德国人和他们的神话 [Die Deutschen und ihre Mythen] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[德] 赫尔弗里德·明克勒著，李维，范鸿译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100131582

版次：1

商品编码：12190527

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

外文名称：Die Deutschen und ihre Mythen

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：649

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

适读人群：大众历史爱好者、专业研究者

赫尔弗里德·明克勒用神话透视了德国人和他们的历史。他审视了尼伯龙人等古老传说的精神力量，考察了那些决定历史命运的地方，例如魏玛、纽伦堡以及莱茵河。不仅有反罗马英雄赫尔曼、弗里德里希大帝以及教皇这样的历史人物在书中登场亮相,甚至德国马克作为现代德国的神话，也出现在他的研究视野中。通过对相同神话在不同历史时期所具有的不同政治功能的分析，明克勒探明了神话同德国政治发展的动力与悲剧究竟具有何种联系。

内容简介

在德国历史中，神话总是与政治密切相关，如“红胡子”弗里德里希大帝会再度降临的传说、民族史诗《尼伯龙人之歌》、浮士德与魔鬼订约的故事、普鲁士国王弗里德里希二世的轶事……由它们所衍生的神话在各个时期被用来解释不同的现实。“二战”之后，分裂的德国对于政治神话的解读又产生了截然不同的态度。本书采用宏大的历史分析方法，论述了德国近代以来的政治神话，尤其注重考察它的嬗变过程，它如何塑造德国人的民族个性，德国人独具怎样的力量以激励行动，德国的政治悲剧如何与神话联系在一起。本书不仅涉及德国人的历史和心态，还是一部关于现代政治的极富启发性的著作，见解独到，译笔流畅，具有极强的可读性。

作者简介

赫尔弗里德·明克勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大学政治学教授，柏林―勃兰登堡科学院成员，以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》（1982）、《权力与秩序》（1993）、《新的战争》（2002）以及《帝国》（2005）等。

译者简介：李维，德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》（汉堡：科瓦克博士出版社2007年版）。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖，现在北京大学历史系从事教研工作。范鸿，北京大学本科、硕士，现在北京大学历史系任职。

精彩书摘

　　《德国人和他们的神话》：
　　巴巴罗莎死后沉睡在一座山里或一个洞穴内，等待着有朝一日王者归来。对这个神话有过五花八门的说法，在政治上也有着不同的解释。例如，在19世纪初，人们把它看成重建帝国的承诺，而在1600年左右，人们却用它来预言社会变革和永久和平。在德国人的政治神话中，弗里德里希皇帝可以为不同的阵营服务。例如，在中世纪行将结束时，那些社会革命者把解救的幻想系附在他的身上，从而加强了农民和城市下层人民进行暴动的决心。在19世纪末，他又被一系列民族保守主义分子利用，当时，德国的一些老兵协会打着这个旗号联合起来，共同反对“社会民主党危害社会秩序的企图”。
　　当然，弗里德里希皇帝首先是一个期待的象征，其次才是一个进攻的信号。对皇帝即将归来，以及社会状况将随之彻底改变的信仰，多半与政治上的清静无为密切相连。这种无为的思想宣扬不要进行“欠考虑的个别行动”，因为适当的时机尚未到来，或者更好的做法是，让那些“承担使命的人”为国家掌舵和操纵政治事务。就这一点而言，巴巴罗莎代表的是一种希望：即便人们没有采取坚决果断的行动，事情也会朝着好的方面转变。
　　巴巴罗莎神话之所以有不同的版本，主要是因为它把漫游的题材和一个历史人物结合在一起，在许多文化中都存在这样的幻想，即一个统治者虽然消失了却并没死去，而且这种幻想有着各种不同的表现形式和解释。关于巴巴罗莎，出现过各种各样的报道，有人说在这儿或那儿看见了这位皇帝，他还宣布自己马上就要回来。这些传闻激发了整个民族的想象力，在动乱的年代总是一再被人加以利用。
　　在这些传说中，最初担当即将归来的皇帝这一角色的，根本不是红胡子弗里德里希一世，而是他的孙子弗里德里希二世，他从意大利南部统治自己的德意志帝国，当时人们对他的看法造成了后来神话中的一些矛盾之处。有一种观点认为，他是第一个近代的统治者，在西西里和南部意大利用早期的官僚国家取代了封地制度，推动了以实验为基础的科学的发展，通过谈判成功地为基督教世界赢回了耶路撒冷。这种观点把弗里德里希二世看作“被世界称赞者”。而与之相对的另一种观点认为，皇帝暗地里是一个异教徒，他被萨拉逊人的卫队簇拥着，一心要摧毁基督教会，消灭教皇的统治，简而言之，他是一个反基督徒。1250年，皇帝出人意料地消失了。许多人不愿意相信，这个在位达30年之久的统治人物，会在没有指定继位者的情况下就这么消失了。人们传说，他带着大队随从骑马进了埃特纳山，但弄不清楚他到底是坠入了地狱，还是只是消失在了山里，有朝一日再从那里归来。最初，在方济各会修士的强力支持下，反对皇权的观点占据了统治地位，但尽管如此，他们也无法阻止人们期盼皇帝归来，并以此寄托彻底改变社会状况和实现长期和平的希望。
　　……

前言/序言

导言

与其欧洲邻国或与美国相比，联邦德国是一个缺乏神话的国家，至少缺乏政治建国神话和有关价值取向的神话。法国人冲击巴士底狱，发动了一场大革命，代表了整整一个时代的政治取向；美国爆发了独立战争，在战争中践行了自己的政治价值观，谱写了殖民地人民不畏强敌，顽强争取独立的历史篇章，并激励其后人不断地战胜困难和赢得挑战；英国人拥有对辉煌帝国时代的持久记忆，这个时代把“秩序和文明”带给了全世界，而英格兰精英们也从中获得了自信；波兰人保存了民族衰亡、重振河山，以及英勇抵抗直至最终胜利的历史记忆，这大大加强了他们的民族认同感。上面这些例子包括了民族的胜利崇拜，也包括引以自豪的牺牲故事，还包括了在政治和技术上的引领要求，它们都表明政治神话发挥了深远的历史影响。但在德国却找不到可以与之相提并论的东西，唯有２０世纪上半叶的两次政治、军事失败，以及对纳粹恐怖罪行的记忆，先是让德国人因羞耻而沉默，然后是历史学家们果断地对这些历史做出了评价。德国的历史记忆同样也可以促进民族性的形成，只不过它们普遍带有负面色彩，起不到振奋人心的作用。在这个问题上，德国的处境是独一无二的，因为其他国家都不用担负类似的记忆，更无须背负如此沉重的道德十字架，日本没有，作为苏联继承者的俄罗斯没有，意大利更没有。虽然德国人这样做了，但由于记忆的内容，他们无法获得自豪感。通过深刻反省得到的政治自我认识，是无法充满自豪地拿出来与他人分享交流的。

当然，人们也可以把这种缺陷看成是优势：在德国，人们终于可以摆脱神话带来的误解和迷惑，既不受神话故事的诱导，也卸去了被迫重演历史的负担，可以单纯地用利益权衡和理性推理来从事政治事务。然而事情并非如此简单。揭示这一点正是本书目的所在。“从神话到理性”，中间没有一条笔直的道路，在政治上就更没有了。另外，如果更仔细地考察就会发现，马克斯·韦伯做出的祛魅诊断未免太过忧伤了，无法将其视作迈向更加理性和更加美好世界的进军号角。

事实上，“二战”后的联邦德国并非完全没有了神话，只不过这些神话不再牵扯政治，而是关系到个人的富裕生活及其具体象征。一方面，民主德国试图用建国神话来改写德国的历史，用人民起义和革命纲领取代战争与战斗；另一方面，联邦德国放弃了制造官方的建国神话，满足于做一个特别缺乏象征的国家。后者一开始的临时性特征很容易让人们抱有这种心态。因此，对神话叙述和象征性表达的需要，就从政治和国家的层面转移到了市场和消费层面。大众汽车变成了使联邦德国人具有归属感的标志，梅赛德斯则是事业兴旺发达的象征，是成功的证明。夸张地讲，梅赛德斯的星形标记甚至取代了战争年代的铁十字勋章。甲壳虫和高尔夫汽车主宰了市场，深深地影响了几代人的特性，而梅赛德斯汽车表明，德国人的成就也重新赢得了世界的尊重和认可。雅尼斯·约普林（ＪａｎｉｓＪｏｐｌｉｎ）在歌中唱道：“啊，主啊，你不想给我买一辆梅赛德斯·奔驰牌轿车吗。”当战舰和装甲部队都已成为过去，没有什么比斯图加特的汽车更加鲜明地代表了德国人对世界声誉的渴望。遗憾的是，后来接手企业董事会的于尔根·施仁普（ＪüｒｇｅｎＳｃｈｒｅｍｐｐ）没有明白这一点，他草率地放弃了梅赛德斯·奔驰的名称及其象征意义，而使用了戴姆勒·克莱斯勒这个名字。这是一个极其严重的失误，最后耗费了数十亿的资金才弥补修正过来。如若他对神话及其影响力略知一二，根本不会让这个康采恩的总部如此破费。神话是富有象征意义的精神资本的积累，只要小心呵护，就可以受益匪浅。不过这个象征性的精神财富也会很快消失。

图书简介：失落的文明：探寻古希腊的辉煌与衰亡作者：艾莉森·费尔南德斯译者：（暂缺）出版社：环球文史出版社出版日期： 2024年10月 --- 书籍概述：《失落的文明：探寻古希腊的辉煌与衰亡》并非一部传统的历史教科书，而是一部深入剖析古希腊文明兴衰轨迹的宏大叙事。作者艾莉森·费尔南德斯，一位在古典学和考古学领域享有盛誉的学者，以其细腻的笔触和扎实的史料功底，带领读者穿越时空，亲历伯里克利时代的雅典民主巅峰，感受斯巴达的铁血纪律，追溯亚历山大大帝的东方征服，并最终审视这个对西方世界产生深远影响的文明是如何一步步走向衰落与终结的。本书的核心在于揭示古希腊的“内在矛盾”——它在哲学、艺术、科学上所达到的高度，与其政治结构中固有的分裂和局限性之间的张力。费尔南德斯强调，古希腊的伟大并非一帆风顺，而是诞生于城邦间的激烈竞争、社会阶层的剧烈冲突以及对“蛮族”的深刻认知中。第一部分：光芒的诞生——城邦的勃兴与古典精神的塑形（约400字）本部分聚焦于公元前8世纪至公元前5世纪的爱琴海世界。作者从迈锡尼文明的残余影响入手，详细描绘了城邦（Polis）作为一种独特政治和社会组织形式的形成过程。她对雅典的民主制进行了细致的解剖，不仅仅关注克利斯提尼和伯里克利所推行的改革，更深入探讨了“公民权”的排他性——奴隶、妇女和外邦人被排除在政治生活之外的现实。这种看似光辉的民主，实则建立在高度的社会不平等之上。同时，斯巴达的“军国主义”生活方式被置于审视之下。费尔南德斯通过对《希腊史》和相关铭文的解读，展示了斯巴达人如何通过彻底的军事化教育（Agoge）来塑造其公民的集体认同，以及这种体制如何有效地保证了城邦的军事优势，却也扼杀了思想的自由发展。本书特别强调了希波战争在塑造“希腊人”身份认同中的关键作用，正是对外敌的共同抵抗，才首次催生了跨城邦的文化共识。第二部分：理性的觉醒与艺术的巅峰（约350字） “古典时代”是西方思想史上的一个奇点。本部分侧重于哲学、戏剧和建筑艺术的爆发。作者不满足于简单介绍苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的学说，而是将他们的思想放置在特定的社会背景下进行考察。例如，智者学派对“人是万物的尺度”的强调，被视为城邦内部辩论文化繁荣的直接结果。在艺术领域，本书详细分析了帕特农神庙的建造哲学，探讨了理想主义雕塑（如菲狄亚斯的作品）如何试图捕捉超越凡俗的完美形式。戏剧部分则着重探讨了悲剧和喜剧对城邦道德和政治问题的拷问。索福克勒斯和欧里庇得斯的剧作不再仅仅是娱乐，而是城邦公民进行集体伦理反思的公共仪式。这种对“理性”的极致追求，构成了希腊文明最鲜明的烙印。第三部分：战争的阴影——城邦体系的自我毁灭（约400字）辉煌的背后潜藏着危机。费尔南德斯将伯罗奔尼撒战争（公元前431-404年）视为古希腊城邦体系“系统性崩溃”的起点。本书详尽地描述了这场战争如何不仅耗尽了雅典和斯巴达的物质资源，更腐蚀了公民的道德基础。通过修昔底德的叙述，作者揭示了权力政治的残酷逻辑——米洛斯对话成为永恒的警示：弱肉强食的丛林法则最终侵蚀了城邦间最初的法律和契约精神。战争结束后，城邦的独立和自治能力急剧下降，希腊世界陷入长期的权力真空和内耗。这种分裂状态为北方马其顿的崛起提供了沃土。本部分详细分析了腓力二世和亚历山大大帝如何利用希腊城邦的疲惫和内部争端，最终实现了政治上的统一，尽管这种统一是以牺牲城邦的自主权为代价。第四部分：希腊化的世界与传统的消解（约350字）亚历山大的东征开启了“希腊化时代”，这是一个文化融合与传播的时代，但对于古典城邦模式而言，却是终结。作者探讨了希腊文化如何传播至埃及、波斯乃至印度河流域，其影响的深度和广度。然而，文化的外溢也意味着其核心精神的稀释。在新的疆域和巨大的帝国之下，传统的城邦公民身份失去了意义，取而代之的是“世界公民”（Cosmopolitanism）的概念。哲学家们（如斯多葛学派）开始转向关注个体如何在广阔而冷漠的宇宙中寻找内心的平静，而非关注城邦的公共事务。本书的结论部分，审视了希腊化晚期在罗马人征服下的命运，指出古希腊的遗产并非“消失”，而是被吸收、改造并最终内化为罗马文明和后世西方文明的基石。作者总结道，古希腊的衰亡，是其自身追求的绝对自由和理性在面对现实权力结构时的必然代价。本书特色：本书的优势在于其跨学科的视角，它综合了考古学的新发现、文本细读的深入分析，以及社会学理论的应用，为读者提供了一个立体、多维且充满张力的古希腊画卷。它不仅记录了古希腊的成就，更重要的是，它探讨了这些成就背后的脆弱性与局限性，引导读者反思现代社会与理想之间的距离。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露着一股沉郁而厚重的历史气息，那种略微做旧的米黄色纸张，配上深沉的德文标题，让人立刻联想到那些横跨世纪的宏大叙事和错综复杂的文化纠葛。我带着一种近乎朝圣般的心情翻开了第一页，期待着能揭开德意志民族精神深处那些隐秘的、常常被浪漫主义滤镜过度美化的“神话”面纱。这本书给我的第一印象是，它绝非一部轻松的读物，它的文字密度极高，充满了对历史文本的精妙引用和对哲学思辨的深入挖掘。作者似乎并不满足于简单的历史事件罗列，而是着力于剖析这些“神话”是如何从瓦格纳的歌剧、俾斯麦的铁血政策，乃至更早期的日耳曼传说中汲取养分，最终构建起一个民族身份的复杂框架。阅读过程中，我经常需要停下来，查阅那些不熟悉的古典哲学名词，或者回溯某些晦涩的历史背景，这使得阅读过程充满了挑战，但也正是在这种“斗争”中，我感觉自己与文本的距离被拉近了，仿佛正在穿越一个布满荆棘但风景绝美的思想迷宫。整体而言，它像是一面高精度抛光的棱镜，折射出德意志精神中那些光明与阴影交织的复杂光谱。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛确实不低，它更像是写给那些已经对欧洲历史和哲学有所涉猎的读者，或者至少是愿意投入大量时间进行背景学习的“硬核”读者。书中涉及的德语术语和古典引用，如果不加解释地直接抛出，对于初学者来说无疑是劝退的。然而，正是这种“不妥协”的态度，使得这本书保持了极高的思想纯度。它没有为了迎合大众而稀释其复杂性，而是坚持自己的学术立场，这在当代许多追求快速消费的文化产品中显得尤为可贵。它需要你慢下来，去品味那些措辞的微妙差别，去感受字里行间透露出的作者对自身文化遗产的深沉爱与痛。最终，这本书留给我的，不仅仅是关于德国“神话”的知识，更是一种处理复杂文化现象时应有的批判性思维框架，一种对集体叙事保持警惕的成熟心态。它是一剂强效的清醒剂，让人看到一个民族的伟大与局限，都深藏在那些看似美丽却又充满陷阱的故事之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局简直是一件艺术品，虽然内容庞杂，但脉络清晰得惊人。作者似乎采用了螺旋上升的叙事路径，主题不断回归、深化。开篇可能只是抛出一个模糊的概念，比如“英雄原型”，然后随着章节的推进，这个概念会不断被新的历史案例和理论框架所充实、修正，直到最后形成一个无比坚实的理论塔楼。我特别喜欢作者在章节之间设置的那些“桥梁段落”，它们通常很短小，但却是至关重要的衔接点，如同精密的齿轮，确保了从浪漫主义到现实主义，从文化心理学到政治史的流畅过渡。对于我这种习惯于系统性学习的读者来说，这种结构上的严谨性简直是莫大的福音。它使得那些原本可能显得孤立的文化碎片，被巧妙地编织进了一张宏大的、具有内在逻辑的知识之网中。读完最后一页，我不是感到疲惫，而是一种完成了一次长途跋涉后的清醒和满足。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一场与作者之间充满张力的对话，而不是单向的信息灌输。作者的论述风格非常具有侵略性，他毫不留情地挑战那些根深蒂固的、被主流历史叙事所美化的“光荣传说”。每一次挑战都建立在坚实的考据之上，这使得批判显得有力而非空洞。我时常会因为某个论断感到震惊，甚至有些许不适，因为这迫使我必须重新审视自己过去对某些历史人物或事件的简单化理解。例如，书中对某个被视为民族英雄的形象的解构，简直是刀刀见血，将理想化的面具撕开，露出了背后复杂的权力运作和实用主义考量。这种“反智崇拜”的姿态，非常符合当下对历史真相的探寻精神。它不是提供一个简单答案的教科书，而是一系列尖锐的问题集合，它引导你学会质疑，学会从不同维度去审视那些看似坚不可摧的集体信念是如何被建构、维护乃至最终瓦解的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏极为不拘一格，简直像是一部由多位风格迥异的学者共同完成的史诗。有时，它会突然切换到一种近乎学术论文的严谨与冷峻，数据和文献的引用如冰雹般砸下，让人喘不过气，仿佛置身于一间尘封已久的档案室，面对着堆积如山的原始资料。然而，紧接着，笔锋一转，作者会忽然迸发出惊人的文学天赋，用极富画面感和象征意义的语言，描绘某个关键历史时刻或文化现象，那种感染力，足以让最铁石心肠的读者也为之动容。我尤其欣赏作者在处理那些具有争议性的“神话”时的那种审慎态度——既不急于全盘否定，也不盲目加以颂扬，而是将其置于历史的纵深中进行细致的解剖，审视其产生的社会土壤与功能。这种多层次的解读方式，使得阅读体验充满了动态感，你永远无法预测下一页会抛出怎样一个知识的“炸弹”。这本书要求读者具备极高的专注力和耐心，但它给予的回报，是远超预期的智力满足感和对一个伟大民族文化心理结构更深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

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