现代性与犹太思想家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 卡特琳娜·夏利尔（Catherine Chalier） 著，刘文瑾 译

图书标签:

• 现代性
• 犹太思想
• 哲学
• 文化研究
• 历史
• 宗教
• 社会理论
• 知识分子
• 西方思想
• 身份认同

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208145016

版次：1

商品编码：12171301

包装：精装

丛书名： 日月光华·哲学讲堂

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：96

字数：99000

正文语种：中文

内容简介

　　《现代性与犹太思想家》收录了作者于2013年在复旦大学哲学系所做的三个讲座，在此基础上，又由她自己增选另外三篇相关文章，与这一系列讲座一道，从几个不同面向，反映了现代性与犹太思想之间丰富的张力。

作者简介

　　卡特琳娜·夏利尔（Catherine Chalier）法国巴黎十大哲学系教授、犹太思想家、国际著名的列维纳斯思想研究专家。代表著作有：《无限的踪迹：列维纳斯与希伯来思想资源》。
　　
　　刘文瑾，华东师范大学中文系副教授，北京大学比较文学博士，主要研究领域为当代西方文艺理论、宗教思想和道德哲学，尤其关注列维纳斯研究，代表作《列维纳斯与“书”的问题：他人的面容与“歌中之歌”》

目录

总序
现代性与犹太人的反思（译序）
序言
讲稿出处
第一讲 斯宾诺莎及其对迈蒙尼德的解读：神学和政治
第二讲 罗森茨威格：在基督教世界做个犹太人
第三讲 声音与书
第四讲 犹太希望与革命希望
第五讲 巨大的痛苦
第六讲 解除仇恨的困扰

精彩书摘

　　《现代性与犹太思想家》：
　　迈蒙尼德引用塔木德的话：“妥拉说着人的语言”（Guide I，26；Iebamoth71a）。我们知道这个语言不是哲学的而是日常化的。这就是为何当提到上帝时，先知用一种形象和情感方面的拟人化语言，如：上帝有一只强壮的手，上帝发怒了，或为他的百姓忧虑。普通人按照他们的理解，或者以适合他们的方式来想象上帝，例如：假如我说：“上帝存在”，一个普通人就会认为，这意味着上帝有一个身体，因为他或她无法想象没有身体的存在。但这并不意味着上帝真有一个身体。如迈蒙尼德这样的哲学家和他的学生都不能满足于这种神人同形的语言，因此迈蒙尼德向他的学生解释说，他不应当满足于经文显明的和字面的意义，而是应当用寓意解经的方法去寻找经文真正的意义。显明的意义被称为“银网”，真正的意义被称为藏在这些银网里的“金苹果”。他引用《箴言》二十五章11节：“一句话说得合宜，就像金苹果在银网子里。”银器适用于生活，它们描述了发生在过去的事情以及我们现在必须如何生活（诫命，themitzvoth），然而，“金苹果”却代表了隐藏在这些形象、历史和诫命中的哲学真理。经文总是一个寓言，人们必须做一个哲学家来解码它。
　　妥拉使用含混、模糊和情感性的词语。哲学家需要找出它们唯一的真实含义。由于模糊性会导致误解，迈蒙尼德在他的《迷途指津》第一部分解释了《圣经》中的大量关键词。这个寓意解经的方法意味着他在寻找隐藏在形象中的哲学观念。他反对以神人同形的方式来谈论上帝，而发展出一种否定的方式。例如他说，上帝是正义和良善的，然而却不是以我们理解“正义”或“良善”这个词的方式（否定神学）。
　　在《迷途指津》中，迈蒙尼德并不推崇塔木德的解读方式，因为，根据他书中的一个著名寓言（第三卷，51节），拉比们还没有进入王宫，他们在王宫外围转悠，却找不到真正的人口（=对犹太宗教原理的哲学思考）。只有哲学家能够找到它，而且，一旦进入王宫，他仍然需要时刻准备去沉思和倾听国王。这意味着他必须学习形而上学，并获得对上帝的真知。这知识也是最高的爱，一种上帝的智性之爱，就像斯宾诺莎也要说的。因此，在普通人、塔木德学者和哲学家之间有种等差。普通人不能真正地理解，他们的想象力和情感阻碍他们获得真知。只有哲学家能够找到“金苹果”，普通人甚至想不到那里有什么“金苹果”。
　　当斯宾诺莎引用迈蒙尼德时，他认为这种对妥拉的寓意解经完全没有价值。他以严厉和挖苦的口吻谈论这种解释方法，因为他相信：迈蒙尼德只想在《圣经》里寻找自己的哲学观念，而这实际上是亚里士多德的观念，他已经准备好去扭曲经文以便在其中发现自己的哲学观念。斯宾诺莎认为，《圣经》里完全没有哲学观念，因为先知们并不想向人民说明任何东西，而只要让他们遵从。不仅如此，斯宾诺莎还说，如果我们需要转向亚里士多德或任何别的哲学家来发现所谓《圣经》的哲学真理，那么最好就是学习亚里士多德并满足于这样的学习。
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前言/序言

　　现代性与犹太人的反思（译序）
　　20世纪对犹太民族和中华民族一样，是一个灾难深重的世纪。两个民族都经历了现代性进程中的社会历史浩劫，也产生了浩劫之后的民族复兴运动、历史反思和现代性批判。法国哲学家Catherine Chalier这本《犹太思想家论集》收集了她于2013年4月在复旦大学哲学系所做的三个讲座，在此基础上，又由她自己增选另外三篇相关文章，与这一系列讲座一道，从几个不同面向，反映了现代性与犹太思想之间丰富的张力。
　　Chalier女士是国际著名的列维纳斯专家，在巴黎第十大学任教。她继承列维纳斯的思想道路而进一步拓展了哲学与犹太思想的对话，成就在相关领域颇负盛名。在列维纳斯的传记中记载过这么一件小事：采访者在列维纳斯面前提到Chalier时，称她为列维纳斯的“学生”，而列维纳斯却纠正道：不，那是一位“朋友”。
　　“Shoa（犹太人大屠杀）”是西方现代史上上帝死亡的时刻。犹太人的受难，犹如现代性的祭品。这也使得当代犹太哲人对现代性问题有特别深刻和沉痛的反思。这些反思对于中国这个正在经历现代性道路、同样承受了无数苦难、亟待痛定思痛的民族而言，无疑颇具启发。作为该书译者，笔者拟从现代性与犹太人的反思这一较为宏观的视角，赘述这本散点透视的论集背后的思想脉络，期冀有助于反思中国的现代性问题。

现代性与犹太思想家 一、 时代的洪流：现代性的潮汐与犹太思想的重塑 “现代性”一词，如同一股澎湃的巨浪，席卷了人类文明的每一个角落，深刻地改变了社会结构、思维模式、政治格局乃至个体认知。它意味着启蒙运动以来理性主义的勃兴，科学技术的飞速发展，资本主义经济体系的建立，民族国家的崛起，以及个体自由和权利的日益凸显。然而，这场宏大的变革并非一帆风顺，它既带来了前所未有的机遇与进步，也催生了深刻的矛盾与挑战，诸如工业化带来的社会异化、殖民主义的阴影、战争的残酷以及意识形态的尖锐对立。 对于长期以来在欧洲边缘漂泊、遭受歧视与压迫的犹太民族而言，现代性的到来无疑是一场更为复杂而剧烈的冲击。历史上，犹太人作为一个以宗教和社群为纽带的独特群体，其生存与发展往往与周遭主流社会的文化、政治环境息息相关。他们在欧洲的散居（Diaspora）状态，使得他们既是欧洲文明的一部分，又常常被视为“他者”。当现代性的浪潮涌来，它既为犹太人打开了融入欧洲社会的新可能，也带来了新的威胁与困境。 在现代性之前，犹太人的生活主要围绕着宗教律法、社群自治和传统的文化习俗展开。犹太社区往往形成相对封闭而自足的生态系统，其内部的知识生产和思想传承也主要在拉比犹太教的框架内进行。然而，现代性打破了这种相对的隔绝。启蒙运动的“解放”口号，要求犹太人放弃所谓的“东方迷信”，接受理性与科学的洗礼，并在此过程中融入作为“公民”的主流社会。这带来了“哈斯卡拉”（Haskalah，犹太启蒙运动）的兴起，一群思想家试图调和犹太传统与现代理性，推动犹太教育、语言和文化的改革。 然而，这种融入并非易事，也并非所有人都拥抱这条道路。现代性带来的民族主义浪潮，尤其是在19世纪，一方面促成了犹太人获得政治权利的可能性，另一方面也加剧了对“异族”的排斥。反犹主义以更具系统性和意识形态化的形式重新浮现，从宗教性的憎恨演变为种族性的偏见，甚至在极端情况下，演变成了将犹太人视为民族国家生存的威胁，为后来的大屠杀埋下了伏笔。 与此同时，现代性的社会经济变革也深刻影响着犹太人的生活。传统上，许多犹太人在商业、金融领域扮演重要角色，而现代工业化和资本主义的发展，既为他们带来了新的经济机遇，也使得他们成为社会变迁中的替罪羊，被指责为剥削者和投机者。城市化进程将犹太社群从分散的乡村和城镇推向集中的城市，这既促进了文化的交流融合，也使得他们在新的社会环境中面临新的挑战，例如贫困、疾病以及社会融入的障碍。 面对现代性带来的多重压力和诱惑，犹太思想家们不得不以前所未有的深度和广度去反思犹太人的身份、传统、与外部世界的关系，以及犹太教的未来。他们中的一部分人选择拥抱现代性，试图在新的社会土壤中为犹太教和犹太身份找到新的定位，例如改革派犹太教的出现，便是对传统犹太教进行现代化改造的尝试。另一部分人则对现代性保持警惕，试图在传统中汲取力量，抵御现代性的侵蚀，例如正统派犹太教的坚持与巩固。 更重要的是，犹太思想家们在对现代性本身的深刻反思中，也贡献了独到的视角。他们对现代性的理性主义、进步观、以及其潜在的非人化倾向进行了尖锐的批判。他们从自身被边缘化的经验出发，对权力、压迫、身份认同等问题提出了深刻的见解，这些见解不仅丰富了犹太思想的内涵，也对20世纪以来的西方哲学、社会学、政治学产生了不可忽视的影响。 因此，现代性与犹太思想家之间的关系，并非简单的接受或拒绝，而是一场复杂、深刻、充满张力的对话。这场对话持续至今，犹太思想家们在对现代性进行回应的同时，也在不断地重塑和更新着犹太思想本身，使其在瞬息万变的时代洪流中，依然能够保持其生命力和思想的原创性。 二、 思想的图谱：犹太思想家在现代性中的探索与挣扎 在现代性的广阔舞台上，犹太思想家们如同一群在时代浪潮中 navigators，试图在既定的航道上开辟新的航线，或者在迷雾中寻找方向。他们的思想图谱纷繁复杂，既有对传统的深情回望，也有对未来的大胆设想，更有对当下困境的深刻剖析。 1. 身份的困境与重塑：从“被选择”到“自我选择” 现代性最直接的冲击之一，便是对犹太人身份认同的挑战。在传统的犹太教框架下，“被选择”的观念是核心，它意味着犹太人承担着特殊的使命，与上帝立约。然而，在启蒙运动强调普适人权和公民平等的时代，“被选择”的观念似乎显得格格不入，甚至成为被排斥的理由。 摩西·门德尔松 (Moses Mendelssohn)，作为哈斯卡拉运动的领军人物，积极倡导犹太人融入欧洲社会，他试图将犹太教重新诠释为一种“自然宗教”或“启蒙宗教”，强调其理性与道德的普适性，从而消除与基督教的对立，并为犹太人在世俗社会中争取平等权利。他的目标是让犹太人成为“欧洲的公民”，同时不放弃其宗教和文化传统。 然而，后来的经历证明，仅仅在理性层面进行调和是远远不够的。随着反犹主义的抬头，犹太思想家们不得不更深刻地思考，在民族主义和种族主义的语境下，犹太身份究竟意味着什么。 西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl)，作为现代犹太复国主义的奠基人，对欧洲社会的反犹主义有了切肤之痛的认识。他认为，在反犹主义根深蒂固的欧洲，犹太人难以真正获得解放和尊严。因此，他提出了建立犹太民族国家的设想，将犹太身份从一种宗教和文化身份，转变为一种政治和民族身份。他希望通过回归故土，建立一个犹太人可以自我统治、自我决定的家园，从而摆脱被动挨打的地位。 阿诺德·约翰·汤因比 (Arnold J. Toynbee)，虽然并非犹太人，但他对犹太民族历史的独特视角，也间接影响了犹太思想界。他将犹太文明视为一个“孤立的文明”，其历史的独特性和韧性，为犹太思想家提供了思考自身文明特质的参照。 2. 宗教的危机与更新：在传统与现代之间寻找平衡 现代性对犹太教的冲击是全方位的。科学的进步挑战了宗教的创世观和神迹观；世俗教育的普及削弱了拉比的权威；对个体自由的强调也促使人们重新审视宗教律法的束缚。 所罗门·谢希特 (Solomon Schechter)，是保守派犹太教的主要倡导者。他反对改革派对犹太教的过度简化和世俗化，强调犹太教“历史犹太教”的连续性，即犹太教并非静止不变，而是在历史的长河中不断演变的。他主张在保持传统核心价值的基础上，进行适度的改革，使其能够适应现代生活。 马丁·布贝尔 (Martin Buber)，作为20世纪最重要的犹太哲学家之一，他的思想深刻地体现了在现代性危机中对人性和宗教精神的追寻。他提出了著名的“我-你”关系哲学，强调人与人之间、人与上帝之间真诚、全人的对话关系，以此来对抗现代社会中普遍存在的“我-它”的工具化、物化关系。他认为，犹太教的本质在于这种“生活之约”，在于对上帝和邻舍的真实回应，而这种回应在现代社会中面临被遗忘的危险。 埃马纽埃尔·列维纳斯 (Emmanuel Levinas)，另一位重要的犹太哲学家，他的哲学将伦理置于首位，他认为，面对“他者”的面孔，我承担着无限的责任。他批判了西方哲学将“存在”置于“他者”之上的传统，认为这种倾向导致了自私和暴力。他的思想深刻地回应了20世纪大屠杀的创伤，提醒人们关注作为个体存在的“他者”的脆弱与尊严。 3. 社会的改造与解放：对不公义的批判与对理想社会的追寻 现代性带来了新的社会结构，也带来了新的不公义。犹太思想家中，不乏对社会不公进行深刻批判，并寻求社会改造的先驱。 卡尔·马克思 (Karl Marx)，虽然他本人对犹太教和犹太人的身份有复杂的看法，但他的唯物史观和社会批判理论，深刻地影响了20世纪的社会主义和共产主义运动，而其中许多理论家本身就有犹太背景，他们将对社会不公的批判与对犹太民族的解放联系起来。 汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt)，她对极权主义的分析，是20世纪最重要的政治思想成就之一。她深刻地揭示了现代社会中，官僚主义、意识形态以及对“民族”的滥用，如何能够导致前所未有的暴行。她对“平庸的恶”的洞察，提醒人们警惕那些看似渺小却能酿成大祸的系统性弊端。她对政治的理解，强调公共领域的复兴和公民的参与，是对现代社会原子化和异化的有力回应。 4. 文化与艺术的创新：在借鉴与独创中展现生命力 现代性也为犹太文化和艺术的创新提供了土壤。尽管面临压迫和同化，犹太艺术家、作家、音乐家们依然在各自的领域内，以独特的视角和深刻的情感，创造出具有影响力的作品。 例如，在文学领域，弗兰茨·卡夫卡 (Franz Kafka) 的作品，虽然并非直接论述犹太思想，但其作品中弥漫的疏离感、荒诞感以及个体在巨大权力结构下的无力感，却与犹太人在现代性中的生存体验有着深刻的共鸣。 在音乐领域，古斯塔夫·马勒 (Gustav Mahler) 等作曲家，他们的音乐中融合了民族音乐的元素和个人化的情感表达，展现了在多元文化背景下的艺术创造力。 三、 思想的遗产：现代性与犹太思想的持续对话 现代性与犹太思想家的关系，并非一个已经结束的历史章节，而是一场仍在进行的、充满活力的对话。时至今日，犹太思想家们依然在反思现代性的挑战，例如全球化带来的身份认同问题、科技进步引发的伦理困境、以及民主社会中潜藏的社会分裂。 从早期的哈斯卡拉运动，到现代的犹太复国主义，再到20世纪哲学、社会学、伦理学等领域的深刻贡献，犹太思想家们在与现代性的互动中，不仅为犹太民族的生存与发展提供了思想指引，也以其独特的智慧和深刻的洞察，丰富了人类文明的思想宝库。他们对身份、宗教、社会、伦理的持续追问，对理性与情感、个体与集体、传统与创新之间张力的深刻理解，至今仍具有重要的现实意义。 因此，理解“现代性与犹太思想家”这一主题，就是在理解一个民族如何在时代的洪流中，既坚守自身的核心价值，又不断地进行自我反思与创新，从而在复杂的现代世界中，找到属于自己的位置，并为全人类的思想进步贡献独特的智慧。这既是对历史的回溯，也是对未来的启示。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，首先吸引我的是它那种沉静而富有历史感的装帧设计，仿佛能透过封面就嗅到陈年旧纸的味道。内容上，作者的笔触非常细腻，他擅长捕捉那些在宏大叙事中容易被忽略的细节和边缘声音。我感觉自己像个历史的旁观者，被邀请到某个世纪的沙龙里，聆听那些思想巨匠们关于时代变迁的低语。书中对特定历史情境下思想流变的描绘，达到了令人信服的真实感，仿佛那些理论不是凭空产生的，而是与当时的社会脉搏、政治风云紧密交织在一起的产物。这种“情境化”的叙述方式，极大地增强了理论的可理解性和生命力。唯一让我觉得有些遗憾的是，某些篇章在探讨社会学意义上的影响时，似乎略显保守，少了一些对未来趋势的激进预测，但瑕不掩瑜，对于理解思想的源头活水，这本书无疑提供了极佳的视角。

评分☆☆☆☆☆

从排版和装帧来看，出版方显然是下了大功夫的，纸张的质感和印刷的清晰度都达到了专业水准，这对于一本动辄需要查阅索引和注释的学术著作来说至关重要。内容方面，这本书的广度令人印象深刻，它似乎触及了多个学科的交叉点，展示了作者跨领域的知识储备和整合能力。特别是关于某种特定思潮在不同文化土壤中如何变异和适应的比较分析部分，写得尤其精彩，展现了全球视野下的思想流动图景。不同于那些只聚焦于某个单一思想家的传统传记式写作，这本书更像是一幅宏大的思想地图，标示出各个重要节点之间的隐秘联系。读完之后，我的知识地图被彻底重绘了一遍，很多以前孤立的知识点现在被有机地连接了起来，形成了一个更具弹性的知识网络。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常好，虽然主题严肃，但作者避免了陷入枯燥的术语堆砌。他善于运用一些恰如其分的历史小插曲或哲人之间的辩论片段作为引子，瞬间就能将读者带入情境之中，使得那些抽象的理论变得鲜活起来。比如，书中对于某个关键概念的起源追溯，简直就是一场精彩的文学侦探故事，充满了悬念和发现的乐趣。我的阅读体验是一种持续的“发现之旅”，总感觉下一页就会揭示出某种新的、令人振奋的洞见。这种流畅性，让原本可能索然无味的理论探讨，变成了一种引人入胜的智力探险。虽然我不是该领域的专家，但作者的引导非常友好，他似乎总能预见到读者可能产生的困惑，并提前铺设好台阶。读完后，我感到自己不仅仅是读完了书，更像是在与一位博学而耐心的导师进行了一场漫长而深入的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的文集，一翻开就能感受到那种扑面而来的学术气息，简直让人有点喘不过气。作者的文字功力毋庸置疑，每一个句子都像是经过精心打磨的宝石，闪烁着深邃的光芒。我尤其欣赏他对概念的厘清，那种抽丝剥茧的分析能力，让人仿佛跟随他一起进入了一个个晦涩难懂的哲学迷宫，最终找到了出口。阅读的过程，与其说是吸收知识，不如说是一种精神上的洗礼，它强迫你放下日常的琐碎，去面对那些宏大而永恒的命题。当然，这种深度也意味着极高的阅读门槛，不是那种可以让人捧着咖啡轻松翻阅的读物，更像是一场需要全神贯注、甚至需要时不时停下来反复咀嚼的智力马拉松。对于那些习惯了碎片化信息的读者来说，可能会感到有些吃力，但我个人非常享受这种被思想“绑架”的感觉，它让我的思维活跃度达到了前所未有的高度。全书的结构布局也很有章法，像是遵循着某种内在的逻辑链条，层层递进，让人不得不佩服作者构建知识体系的严谨性。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的阅读体验是双向的，它不仅向你输出信息，也在不断地向你提出挑战。作者的行文风格非常具有个人色彩，充满了强烈的思辨倾向，他似乎并不满足于仅仅阐述观点，更热衷于在观点之间建立起复杂而微妙的张力关系。读到一些段落时，我需要反复回溯前文，才能真正把握住他抛出的那个“钩子”，理解他如何巧妙地解构了看似坚固的传统认知。这本书的论证过程非常精妙，仿佛在下一盘大棋，每一步都深思熟虑，步步为营。我喜欢这种作者不轻易给出明确“标准答案”的做法，而是引导读者自己去建构理解的框架。这对于提升批判性思维非常有助益，虽然过程稍显曲折，但最终豁然开朗的满足感是其他读物难以比拟的。它需要的不是快速翻页，而是慢下来，去感受思想的呼吸。