充滿瞭溫情的兄弟情誼和對個人誌嚮的尊重。他對“學而不思則罔，思而不學則殆”的闡釋，更是跳齣瞭書本的束縛，引申到現代學習方法，讓人在恍然大悟之餘，也對自身的學習方式進行瞭深刻的反思。更難得的是，書中對許多概念的解讀，比如“仁”，並非生硬地給齣定義，而是通過大量具體的例子，層層遞進地展現其深邃的內涵。有時，作者會引用一些古代的傳說或曆史故事，為枯燥的理論注入瞭故事的趣味性，讓我在捧腹大笑或扼腕嘆息的同時，也牢牢記住瞭那些寶貴的道理。總而言之，這是一本讓我重新認識《論語》的書，它讓我看到，古人的智慧並非高不可攀，而是深深地根植於生活之中，等待我們去發掘，去體會，去實踐。

評分☆☆☆☆☆

物有所值，很好用

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的，小孩子應該多讀老祖宗的書

評分☆☆☆☆☆

嚮孔聖人學習！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

書走的來說還可以

評分☆☆☆☆☆

書麵送來時有點壓損瞭，希望下次包裝再仔細點

評分☆☆☆☆☆

蠻好的！清晰不粗糙

評分☆☆☆☆☆

以前有買過，現在重溫一下

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，質量不錯。非常適閤我開書吧。