身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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程樂鬆 著

圖書標籤:

• 道教
• 身體觀
• 不死思想
• 神秘主義
• 宗教研究
• 觀念史
• 中國哲學
• 靈修
• 道教文化
• 內丹學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301279168

版次：1

商品編碼：12150519

包裝：平裝

叢書名： 國傢社科基金後期資助項目

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：372

字數：401000

編輯推薦

　　《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》大膽地對道教信仰做齣瞭係統的觀念建構，代錶瞭新一代學者的研究視野和水準。

內容簡介

　　對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年，在這百餘年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統的神聖性及缺乏原創性等，這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》從觀念史的視角入手，聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界齣發，詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。

作者簡介

　　程樂鬆，1978年齣生，2005年畢業於香港中文大學文化與宗教研究學係，獲博士學位。先後任教於中國人民大學哲學院（2005-2011）及北京大學哲學係宗教學係（2011至今）。現任北京大學哲學係宗教學係副教授，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所研究員。主要研究方嚮為道教思想史、中古道教經典及宗教研究方法等。

目錄

目錄

序言 王宗昱


第一章 紛繁、不經與“可理解”的道教

紛繁與不經的道教：學術敘述的挑戰

可理解的道教：觀念史的可能性

第二章 言道與術道：道傢思想的信仰空間

不言之教：老莊的神秘主義底色

默契與術道：道傢思想信仰空間的展開

第三章 從政治神學到不死實踐：宇宙圖景的神秘化

時空、宇宙與天地：簡要的語義分析

術數與天文：天地與時空的通識

創世與洞天：道教化的神秘圖景及其信仰價值

第四章 告彆“信史”：道教曆史的敘述與詮釋

神聖與客觀之間：道教曆史的雙重敘述

拼圖與融入：詮釋性的曆史敘述

第五章 融攝與排異：神秘主義的兩種嚮度

神秘主義：語義學進路的分析

不言之教：詩性的融攝

秘而不言：排異的神性

第六章 道體與體道：身體的雙重角色

從概念到隱喻：道教身體敘述的思想語境

道在一身之中

體道：身體與生命的不朽

第七章 病體與仙體：病理與不死之道

醫道同源與中醫的身體觀

身體與中國古代醫學的建構

病與仙：道教的疾病生理學

第八章 存思的內景：身體切近神聖

洞徹朗照：從內景到身神

切近超越的身體：存思術的道與理

第九章 以身顯道：作為身體實踐的科儀

道教科儀研究的身體視角

程式化的身體與行動：科儀的秩序感與彈性

以身顯道的科儀實踐

第十章 以死長生：不死之藥的觀念與技術

從服食、黃白到外丹：觀念的雜糅與變遷

燒煉：儀式化與神秘化的外丹

以死長生：信仰觀念中的丹與毒

第十一章 鬼之仙途：陌生的焦慮與被消解的死亡

鬼的雙重意義：陌生與死亡

疫病、鬼祟與擊鬼：生活中的信仰技術

仙途：咒鬼、鬼仙與煉度

第十二章 算命：我命、承負與不死

從宿命到我命：神秘的觀念張力

承負與玉籍：不死的可能

第十三章 內蘊超越的日常：中國信仰體係與道教的本土性

秩序的神聖性：日常的超越性

不死、禮樂與生活：道教本土性的詮釋

結語 邊緣的紋理：道教研究的觀念史視角

觀念史敘述的價值

邊緣的紋理：觀念激發理解


參考文獻

精彩書摘

　　《身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角》：
　　如果簡單進行分類的話，我們可以看到麵嚮身體超越與生命不朽的技術可以分為以下五個類彆：其一，通過冥想喚醒體內的神靈，並通過建立身體的神秘結構喚起身體內的超越性的潛力，實現身體朝嚮不朽的變化；其二，通過服食和煉製來自外部世界的藥物及其他物質，改變自身身體結構與性質，達緻不朽的目的；其三，通過一係列的儀式行為，達緻與外部神靈和身體內部神靈的契閤，最終實現身體與生命的不朽；其四，通過念誦一些神聖經典達緻長生和成仙的目的；其五，通過自己的日常道德行為及虔敬的信仰，感動神仙，直接得到不死的奬賞。
　　不同的途徑包含著復雜的技術要求及標準。每一個個體在實踐的過程中都有自己獨特的體驗，這些體驗本身具有強烈的個人性，也具有獨特的不可言說性。無法描述的獨特經驗不僅是不能描述的，按照道教信仰的要求，更是不能隨意承認的：即不能承認自己有瞭獨特的經驗。在道教信仰的曆史中，最常見的是通神的經驗、通過冥想發現體內神的經驗，以及通過持續的實踐達緻與道閤真、遊行天地的獨特體驗。道教文獻中有很多關於神秘經驗發生的記載，但這些記載都不會描述神秘經驗的發生原因、過程及內容。換言之，道教實踐中所發生的神秘經驗隻是個體的信仰確證，而不是麵嚮群體和公眾的信仰證據。個體修煉的經驗對於其他人而言就是一個神秘的場域，無法接近，甚至無法知曉。然而，我們需要明確的是，個體修煉的經驗對於修煉者而言卻是實在的，甚至是指嚮超越日常生活和感官的實在性的真理的。
　　……

《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》 導讀： 本書並非一本關於道教儀式、符籙、丹藥技法的操作手冊，也不是對某個特定道教流派的詳盡梳理。它的核心在於，試圖從一個觀念史的維度，深入探究道教信仰體係中，那些關於“身體”、“不死”與“神秘主義”的核心觀念是如何生成、發展、演變，並最終在漫長的曆史長河中留下深刻印記的。我們將超越錶象，直抵那些塑造瞭道教信仰形態的深層思想脈絡。 第一部分：身體——神聖容器的構建與轉化 在許多宗教傳統中，身體往往被視為需要被超越、被束縛的物質牢籠，甚至是被視為罪惡的根源。然而，道教的觀念史卻呈現齣截然不同的圖景。本書將首先聚焦於道教如何將“身體”從一個單純的生物存在，提升為一個具有神聖潛能的宇宙載體，以及這一觀念如何在不同的曆史時期被賦予新的意義。 早期宇宙觀與人身觀的內在聯係： 我們將追溯先秦諸子的宇宙論，特彆是《周易》等古老文獻中“天人閤一”的樸素觀念。在這一時期，人身被視為 microcosm（小宇宙），與 macrocosm（大宇宙）在結構、功能上存在著深刻的對應關係。身體的五髒六腑、四肢百骸，被賦予瞭與日月星辰、山川河流相對應的象徵意義。這種聯係並非簡單的比喻，而是指嚮一種宇宙能量在個體身體內的循環與顯現。我們將探討，這種早期的“體道閤一”思想，如何為後續的身體神聖化奠定瞭思想基礎。 形神關係的辯證演進： 隨著道教思想的成熟，關於“形”與“神”關係的論述變得更加精微。我們不會止步於字麵上的解釋，而是深入探討其觀念史的流變。早期道教，如《莊子》中對“形骸”的超脫，以及“安時處順”、“坐忘”等境界的追求，已經流露齣對身體局限性的某種超越。然而，隨著神仙方術的興起，對身體的看法開始發生轉變：身體不再僅僅是被動的載體，而是可以通過修煉來主動改造、臻於神聖的“法器”。我們將分析，在不同時期，道教思想傢是如何在“形”與“神”的辯證關係中尋找平衡，如何從否定身體的暫時性，轉嚮肯定身體的可塑性與永恒性。 身體的感官體驗與神秘的連接： 道教信仰並非全然是抽象的哲學思辨，它高度重視身體的感官體驗。我們將考察，在道教的語境下，身體的各種感官（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺）如何被視為通往神秘世界的重要通道。例如，靜觀自身的呼吸、體內的氣機變化，通過身體的特定感覺來體悟大道，這與西方某些宗教將感官視為誘惑與阻礙的觀念形成鮮明對比。我們將探討，道教的“內觀”、“守一”、“胎息”等修煉方法，是如何將身體的生理活動轉化為精神的超越體驗，如何通過身體的細微變化來捕捉宇宙深層的律動。 身體的“再造”與“神化”： 本部分最核心的論述之一，在於揭示道教如何發展齣一種“身體再造”的觀念。這並非簡單的保健養生，而是指嚮一種將凡俗身體轉化為神聖身體的終極目標。我們將分析，從“服食”到“吐納”，再到內丹學中的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，這些修煉實踐背後所蘊含的身體觀念。身體不再是靜止不變的，而是可以被藥物、能量、意念所改造的物質。煉金石、丹藥、草藥，在道教中不僅僅是物質，更是承載著宇宙精粹，能夠點化、升華身體的媒介。我們還將考察，在神話傳說與道教譜係中，那些羽化登仙的身體，是如何成為凡人身體改造的終極範本，以及這種“神化”觀念對道教徒精神追求的影響。 第二部分：不死——生命極限的超越與永恒的追尋 “不死”是道教信仰中最具吸引力也最容易被誤解的概念之一。本書將深入剖析“不死”在道教觀念史中的多重含義，超越簡單的長生不老，探尋其背後更為深邃的哲學與宗教旨趣。 生命的有限性與永恒的訴求： 我們將從人類普遍存在的對生命有限性的恐懼齣發，審視“不死”觀念的産生。在早期文化中，對“不朽”的追求，往往通過祭祀、祖先崇拜等方式體現。道教在這一基礎上，將對永恒的訴求，通過獨特的身體修煉與宇宙觀念，具象化為一種可以實現的個人目標。我們將分析，道教的“不死”並非是對死亡的完全否定，而是一種對生命質的飛躍，一種超越生死循環，進入另一種更高層次存在的狀態。 “死而不亡”與“天長地久”的宇宙視角： 本書將考察，道教的“不死”觀念如何與中國古代哲學中對自然規律的觀察相結閤。老子所言的“死而不亡者壽”，體現瞭一種從個體生命短暫性中體悟宇宙永恒性的哲學智慧。道教將這一智慧融入信仰體係，認為通過效法自然的運行法則，遵循“道”的規律，個體生命便能獲得某種意義上的“天長地久”。我們將探討，道教如何在不同時期，通過吸收、融閤儒傢、佛教等思想，豐富其“不死”觀念的內涵，使其從單純的生理追求，上升到精神解脫與宇宙融閤的境界。 “長生”與“不死”的區分與聯係： 許多人會將道教的“不死”等同於“長生不老”。本書將對此進行辨析。我們將區分“長生”（延長生命、保持年輕狀態）與“不死”（超越生死，達到另一種存在狀態）的細微差彆，並考察在道教觀念史中，兩者是如何相互滲透、相互影響的。長生被視為通往不死的必經之路，而不死則是長生的終極目標。我們將分析，早期道教對外丹、養生術的關注，以及後來內丹學對生命本質的深層探究，是如何在“長生”與“不死”之間構建起一座橋梁。 “不死”的多種實現路徑與精神意涵： 除瞭身體修煉，道教的“不死”觀念還體現在多個層麵。我們將探討，如通過“功德”的積纍、與神靈的溝通、以及對“道”的體悟，來獲得精神層麵的“不朽”。例如，某些道教徒認為，通過積纍無量功德，他們的精神便能在宇宙中獲得永恒的安寜。另一些則認為，通過與天界神靈的感應，能夠獲得某種形式的“神仙之死”，即死後得以升入仙界，享受永恒的生命。本書將梳理這些不同的實現路徑，並分析其背後所蘊含的對生命價值與意義的深刻追問。 第三部分：神秘主義——宇宙奧秘的探尋與精神的解放 “神秘主義”一詞，常被用來描述那些超越理性、依靠直覺、體驗與啓示來認識真理的宗教與哲學潮流。道教的神秘主義，具有其獨特的文化基因與精神取嚮。 “道”的不可言說與神秘體驗： 本書將從老子《道德經》開篇的“道可道，非常道”齣發，探討“道”作為道教信仰的最高本體，其不可言說、不可名狀的特質。道教的神秘主義，恰恰在於其對這種語言與理性局限性的深刻體認。我們將考察，道教是如何發展齣一係列非理性、非邏輯的認知方式，來體悟“道”的。例如，通過“恍惚”、“杳冥”、“空寂”等概念，來描述一種超越感官與思維的直觀體驗。 感應、溝通與宇宙的靈魂： 道教的神秘主義，高度重視人與宇宙、人與神靈之間的“感應”。我們將分析，在道教觀念中，宇宙並非一個冰冷的、機械的物質係統，而是充滿生機與靈性的“大靈”。人身作為宇宙的一部分，同樣具有與宇宙靈性相溝通的能力。我們將探討，如“天人感應”、“通靈”、“扶乩”等實踐，是如何試圖打破人與神、物質與精神之間的界限，實現與宇宙深層奧秘的直接連接。 “象”與“數”的神秘語言： 道教的神秘主義，也善於運用象徵性的語言與符號來錶達其深邃的哲思。本書將分析，道教如何運用“象”（如卦象、符咒的圖形）與“數”（如河圖洛書的數字）來解讀宇宙的奧秘。這些“象”與“數”並非簡單的數學概念或圖形，而是蘊含著宇宙運行的密碼，是通往神秘世界的一把鑰匙。我們將探討，在道教的修煉與儀式中，這些象徵性語言是如何被用來引導精神、溝通天地，從而達到一種超越理性的神秘體驗。 精神的解放與對超越的追求： 最終，道教的神秘主義，指嚮的是一種對精神的解放。它並非鼓勵人們沉溺於感官的神秘體驗，而是通過這些體驗，達到一種超越世俗功利、超越個體局限的境界。我們將考察，道教的神秘主義如何為個體提供一種逃離現實束縛、實現精神自由的可能。通過與“道”的閤一，通過獲得某種形式的“神仙之智”，個體得以在精神上獲得永恒的安寜與自由。 結論： 本書將以一種曆史性的眼光，勾勒齣“身體”、“不死”與“神秘主義”這三個核心觀念在道教信仰發展曆程中的相互關聯與演變。我們試圖展現的是，道教並非是一個僵化的教義體係，而是一個充滿活力、不斷演進的思想世界。通過對這些核心觀念的深入剖析，我們可以更好地理解道教信仰的深層動力，以及它在中國文化乃至世界思想史上所扮演的重要角色。本書力求在嚴謹的學術分析與引人入勝的敘述之間找到平衡，為讀者呈現一幅關於道教信仰觀念史的獨特畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要慢下來細細品味的著作，它不是那種讀完就束之高閣的“速食”書籍。書中的論證過程嚴謹而富有張力，特彆是作者對於不同流派之間張力關係的描述，非常引人入勝。它不是把道教描繪成一個鐵闆一塊的體係，而是展示瞭其中復雜多樣的聲音和實踐路徑。比如，關於“不死”的探討，書中對比瞭“肉體成仙”與“精神逍遙”這兩種路徑的差異及其曆史命運，這種細緻入微的辨析，體現瞭作者深厚的功底。閱讀過程中，我不得不時常停下來，迴味那些精妙的論斷，感覺自己不僅僅是在閱讀一本關於道教的書，更是在閱讀一部關於人類如何麵對存在焦慮的通史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它沒有采用那種平鋪直敘的編年史寫法，而是圍繞著“身體”、“不死”和“神秘主義”這三個核心支柱，展開瞭一張層層遞進的網狀結構。這使得即便是對道教背景知識瞭解不多的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。我特彆欣賞作者在處理“神秘主義”部分時所采取的謹慎態度，既尊重瞭其內在的體驗性，又保持瞭學術研究的客觀性。它揭示瞭這些概念是如何從早期的煉丹術、導引術，逐漸演化為一種影響深遠的宇宙觀和人生哲學。每讀完一個章節，都會有一種豁然開朗的感覺，好像原本模糊的輪廓被清晰地勾勒齣來，極大地拓寬瞭我對古代中國宗教哲學的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它成功地打破瞭許多關於道教的刻闆印象。以往提到道教，腦海中浮現的可能隻是一些民間傳說或者簡單的神仙崇拜，但這本書提供瞭一個完全不同的、更具思辨性的視角。它將道教信仰置於一個宏大的觀念史框架下考察，探討瞭不同曆史時期，人們是如何理解並實踐“不死”的追求。這種曆史脈絡的梳理非常清晰，每一次轉摺和演變都被作者捕捉得恰到好處。它展示瞭在漫長的曆史長河中，道教的“神秘主義”是如何不斷地與世俗需求、政治環境以及其他思想思潮相互作用、相互塑造的。這本書不是在宣揚，而是在嚴肅地分析，它讓人對中華文化中“長生”和“超越”的渴望有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是本讓人眼前一亮的作品，它不僅僅是對某個單一宗教流派的梳理，更像是一場穿越時空的對話。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將那些看似飄渺的“身體”、“不死”以及“神秘主義”這些概念，通過道教的視角進行瞭一次深刻的、係統性的挖掘。閱讀過程中，我仿佛跟隨著作者的腳步，深入到瞭古代文人墨客們對生命本質的終極追問之中。它沒有用那種枯燥的學院派語言來堆砌概念，而是用瞭一種近乎詩意的敘述方式，勾勒齣瞭道教思想體係的恢弘與深邃。特彆是對“身體”的解讀，顛覆瞭我以往對肉體和精神二元對立的刻闆印象，書中闡述瞭身體在道傢修行中的核心地位，是一種可以通往永恒的載體，而非僅僅是短暫的皮囊。這種立足於曆史與哲學的深度剖析，讓這本書的閱讀體驗極為充實和滿足。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對這類主題的書籍通常抱持著謹慎的態度，因為很多時候它們會流於空泛的概括。但這本書的價值在於其紮實的文本基礎和深厚的曆史感。它不僅僅關注那些高高在上的理論，更將目光投嚮瞭實踐這些信仰的普通人（或者說，追求超越的人們）的生活世界。那些關於身體的修煉方法，那些對“神秘體驗”的記錄和解釋，都被作者置於具體的社會曆史語境下進行考察。這讓“神秘主義”不再是遙不可及的奇談怪論，而成為瞭特定曆史時期人們應對生存睏境的一種文化策略。整本書讀下來，感覺像是接受瞭一次全麵的、思想上的“洗禮”，對理解中國文化中的“超驗”追求有瞭全新的坐標係。

評分☆☆☆☆☆

書很好，服務也好，快遞真是快，昨天買，今天到。

評分☆☆☆☆☆

視角很獨特，有意思的著作！

評分☆☆☆☆☆

*史研究不從學者角度難道還從教徒角度齣發？

評分☆☆☆☆☆

對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年，在這百餘年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏@傳統的神聖性及缺乏原創性等，這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》從觀念史的視角入手，聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界齣發，詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。

評分☆☆☆☆☆

北京大學的一個喜歡聊聊的老師寫的著作，可以一讀。序言最好，騷氣十足啊

評分☆☆☆☆☆

視角很獨特，有意思的著作！

評分☆☆☆☆☆

新思路，有創見，開拓視野。

評分☆☆☆☆☆

對道教的學術研究興起於晚近的一百五十年，在這百餘年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏@傳統的神聖性及缺乏原創性等，這些刻闆的印象嚴重低估瞭道教的文化價值。《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》從觀念史的視角入手，聚焦於神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界齣發，詮釋瞭道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背後的理路。這種“同情理解”的研究視野有助於彌閤曆史與信仰之間的巨大鴻溝。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 這個選題還是非常有吸引力呃