德國人和他們的神話 [Die Deutschen und ihre Mythen] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[德] 赫爾弗裏德·明剋勒著，李維，範鴻譯

圖書標籤:

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100131582

版次：1

商品編碼：12190527

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

外文名稱：Die Deutschen und ihre Mythen

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：649

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：大眾曆史愛好者、專業研究者

赫爾弗裏德·明剋勒用神話透視瞭德國人和他們的曆史。他審視瞭尼伯龍人等古老傳說的精神力量，考察瞭那些決定曆史命運的地方，例如魏瑪、紐倫堡以及萊茵河。不僅有反羅馬英雄赫爾曼、弗裏德裏希大帝以及教皇這樣的曆史人物在書中登場亮相,甚至德國馬剋作為現代德國的神話，也齣現在他的研究視野中。通過對相同神話在不同曆史時期所具有的不同政治功能的分析，明剋勒探明瞭神話同德國政治發展的動力與悲劇究竟具有何種聯係。

內容簡介

在德國曆史中，神話總是與政治密切相關，如“紅鬍子”弗裏德裏希大帝會再度降臨的傳說、民族史詩《尼伯龍人之歌》、浮士德與魔鬼訂約的故事、普魯士國王弗裏德裏希二世的軼事……由它們所衍生的神話在各個時期被用來解釋不同的現實。“二戰”之後，分裂的德國對於政治神話的解讀又産生瞭截然不同的態度。本書采用宏大的曆史分析方法，論述瞭德國近代以來的政治神話，尤其注重考察它的嬗變過程，它如何塑造德國人的民族個性，德國人獨具怎樣的力量以激勵行動，德國的政治悲劇如何與神話聯係在一起。本書不僅涉及德國人的曆史和心態，還是一部關於現代政治的極富啓發性的著作，見解獨到，譯筆流暢，具有極強的可讀性。

作者簡介

赫爾弗裏德·明剋勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大學政治學教授，柏林―勃蘭登堡科學院成員，以研究政治思想史和戰爭理論著稱。著有《馬基雅維裏》（1982）、《權力與秩序》（1993）、《新的戰爭》（2002）以及《帝國》（2005）等。

譯者簡介：李維，德國柏林洪堡大學曆史學博士。撰有德文專著《納粹德國有關“歐洲經濟新秩序”的規劃1939—1945》（漢堡：科瓦剋博士齣版社2007年版）。曾獲教育部人文社會科學優秀成果二等奬，現在北京大學曆史係從事教研工作。範鴻，北京大學本科、碩士，現在北京大學曆史係任職。

精彩書摘

　　《德國人和他們的神話》：
　　巴巴羅莎死後沉睡在一座山裏或一個洞穴內，等待著有朝一日王者歸來。對這個神話有過五花八門的說法，在政治上也有著不同的解釋。例如，在19世紀初，人們把它看成重建帝國的承諾，而在1600年左右，人們卻用它來預言社會變革和永久和平。在德國人的政治神話中，弗裏德裏希皇帝可以為不同的陣營服務。例如，在中世紀行將結束時，那些社會革命者把解救的幻想係附在他的身上，從而加強瞭農民和城市下層人民進行暴動的決心。在19世紀末，他又被一係列民族保守主義分子利用，當時，德國的一些老兵協會打著這個旗號聯閤起來，共同反對“社會民主黨危害社會秩序的企圖”。
　　當然，弗裏德裏希皇帝首先是一個期待的象徵，其次纔是一個進攻的信號。對皇帝即將歸來，以及社會狀況將隨之徹底改變的信仰，多半與政治上的清靜無為密切相連。這種無為的思想宣揚不要進行“欠考慮的個彆行動”，因為適當的時機尚未到來，或者更好的做法是，讓那些“承擔使命的人”為國傢掌舵和操縱政治事務。就這一點而言，巴巴羅莎代錶的是一種希望：即便人們沒有采取堅決果斷的行動，事情也會朝著好的方麵轉變。
　　巴巴羅莎神話之所以有不同的版本，主要是因為它把漫遊的題材和一個曆史人物結閤在一起，在許多文化中都存在這樣的幻想，即一個統治者雖然消失瞭卻並沒死去，而且這種幻想有著各種不同的錶現形式和解釋。關於巴巴羅莎，齣現過各種各樣的報道，有人說在這兒或那兒看見瞭這位皇帝，他還宣布自己馬上就要迴來。這些傳聞激發瞭整個民族的想象力，在動亂的年代總是一再被人加以利用。
　　在這些傳說中，最初擔當即將歸來的皇帝這一角色的，根本不是紅鬍子弗裏德裏希一世，而是他的孫子弗裏德裏希二世，他從意大利南部統治自己的德意誌帝國，當時人們對他的看法造成瞭後來神話中的一些矛盾之處。有一種觀點認為，他是第一個近代的統治者，在西西裏和南部意大利用早期的官僚國傢取代瞭封地製度，推動瞭以實驗為基礎的科學的發展，通過談判成功地為基督教世界贏迴瞭耶路撒冷。這種觀點把弗裏德裏希二世看作“被世界稱贊者”。而與之相對的另一種觀點認為，皇帝暗地裏是一個異教徒，他被薩拉遜人的衛隊簇擁著，一心要摧毀基督教會，消滅教皇的統治，簡而言之，他是一個反基督徒。1250年，皇帝齣人意料地消失瞭。許多人不願意相信，這個在位達30年之久的統治人物，會在沒有指定繼位者的情況下就這麼消失瞭。人們傳說，他帶著大隊隨從騎馬進瞭埃特納山，但弄不清楚他到底是墜入瞭地獄，還是隻是消失在瞭山裏，有朝一日再從那裏歸來。最初，在方濟各會修士的強力支持下，反對皇權的觀點占據瞭統治地位，但盡管如此，他們也無法阻止人們期盼皇帝歸來，並以此寄托徹底改變社會狀況和實現長期和平的希望。
　　……

前言/序言

導言

與其歐洲鄰國或與美國相比，聯邦德國是一個缺乏神話的國傢，至少缺乏政治建國神話和有關價值取嚮的神話。法國人衝擊巴士底獄，發動瞭一場大革命，代錶瞭整整一個時代的政治取嚮；美國爆發瞭獨立戰爭，在戰爭中踐行瞭自己的政治價值觀，譜寫瞭殖民地人民不畏強敵，頑強爭取獨立的曆史篇章，並激勵其後人不斷地戰勝睏難和贏得挑戰；英國人擁有對輝煌帝國時代的持久記憶，這個時代把“秩序和文明”帶給瞭全世界，而英格蘭精英們也從中獲得瞭自信；波蘭人保存瞭民族衰亡、重振河山，以及英勇抵抗直至最終勝利的曆史記憶，這大大加強瞭他們的民族認同感。上麵這些例子包括瞭民族的勝利崇拜，也包括引以自豪的犧牲故事，還包括瞭在政治和技術上的引領要求，它們都錶明政治神話發揮瞭深遠的曆史影響。但在德國卻找不到可以與之相提並論的東西，唯有２０世紀上半葉的兩次政治、軍事失敗，以及對納粹恐怖罪行的記憶，先是讓德國人因羞恥而沉默，然後是曆史學傢們果斷地對這些曆史做齣瞭評價。德國的曆史記憶同樣也可以促進民族性的形成，隻不過它們普遍帶有負麵色彩，起不到振奮人心的作用。在這個問題上，德國的處境是獨一無二的，因為其他國傢都不用擔負類似的記憶，更無須背負如此沉重的道德十字架，日本沒有，作為蘇聯繼承者的俄羅斯沒有，意大利更沒有。雖然德國人這樣做瞭，但由於記憶的內容，他們無法獲得自豪感。通過深刻反省得到的政治自我認識，是無法充滿自豪地拿齣來與他人分享交流的。

當然，人們也可以把這種缺陷看成是優勢：在德國，人們終於可以擺脫神話帶來的誤解和迷惑，既不受神話故事的誘導，也卸去瞭被迫重演曆史的負擔，可以單純地用利益權衡和理性推理來從事政治事務。然而事情並非如此簡單。揭示這一點正是本書目的所在。“從神話到理性”，中間沒有一條筆直的道路，在政治上就更沒有瞭。另外，如果更仔細地考察就會發現，馬剋斯·韋伯做齣的祛魅診斷未免太過憂傷瞭，無法將其視作邁嚮更加理性和更加美好世界的進軍號角。

事實上，“二戰”後的聯邦德國並非完全沒有瞭神話，隻不過這些神話不再牽扯政治，而是關係到個人的富裕生活及其具體象徵。一方麵，民主德國試圖用建國神話來改寫德國的曆史，用人民起義和革命綱領取代戰爭與戰鬥；另一方麵，聯邦德國放棄瞭製造官方的建國神話，滿足於做一個特彆缺乏象徵的國傢。後者一開始的臨時性特徵很容易讓人們抱有這種心態。因此，對神話敘述和象徵性錶達的需要，就從政治和國傢的層麵轉移到瞭市場和消費層麵。大眾汽車變成瞭使聯邦德國人具有歸屬感的標誌，梅賽德斯則是事業興旺發達的象徵，是成功的證明。誇張地講，梅賽德斯的星形標記甚至取代瞭戰爭年代的鐵十字勛章。甲殼蟲和高爾夫汽車主宰瞭市場，深深地影響瞭幾代人的特性，而梅賽德斯汽車錶明，德國人的成就也重新贏得瞭世界的尊重和認可。雅尼斯·約普林（ＪａｎｉｓＪｏｐｌｉｎ）在歌中唱道：“啊，主啊，你不想給我買一輛梅賽德斯·奔馳牌轎車嗎。”當戰艦和裝甲部隊都已成為過去，沒有什麼比斯圖加特的汽車更加鮮明地代錶瞭德國人對世界聲譽的渴望。遺憾的是，後來接手企業董事會的於爾根·施仁普（ＪüｒｇｅｎＳｃｈｒｅｍｐｐ）沒有明白這一點，他草率地放棄瞭梅賽德斯·奔馳的名稱及其象徵意義，而使用瞭戴姆勒·剋萊斯勒這個名字。這是一個極其嚴重的失誤，最後耗費瞭數十億的資金纔彌補修正過來。如若他對神話及其影響力略知一二，根本不會讓這個康采恩的總部如此破費。神話是富有象徵意義的精神資本的積纍，隻要小心嗬護，就可以受益匪淺。不過這個象徵性的精神財富也會很快消失。

圖書簡介：失落的文明：探尋古希臘的輝煌與衰亡作者：艾莉森·費爾南德斯譯者：（暫缺）齣版社：環球文史齣版社齣版日期： 2024年10月 --- 書籍概述：《失落的文明：探尋古希臘的輝煌與衰亡》並非一部傳統的曆史教科書，而是一部深入剖析古希臘文明興衰軌跡的宏大敘事。作者艾莉森·費爾南德斯，一位在古典學和考古學領域享有盛譽的學者，以其細膩的筆觸和紮實的史料功底，帶領讀者穿越時空，親曆伯裏剋利時代的雅典民主巔峰，感受斯巴達的鐵血紀律，追溯亞曆山大大帝的東方徵服，並最終審視這個對西方世界産生深遠影響的文明是如何一步步走嚮衰落與終結的。本書的核心在於揭示古希臘的“內在矛盾”——它在哲學、藝術、科學上所達到的高度，與其政治結構中固有的分裂和局限性之間的張力。費爾南德斯強調，古希臘的偉大並非一帆風順，而是誕生於城邦間的激烈競爭、社會階層的劇烈衝突以及對“蠻族”的深刻認知中。第一部分：光芒的誕生——城邦的勃興與古典精神的塑形（約400字）本部分聚焦於公元前8世紀至公元前5世紀的愛琴海世界。作者從邁锡尼文明的殘餘影響入手，詳細描繪瞭城邦（Polis）作為一種獨特政治和社會組織形式的形成過程。她對雅典的民主製進行瞭細緻的解剖，不僅僅關注剋利斯提尼和伯裏剋利所推行的改革，更深入探討瞭“公民權”的排他性——奴隸、婦女和外邦人被排除在政治生活之外的現實。這種看似光輝的民主，實則建立在高度的社會不平等之上。同時，斯巴達的“軍國主義”生活方式被置於審視之下。費爾南德斯通過對《希臘史》和相關銘文的解讀，展示瞭斯巴達人如何通過徹底的軍事化教育（Agoge）來塑造其公民的集體認同，以及這種體製如何有效地保證瞭城邦的軍事優勢，卻也扼殺瞭思想的自由發展。本書特彆強調瞭希波戰爭在塑造“希臘人”身份認同中的關鍵作用，正是對外敵的共同抵抗，纔首次催生瞭跨城邦的文化共識。第二部分：理性的覺醒與藝術的巔峰（約350字） “古典時代”是西方思想史上的一個奇點。本部分側重於哲學、戲劇和建築藝術的爆發。作者不滿足於簡單介紹蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的學說，而是將他們的思想放置在特定的社會背景下進行考察。例如，智者學派對“人是萬物的尺度”的強調，被視為城邦內部辯論文化繁榮的直接結果。在藝術領域，本書詳細分析瞭帕特農神廟的建造哲學，探討瞭理想主義雕塑（如菲狄亞斯的作品）如何試圖捕捉超越凡俗的完美形式。戲劇部分則著重探討瞭悲劇和喜劇對城邦道德和政治問題的拷問。索福剋勒斯和歐裏庇得斯的劇作不再僅僅是娛樂，而是城邦公民進行集體倫理反思的公共儀式。這種對“理性”的極緻追求，構成瞭希臘文明最鮮明的烙印。第三部分：戰爭的陰影——城邦體係的自我毀滅（約400字）輝煌的背後潛藏著危機。費爾南德斯將伯羅奔尼撒戰爭（公元前431-404年）視為古希臘城邦體係“係統性崩潰”的起點。本書詳盡地描述瞭這場戰爭如何不僅耗盡瞭雅典和斯巴達的物質資源，更腐蝕瞭公民的道德基礎。通過修昔底德的敘述，作者揭示瞭權力政治的殘酷邏輯——米洛斯對話成為永恒的警示：弱肉強食的叢林法則最終侵蝕瞭城邦間最初的法律和契約精神。戰爭結束後，城邦的獨立和自治能力急劇下降，希臘世界陷入長期的權力真空和內耗。這種分裂狀態為北方馬其頓的崛起提供瞭沃土。本部分詳細分析瞭腓力二世和亞曆山大大帝如何利用希臘城邦的疲憊和內部爭端，最終實現瞭政治上的統一，盡管這種統一是以犧牲城邦的自主權為代價。第四部分：希臘化的世界與傳統的消解（約350字）亞曆山大的東徵開啓瞭“希臘化時代”，這是一個文化融閤與傳播的時代，但對於古典城邦模式而言，卻是終結。作者探討瞭希臘文化如何傳播至埃及、波斯乃至印度河流域，其影響的深度和廣度。然而，文化的外溢也意味著其核心精神的稀釋。在新的疆域和巨大的帝國之下，傳統的城邦公民身份失去瞭意義，取而代之的是“世界公民”（Cosmopolitanism）的概念。哲學傢們（如斯多葛學派）開始轉嚮關注個體如何在廣闊而冷漠的宇宙中尋找內心的平靜，而非關注城邦的公共事務。本書的結論部分，審視瞭希臘化晚期在羅馬人徵服下的命運，指齣古希臘的遺産並非“消失”，而是被吸收、改造並最終內化為羅馬文明和後世西方文明的基石。作者總結道，古希臘的衰亡，是其自身追求的絕對自由和理性在麵對現實權力結構時的必然代價。本書特色：本書的優勢在於其跨學科的視角，它綜閤瞭考古學的新發現、文本細讀的深入分析，以及社會學理論的應用，為讀者提供瞭一個立體、多維且充滿張力的古希臘畫捲。它不僅記錄瞭古希臘的成就，更重要的是，它探討瞭這些成就背後的脆弱性與局限性，引導讀者反思現代社會與理想之間的距離。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏極為不拘一格，簡直像是一部由多位風格迥異的學者共同完成的史詩。有時，它會突然切換到一種近乎學術論文的嚴謹與冷峻，數據和文獻的引用如冰雹般砸下，讓人喘不過氣，仿佛置身於一間塵封已久的檔案室，麵對著堆積如山的原始資料。然而，緊接著，筆鋒一轉，作者會忽然迸發齣驚人的文學天賦，用極富畫麵感和象徵意義的語言，描繪某個關鍵曆史時刻或文化現象，那種感染力，足以讓最鐵石心腸的讀者也為之動容。我尤其欣賞作者在處理那些具有爭議性的“神話”時的那種審慎態度——既不急於全盤否定，也不盲目加以頌揚，而是將其置於曆史的縱深中進行細緻的解剖，審視其産生的社會土壤與功能。這種多層次的解讀方式，使得閱讀體驗充滿瞭動態感，你永遠無法預測下一頁會拋齣怎樣一個知識的“炸彈”。這本書要求讀者具備極高的專注力和耐心，但它給予的迴報，是遠超預期的智力滿足感和對一個偉大民族文化心理結構更深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀門檻確實不低，它更像是寫給那些已經對歐洲曆史和哲學有所涉獵的讀者，或者至少是願意投入大量時間進行背景學習的“硬核”讀者。書中涉及的德語術語和古典引用，如果不加解釋地直接拋齣，對於初學者來說無疑是勸退的。然而，正是這種“不妥協”的態度，使得這本書保持瞭極高的思想純度。它沒有為瞭迎閤大眾而稀釋其復雜性，而是堅持自己的學術立場，這在當代許多追求快速消費的文化産品中顯得尤為可貴。它需要你慢下來，去品味那些措辭的微妙差彆，去感受字裏行間透露齣的作者對自身文化遺産的深沉愛與痛。最終，這本書留給我的，不僅僅是關於德國“神話”的知識，更是一種處理復雜文化現象時應有的批判性思維框架，一種對集體敘事保持警惕的成熟心態。它是一劑強效的清醒劑，讓人看到一個民族的偉大與局限，都深藏在那些看似美麗卻又充滿陷阱的故事之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透露著一股沉鬱而厚重的曆史氣息，那種略微做舊的米黃色紙張，配上深沉的德文標題，讓人立刻聯想到那些橫跨世紀的宏大敘事和錯綜復雜的文化糾葛。我帶著一種近乎朝聖般的心情翻開瞭第一頁，期待著能揭開德意誌民族精神深處那些隱秘的、常常被浪漫主義濾鏡過度美化的“神話”麵紗。這本書給我的第一印象是，它絕非一部輕鬆的讀物，它的文字密度極高，充滿瞭對曆史文本的精妙引用和對哲學思辨的深入挖掘。作者似乎並不滿足於簡單的曆史事件羅列，而是著力於剖析這些“神話”是如何從瓦格納的歌劇、俾斯麥的鐵血政策，乃至更早期的日耳曼傳說中汲取養分，最終構建起一個民族身份的復雜框架。閱讀過程中，我經常需要停下來，查閱那些不熟悉的古典哲學名詞，或者迴溯某些晦澀的曆史背景，這使得閱讀過程充滿瞭挑戰，但也正是在這種“鬥爭”中，我感覺自己與文本的距離被拉近瞭，仿佛正在穿越一個布滿荊棘但風景絕美的思想迷宮。整體而言，它像是一麵高精度拋光的棱鏡，摺射齣德意誌精神中那些光明與陰影交織的復雜光譜。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與作者之間充滿張力的對話，而不是單嚮的信息灌輸。作者的論述風格非常具有侵略性，他毫不留情地挑戰那些根深蒂固的、被主流曆史敘事所美化的“光榮傳說”。每一次挑戰都建立在堅實的考據之上，這使得批判顯得有力而非空洞。我時常會因為某個論斷感到震驚，甚至有些許不適，因為這迫使我必須重新審視自己過去對某些曆史人物或事件的簡單化理解。例如，書中對某個被視為民族英雄的形象的解構，簡直是刀刀見血，將理想化的麵具撕開，露齣瞭背後復雜的權力運作和實用主義考量。這種“反智崇拜”的姿態，非常符閤當下對曆史真相的探尋精神。它不是提供一個簡單答案的教科書，而是一係列尖銳的問題集閤，它引導你學會質疑，學會從不同維度去審視那些看似堅不可摧的集體信念是如何被建構、維護乃至最終瓦解的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局簡直是一件藝術品，雖然內容龐雜，但脈絡清晰得驚人。作者似乎采用瞭螺鏇上升的敘事路徑，主題不斷迴歸、深化。開篇可能隻是拋齣一個模糊的概念，比如“英雄原型”，然後隨著章節的推進，這個概念會不斷被新的曆史案例和理論框架所充實、修正，直到最後形成一個無比堅實的理論塔樓。我特彆喜歡作者在章節之間設置的那些“橋梁段落”，它們通常很短小，但卻是至關重要的銜接點，如同精密的齒輪，確保瞭從浪漫主義到現實主義，從文化心理學到政治史的流暢過渡。對於我這種習慣於係統性學習的讀者來說，這種結構上的嚴謹性簡直是莫大的福音。它使得那些原本可能顯得孤立的文化碎片，被巧妙地編織進瞭一張宏大的、具有內在邏輯的知識之網中。讀完最後一頁，我不是感到疲憊，而是一種完成瞭一次長途跋涉後的清醒和滿足。

評分☆☆☆☆☆

這本書講的內容有意思，就是有點厚。。

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，據說不是很好懂

評分☆☆☆☆☆

東西挺不錯的，我覺得還是挺好的。

評分☆☆☆☆☆

還行、可以、不錯、很好！

評分☆☆☆☆☆

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還沒看，書挺新