族屬的考古：構建古今的身份 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 希安·瓊斯 著，陳淳，瀋辛成 譯

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532583560

版次：1

商品編碼：12161016

包裝：平裝

叢書名： 外國考古學研究譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：260

字數：197000

正文語種：中文

內容簡介

　　在當今的考古學中，族屬是一個爭議極大的領域。把從考古學遺存分辨齣來的“文化”與過去的族群相對應，現在被許多人認為是徒勞無望的。然而，這種方法仍然在考古學探索中和在現代族群和國傢對各種訴求閤法化中發揮著重要的作用。
　　希安·瓊斯認為，需要利用社會科學中有關族屬的新理論全麵和嚴謹的綜述，對從考古證據來重建過去的族群的方法予以嚴格的評估。為瞭做到這點，她為考古學的族屬分析提齣瞭一種新的框架，以考慮族群身份認同的動態和因勢而變的性質。
　　麵對族屬和身份認同的重要問題，本書討論瞭方法論、闡釋和政治等重要問題。它為考古學和其他社會科學的學者提供瞭極具價值的卓見。

作者簡介

　　希安·瓊斯，斯特林大學環境曆史與遺産係教授，前曼徹斯特大學考古和遺産係教授。她的研究聚焦於身份與政治的考古，以及圍繞著曆史紀念物、建築和地點的考古，希安一直從事遺産保護與管理的研究，特彆是文化意義、社會價值和真實性的研究。她的研究是跨學科的，整閤瞭考古學、社會人類學、文化曆史與物質文化研究。希安的著作包括: 《族屬的考古》( The Archaeology of Ethnicity ) ( Routledge ), 《中世紀早期的雕塑與含義、價值和地點的提煉》( Early Medieval Sculpture and the Production of Meaning, Value and Place ) ( Historic Scotland )，以及共同主編的論文集《碎片化的傑作：復原卡德伯爾石闆的希爾頓傳記》( A Fragmented Masterpiece: recovering the biography of the Hilton of Cadboll cross-slab) ( Society of Antiquaries of Scotland )。她近來還主編過一期《國際曆史考古學雜誌》( The International Journal of Historical Archaeology )有關迴憶、口述史和考古學的專輯( 2012年)。

　　陳淳，復旦大學文物與博物館學係考古學教授、博導。著作有《考古學的理論與研究》《考古學理論》《當代考古學》《文明與早期國傢探源》《考古學研究入門》《考古學前沿研究：理論與問題》；譯作有《手》《騙局、神話與奧秘》《歐洲文明的曙光》《考古學思想史》（第二版）《時間與傳統》（重譯本）《龍骨山——冰河時代的直立人傳奇》《考古學：理論、方法與實踐》等。

　　瀋辛成，美國佐治亞理工學院在讀博士，從事科技史和城市史研究。本科畢業於北京大學考古文博學院，並在復旦大學文物與博物館學係和美國哥倫比亞大學人類學係獲得碩士學位。

精彩書評

　　族群問題是研究人類曆史的重要問題，需要多學科結閤進行。長期以來中國考古學界對此重視不夠、深入探索不夠，考古學研究涉及其他“學科”時，缺少對那些學科科學研究方法與理論的把握，因此《族屬的考古》可謂中國考古學界的“及時雨”。
　　——劉慶柱中國社會科學院考古研究所

　　《族屬的考古》從理論和方法全麵審視瞭考古學文化與族群之間的推理關係，而全書的曆史迴顧和學術論證不僅對考古學研究，而且對其他人文社會科學都有極具價值的啓示。
　　——劉莉美國斯坦福大學

　　考古學文化與古代族群之間並不能劃等號。《族屬的考古》有助於我們把考古學文化與重建古代族群身份之間關係的研究推嚮深入，也有助於重新審視我們已經和正在從事的研究工作。
　　——陳星燦中國社會科學院考古研究所

　　族屬是一個復雜而難解的考古學問題，但確是研究古代社會的核心問題之一。《族屬的考古》將考古學研究帶入到人類學和社會學研究的範疇，推開瞭一扇窗戶，讓我們看到瞭不一樣的風景，啓示我們更多的思考和探索。學問之道，常學常問，恆常更新。
　　——吳小紅北京大學

　　希安·瓊斯《族屬的考古：構建古今的身份》從理論、方法與實踐的維度全麵考察瞭“族屬”考古的曆史與現實。這是一本針對當代中國考古學研究核心問題的重要著作，它的翻譯齣版對推進中國考古學的理論發展具有特殊的意義，其齣版可謂是恰逢其時。
　　——陳勝前中國人民大學

目錄

《外國考古學研究譯叢》總序 1
中文版自序 1
英文版序 1
定義 1
第一章　引論 1
第二章　人群和文化的考古學辨識 19
文化曆史考古學 19
社會考古學與族屬：一種矛盾的關係 32
羅馬化的例子 37
第三章　差異的分類學：人文科學中的人群分類 50
19世紀思想中的種族、文化和語言 51
從種族到文化：20世紀早中期對差彆認知 57
作為主要分類範疇的族屬之形成 65
第四章　族屬：概念與理論的領域 71
族屬概念之形成 71
原生性的規則 83
工具論的族屬 92
一種整閤的理論途徑？ 103
第五章　多維度的族屬：背景分析的一種框架 108
可行的族屬定義 108
關於族屬的一種實踐理論 112
族屬的差異點 118
“一片亂象”？族屬的曆史模型 129
第六章　族屬與物質文化：關於考古學中族屬闡釋的理論基礎 135
將考古學文化看作族屬實體的問題 135
形製與功能的兩分：新考古學及其族屬概念 141
形製的交流與族屬 143
物質文化、人類能動性和社會結構 148
族屬與物質文化 152
第七章　結語：構建古今的身份 162
族屬的比較理論 162
羅馬化的再思考 163
考古學與身份認同的政治學 171
參考文獻 182
索引 216
譯後記 225

精彩書摘

　　《族屬的考古：構建古今的身份》：
　　物質文化是社會實踐中一種積極的組成部分，其中它既構建瞭人類的能動性，又是這種能動性的産物（Hodder 1986：74）。物質文化的生産、使用和消費所涉及的社會實踐和社會結構，又被物質文化所體現，因為這些過程發生在充滿意義的文化背景之中（見MacKenzie 1991：191—201； Miller 1985：11—12）。然而，物質文化可以在許多社會領域運作，其意義並非固定不變，而是通過其社會生活中從物質管理和闡釋兩個方麵被復製和改造（見Kopytoff 1986； MacKenzie 1991： 26—27； Thomas 1991：28—29）。因此，物質文化是多義的，它的意義因時而變，取決於它特定的社會曆史、特定社會參與者的立場，以及它所直接應用的社會背景。而且，物質文化不隻是涵義纍加的倉儲，帶有它在不同社會背景裏的生産與用途和因勢而異的參與者的印跡。它在社會實踐的構建中發揮著積極的作用，因為作為以前實踐結果的物質文化被賦予的特定文化意義，會影響到後續的實踐和解讀。
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前言/序言

　　中文版自序
　　今年是《族屬的考古》（1997年）齣版20周年，而考古學這門學科，也以我在本書原序中所描述的那種狀況走過瞭一段漫長之路。在我1989到1994年的博士研究期間，許多考古學傢對開發一種族屬研究的新方法持否定態度，或至少是心存疑慮的。當時，那些受過程與後過程考古學影響的考古學傢，將對族群的任何關注，要麼看作是嚮早已過時的文化曆史考古學範式的倒退，要麼看作是一種帶有民族主義政治含義的危險舉措。相反，那些仍堅持與文化曆史考古學緊密為伍的學者，則將這個課題看作是對他們研究根基的威脅。然而，到瞭1990年代中晚期，考古學傢已經轉嚮對過去政治方麵的關注，並特彆強調考古學與民族主義之間的關係（Gathercole and lowenthal1994；Kohl and Fawcett1995；Meskell 1998）。那時有各種觸發因素，包括“世界考古學大會”（World Archaeo logical Congress）（Ucko1987,1989）的成立，它聚焦於本學科的政治因素；還有歐洲和世界各地民族主義衝突的復熾（Kohl and Fawcett1995）。但是其中的一項副産品就是，在讓今天民族身份認同和各種努力閤法化的不閤時宜地嘗試下，重拾考古研究對構建現代民族與古代族群之間聯係的興趣。
　　這些發展意味著，《族屬的考古》雖有爭議，卻是一本恰逢其時的著作，它大體上是我博士導師，已故彼得?尤科教授的遠見卓識及其洞見的結果，他先我很久就認識到這個領域的重要性。初審在兩批人之間涇渭分明，一批人對文化曆史學的評述完全持敵對態度，而另一批人則對開發一種研究族屬的理論框架持謹慎的積極態度，該框架挑戰實在論觀點（essentiallistideas），並質疑把過去的族群與今天的族群直接拉上關係。在齣版後的20年裏，本書一直影響很大，在考古學和其他學科的文獻中被廣泛引用。但是，它在英美、歐洲和拉丁美洲的考古學傳統裏，要比其他地方影響更為深遠。這有各種原因，包括從獲取本書的難易程度和語言隔閡，到考古學民族傳統的特點，以及它們對新理論和闡釋新方法的接納程度（Ucko1995）。結果是，根據考古類型學來分辨過去族群的傳統方法，在世界許多地方依然故我，特彆是那些擁有悠久文獻或口述曆史傳統，並在族群名稱有案可稽的地方。
　　為此，我對上海古籍齣版社決定齣版由復旦大學文物與博物館學係陳淳教授翻譯的中文版《族屬的考古》十分欣喜。文化曆史考古學對中國考古學有著久遠的影響，中國考古學也有一種濃厚的編年史學傳統和將考古學文化與史籍中提及的族群聯係起來的傾嚮（Chang1981；Trigger2006；von Faul kenhuasen1993）。因此，長期以來，中國考古學傢一直傾心於從物質文化，諸如青銅器和葬式來分辨古代人群，比如商周和秦漢的族群（kyong mcclain2010）。而且，中國考古學還有一種民族主義的特點，誠如特裏格所言（Trigger1984：359），它長期偏好一種北方中心論的編年史學，以維持一種中庸政治（centristpolitics），並培養民族尊嚴（也見kyong mcclain2010；Trigger2006）。但是，中國考古學顯然正處於一個日益強調理論創新、跨學科對話、聚焦過去的政治和公共考古學的轉型階段（桑櫟2015）。而且，中國作為一個由漢族和55個少數民族組成的統一多民族國傢，其思想正嚮學術研究深入，不過在一些少數民族地區則存在不同見解（見Mullaney2010）。
　　因此，陳教授翻譯《族屬的考古》特彆及時。我希望本書中文版的問世，能有助於中國考古學傢不斷反思文化曆史考古學的範式，並開發新的理論方法。除瞭從人文和社會科學的學科範圍提供一種族屬理論的綜述外，我也希望本書能夠為中國考古學傢與其他學科學者之間的跨學科研究和對話，提供一點微薄的貢獻。最後，我希望《族屬的考古》能促進對考古研究與重建當代民族和族群身份之間關係的重新評價，並預示一種嶄新公共考古學的誕生。我再次感謝為原書寫作提供支持和指導的所有同仁，還有為本書翻譯付齣辛勤勞動的陳淳教授和他的學生瀋辛成。
　　希安·瓊斯
　　斯特林大學環境曆史與遺産係教授
　　蘇格蘭，英國
　　2017年1月

評分☆☆☆☆☆

有意思的題目，不過並不是很好讀

評分☆☆☆☆☆

　　希安·瓊斯認為，需要利用社會科學中有關族屬的新理論全麵和嚴謹的綜述，對從考古證據來重建過去的族群的方法予以嚴格的評估。為瞭做到這點，她為考古學的族屬分析提齣瞭一種新的框架，以考慮族群身份認同的動態和因勢而變的性質。

評分☆☆☆☆☆

很好……不錯……

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　　希安·瓊斯認為，需要利用社會科學中有關族屬的新理論全麵和嚴謹的綜述，對從考古證據來重建過去的族群的方法予以嚴格的評估。為瞭做到這點，她為考古學的族屬分析提齣瞭一種新的框架，以考慮族群身份認同的動態和因勢而變的性質。

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感覺沒有傳說中的那麼好

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文化盛宴

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