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编辑推荐

在日本百年来的文化选择过程中，有许多成功的启示，也有许多失败的教训。 这都是值得我们去认真加以研究和分析的。这部书翔实、丰富的资料，既可以让我们比较清晰地看到了日本近代文化转型的全部过程，也可以作为我们研究有关问题的背景材料，来加以分析利用。

内容简介

在本书中，作者家永三郎不仅以史家的客观性，描绘了日本古代摄取中国文化、近代摄取西方文化的基本风貌，而且还以论者的公允考察了日本摄取中西文化的思想基础。日本近代化的实质，说到底是一个如何对待外来文化的问题。不同的文化类型都形成于不同的环境之中。因此，在文化交流中必然要保持文化的独立性与适应性。整本书清晰的展现出日本近代文化转型的全部过程。

作者简介

家永三郎，是日本著名历史学家，东京教育大学教授，1944年他进入东京教育大学前身的东京高等师范学校工作，在这里，他成为研究日本思想与文化史的专家，获得了无数的荣誉，其独特的“家永史学体系”对日本学术界有举足轻重的影响。他在学术之外为人所知的事迹，是为了维护学术自由而起诉日本政府篡改侵华史实，干预教科书的编写，一人承担了历时32年之久的“文部省审定教科书违宪案”，期间胜负起落，牵动日本一场空前规模的思想运动。

目录

译者的话
前　言
绪　论　外来文化摄取史概说
第一章　日本文化史的一个特征及其由来
第二章　古代中世及近世对东方文化的摄取
第一节　日本文化的渊源及其同中国大陆、南洋等文化的关系
第二节　对中国文化及佛教文化的摄取
第三节　摄取中国文化、佛教文化的思想基础
第三章　近世对西方文化的摄取
第一节　近世初期对南蛮文化的摄取
第二节　摄取南蛮文化的思想基础
第三节　锁国后迄今对欧美文化的摄取
附　日本文化对海外文化的影响
本　论　锁国后至现代摄取欧美文化的思想基础
第一章　接触西方文化后产生的反应
第一节 与外来文化接触的途径
第二节 对西方文化的拒斥
第三节 面对巨大差异的惊叹
第四节 摄取意识的产生及体现
第二章　摄取西方文化的动机
第一节　出自好奇的心理
第二节　保障国家独立的现实需要
第三节　打破陋习，弥补传统文化缺陷的需要
第四节 出于纯理性的憧憬
第五节　基于思想上的觉悟
第三章　对摄取西方文化的反动与反省
第一节　从封建性攘夷论传统产生的反动
第二节　出自新国粹主义的立场
第三节　围绕摄取西方文化的诸问题而引起的议论
结　论

精彩书摘

　　第一节日本文化的渊源及其同中国大陆、南洋等文化的关系
　　国史中外来文化问题其实可以追溯到初史时期，即使说日本文化是在同外来文化的交流中诞生的，也并不夸张。这个事实通过近年考古学、人类学等研究的长足进步而越来越清楚了。
　　考古学告诉我们，日本列岛没有旧石器文化的痕迹，但有新石器文化或中石器文化。然而，作为新石器文化的绳文土器文化①在日本形成之后，日本就几乎不和海外交往，在列岛内部经过数世纪才取得了自身的发展。其后，以所谓弥生式土器为特征的农耕文化代替了绳文土器文化。公元前１２世纪左右，从中国大陆传来了金属器文化。与此相伴，日本民族的社会经济、文化生活各方面出现了划时代的巨大变化。国家的建立也被看成是这一变化的伴随现象，由于外来文化的影响，日本历史也拉开了舞台的帷幕。
　　那些黎明时期日本的遗物遗迹，其内容特性在不少方面都涉及同四周各民族的关系。①例如，石器时代人们所喜欢的头部变形、拔掉牙齿以及身体变形的加工，便与南洋一带原始民族中的习惯相同；其主要居住形式的坚穴住宅，也可以从以御寒为目的的北方民族中寻求到源流，与此相反，弥生式文化时代中产生的高床住宅，则与南方民族的方式具有相似性。在初期的农作物方面，米类等南方谷物和麦粟稗等北方作物同时并存。在农具方面，鼓胴形的臼和棒状的橡木杵从亚洲的东南方输入到北海道，石刀则分布在内陆的朝鲜、满洲及东南亚的广大区域，这显示了它输入到日本的途径。在神话、风俗、民间信仰等无形的文化方面，北方亚洲大陆系统的要素和南洋系统的要素同时并存。②但是，这些黎明时期的文化系统在求诸海外的同时，在许多情况下都显示出具有这一文化的民族的当地性，或是这一文化的原始性。所谓外来文化，是以现存的日本民族和其文化为前提，吸收了海外传来的新的文化要素的，因此它属于日本民族及其文化自身的源起而不是其他。所以上述现象绝不能作为外来文化问题处理。
　　然而必须注意到，在黎明时期的文化中，它所包含的明显不是日本民族而是异民族文化的事实。例如从金石并用期的遗迹中出土的王莽时期的货币，正表明汉民族文化传到过日本，从中可以毫无疑义地认识到中国文化的影响。一个显著的现象是公元前后中国民族势力东渐，特别是公元前１０８年汉武帝征服朝鲜北部所带来的影响不容轻视，在其设置的乐浪郡中汉文化高度繁荣，其余波远及日本。《汉书?地理志》中记载有日本人和乐浪往来之事，日本就是这样通过朝鲜半岛输入中国大陆文化的。通览古坟时代的考古学的遗迹，存在着许多中华镜、环头大刀、高塚式古坟、甲胄、挎带、玻璃制品等大陆舶来品乃至仿制品，其中也含有像挎带、龟甲之类的北方文物和玻璃制品的西亚文物。③这些足以证明当时文化中外来要素的显著普及是难以否认的事实。……
　　……

前言/序言

　　一、本书的着重点是对思想史的考察；对外来文化摄取史实的探讨，专门让位于注释中引用的诸先学的成果，本书只限于概观其大纲。
　　二、本书中有些地方虽然涉及攘夷论、国粹主义等主张，但阐明这些思想的全貌不是本书的目的，有关这方面问题让位于以这些思想为主题的其他研究。
　　三、只说“西方”而未考虑其中英、德、法、美等国的区别，原因之一是很多地方（从问题的性质上看），不一定有必要加以区别。但多少应该涉及而又未能涉及的，却是因著者力疏，不得已而为之的。
　　四、本书的主要部分，因主题性质的限制，自然像我们所见到的那样，是以幕府末期乃至明治初期的问题为中心。但目标所向，正如书名所示，是包括整个国史中的外来文化问题的，它不同于世上的所谓维新史或明治文化研究。这一点希望读者能充分理解。
　　五、这样的目标虽然不一样，但在资料方面，却无论如何也不能不与维新史和明治文化研究相通。可是，对于像著者这样的不是这方面的专家的人来说，彻底地搜集利用这方面众多的未公开或公开发行的珍贵文献资料是极为困难的。本书的资料之所以专以流传的文献为主，时时标明出处，而且也不排斥间接引用，就是基于这个原因。
　　六、资料的搜集如前所述，但明治以后的资料如汗牛充栋，终不是我浅学之辈一朝一夕便能涉猎的。因此，我选取的主要材料，是以欧化主义及国粹主义为核心思想的机关杂志中的文章，另外也参考了个别的单行本，并未参考其他报纸。
　　七、介绍过去的思想时，还是让过去的文献自我表现为好，但舍去与文章有微妙联系的思想的危险很大。从这种想法出发，著者在著作中不顾烦琐之嫌而多引用资料。这会导致本书的大部分都是引用的内容，我这么做是因为本书的资料之中确实含有不少在今天仍不失生命力的必读文字，愿读者能体察著者的立意所在。
　　八、资料的引用尽可能避免重复。前一章节引用的文献，即使是适用于后一章节的资料，也大多割爱了，所以请读者随时参照前后文。
　　九、引用文献的底本大多省略了，并未逐一标注。但是，原则上以下面丛书全集中收录的内容为主。若有重复的版本，则选择最合适的版本。主要涉及的书如下：
　　《新订增补国史大系》《正续群书类从》《续续丛书类从》《五山文学全集》《日本名著全集》《日本随笔大成》《日本随笔全集》《日本经济丛书》《通俗经济文库》《日本伦理汇编》《日本书论大观》《文明源流丛书》《正续异国丛书》《海表丛书》《长崎丛书》《漂流奇异全集》《异国漂流奇谭集》《大日本古文书》《日本史籍协会丛书》《明治文化全集》《明治大正文学全集》《现代日本文学全集》《岩波文库》《佛教大师全集》《弘法大师全集》《道元禅师全集》《日莲圣人全集》《山鹿苏行全集》《新井白石全集》《益轩全集》《慈云尊者全集》《本居宣长全集》《平田笃胤全集》《上田秋成全集》《橘守部全集》《田能村竹田全集》《梅园全集》《帆足万里全集》《前野兰化附录著译篇》《磐水存响》《磬溪先制》《峰山全集》《高野长英全集》《佐藤信渊家学全集》《象山全集》《松平春岳全集》《桥本景岳全集》《吉田东阳遗稿》《吉田松阴全集》《东行先生遗文》《大桥讷庵先生全集》《大国隆正全集》《横井小楠遗稿》《栗本锄云遗稿》《伊达自得翁全集》《海舟全集》《大西乡全集》《西周全集》《西周哲学著作集》《正续福泽全集》《敬宇先生文集》《鼎轩田口卯吉全集》《集山存稿》《羯南文录》《植村全集》《内村鑑三全集》《透谷全集》《冈仓天心全集（六艺社版本）》《二叶亭四迷全集》《欧外全集》《漱石全集》《荷风全集》。
　　十、本书开始准备执笔是在昭和十七年初，大体完成于昭和二十年三月。恰好与太平洋战争持续的时间相同。随着战争的激化，阅览资料逐渐困难，加上著者患病及其他障碍，工作是极为艰难的。尽管准备不充分，但还是大致完成了。在执笔本书稿时，耳边不断听到室外传来的有如失去理智的愈来愈高涨的排外思想的风暴声，整本书，包括最后的引文，都寄寓着作者当时难以抑制的感情。然而今天时势一转，觉得当时因反感而加以抑制大有必要，这姑且不论，想到本书也有其意义，才敢于使之问世。读者若读本书，倘若怀疑著者过于恳挚地说出了心中的话，那也是因为想起本书是上述时期完成，由于上述一些情况才欲罢不忍的。所以请读者谅察。
　　昭和二十一年新春


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