说真话的勇气:治理自我与治理他者2/法兰西学院演讲系列,1984

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[法] 米歇尔·福柯 著,钱翰,陈晓径 译
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  • 米歇尔·福柯
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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208136304
版次:1
商品编码:12194245
包装:平装
丛书名: 法兰西学院演讲系列 ,
开本:16开
出版时间:2016-01-01
用纸:胶版纸
页数:301
字数:289000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《说真话的勇气:治理自我与治理他者2/法兰西学院演讲系列,1984》是福柯在法兰西学院最后两年的授课演讲,是“对自己和他人的治理”的续篇。在书中,福柯强调“把真实的话语变成的和主动的原则”,谈到“把所传授的、学到的、复述的、吸收的逻各斯变成行为主体的自发形式”。福柯不断地向前追寻直接表现在正值的行为和与自己的关系中的一种真实话语。他研究了政治的“parrhesia”,它被界定为真实的话语,不过是一种让说话者冒着拿他的生存作赌注的危险说出的真实话语。在书中,福柯有了令人惊讶的概念积累,并涌现出许许多多的研究课题,以此走向“真理的通道”。

内页插图

目录

说真话的勇气一一从苏格拉底出发(译者序)
前言
1984年2月1日第一课时
1984年2月1日第二课时
1984年2月8日第一课时
1984年2月8日第二课时
1984年2月15日第一课时
1984年2月15日第二课时
1984年2月22日第一课时
1984年2月22日第二课时
1984年2月29日第一课时
1984年2月29日第二课时
1984年3月7日第一课时
1984年3月7日第二课时
1984年3月14日第一课时
1984年3月14日第二课时
1984年3月21日第一课时
1984年3月21日第二课时
1984年3月28日第一课时
1984年3月28日第二课时
授课情况简介
人名索引

前言/序言

  译者序
  福柯在法兰西学院最后一次授课《说真话的勇气》尚未出版,在国内学人中就引起了不小兴趣。“说真话”这个主题从古希腊到今天都是“爱智者”必然关心的重大问题。就像格罗( Gros)所说:“1984年,福柯在法兰西学院讲最后的课程。年初时,他的身体非常衰弱,只能在2月开始讲课,3月末结束。他在学院中公开说的最后的话是:‘太晚了。好吧,谢谢!,他随后在6月辞世,为这次课程抹上了一丝特殊的笔墨,很明显,人们都想在这里读出某种哲学的遗嘱。而课程也确实给人这种想法,因为福柯回到了苏格拉底,回到了哲学的根源,他决定记录下其批判工作的整体性。”福柯的哲学始终围绕主体的建构问题展开,然而在早期,其主体理论与其说是分析主体的建构过程,不如说是拆解主体。但是在他生命的最后一课中,他开始重新严肃面对主体建构的伦理问题。
  起点是对古希腊的直言(parresia)概念所作的分析,直言的特点并不仅仅就内容而言是说话者真实的言语,“真”的关键也不是话语的内容,而是主体一个人与话语所构建的人与人的关系,从政治角度而言,之所以会出现直言这个重要的概念,是因为在某些环境之中,主体说出自己想说的真话遭遇到了困难,如果他说出真话.将会遇到各种考验和危险:最轻的程度是破坏了朋友之间的关系,最严重的则可能因此丧失生命。只有在这种危险的条件下,才有所谓“敢于直言”的问题。就像柏拉图对狄俄尼修斯一世说了很多真话,刺痛了这位独裁者,以致打算杀掉柏拉图,柏拉图明知危险,还是坦然说出来。这类谏言在中国历史中也有很多耳熟能详的故事。此时,“直言”的关键在于主体对自己的塑造,按照古希腊的术语就是关心、照管自己(epimeleiaheautou),如果按照中国的术语,就是修身。
  对于今天对思想史和历史的回顾来说,当时的真话的内容是什么已经无足轻重,魏征到底对唐太宗说过些什么,并不那么重要,真正有意义的是,说真话的态度是如何参与到个体的生命实践和政治实践,也就是说,我们应当如何认识甚至在我们的生活中不断让这样的勇气复活,这才是为什么“说真话”这个主题之所以从古到今都在人类行为中极端重要的原因。福柯对于直言的分析涉及三个方面:“对说真话(veridiction)方式的分析、对治理术(techniques de gouvernementalite)的研究和对自我实践的识别。其实我一直想要呈现的就是说真话方式、治理术和自我实践这三者的衔接之处。”在这里,个人伦理与民主政治的链接点就是,个人在公共空间中说真话的勇气是民主政治得以实现的基本条件,否则后者就无法有效。一般人以为民主政治本质上必然有利于“言论自由”或者说“说真话”,然而事实并非如此,古希腊的政治哲学就已经对此提出了很多批评:民主体制中最大的问题是缺少伦理的区分(differenciation ethique),也就是说民主体制中任何人都可以胡言乱语,或者完全出于个人的利益影响舆论,而并不需要承担责任。民主体制中不再有价值的权威,每个人都可以发出话语,舆论参与者之间都是平等的,这种“平等”价值的实现的反面就是消除了价值本身的可能性,因为价值必须有高低上下之分。
  一方面,在民主体制中,直言对城邦而言是危险的,“柏拉图在《理想国》(第8卷,557b)提到这个充满自由与直言发言(eleutheria和parresia)的城邦,形形色色、鱼龙混杂,每个人都表达自己的观点,实施自己的决定,按照自己的意愿管理自己,整个城邦毫无团结可言。城邦里有多少个人,就有多少部宪法、政府( politeiai)”。此时的直言不是高贵而充满智慧的灵魂在深思熟虑之后的结果,成为不负责任的舆论喧闹,因此“可以看到在民主中,直言对城邦而言是一种危险。”事实上,今天世界上的民主体制国家都深受民粹主义的困扰。
掌控内心,驾驭世界:一场关于真理、权力和自我超越的深度对话 这本书并非一本简单的哲学史或政治学教材,它是一次深刻的精神探索,邀请我们直面内心最隐秘的角落,同时审视我们赖以生存的社会结构。作者以其洞察世事的犀利目光和驾驭语言的精湛技艺,带领读者进行一场关于“说真话的勇气”的宏大叙事。这并非易事,因为“真话”二字,往往伴随着不适,挑战着既有的认知,甚至可能招致抗拒。然而,正是这份勇气,成为了我们实现自我解放与有效治理的基石。 全书围绕着两个相互关联的主题展开:治理自我与治理他者。这两者并非截然分离,而是如同硬币的两面,深刻地相互影响、相互塑造。 治理自我:认识你自己,重塑你的内在疆域 “治理自我”是理解和驾驭本书核心思想的第一步,也是最为关键的一步。它意味着我们需要对自身的欲望、恐惧、偏见以及思维模式进行深刻的审视和反思。作者深入剖析了我们在自我认知上的种种盲点,例如: 欲望的迷宫: 我们常常被表面的、短暂的欲望所驱使,而忽略了内心深处更真实、更长远的需求。这种不加审视的欲望,如同无底洞,吞噬我们的能量和时间,使我们迷失方向。作者引导我们去辨识哪些是真正的需求,哪些只是社会建构或虚荣心的产物。这需要极大的诚实和自省,去拆解那些我们习以为常的价值观,探寻其真实的来源。 恐惧的藩篱: 恐惧是阻碍我们说真话、采取行动的巨大障碍。恐惧失败,恐惧被拒绝,恐惧未知,这些恐惧如同无形的枷锁,将我们束缚在舒适区内,让我们错失成长的机会。本书探讨了不同形式的恐惧,以及它们如何扭曲我们的判断,让我们选择沉默而非表达。克服恐惧,并非意味着变得无所畏惧,而是学会如何与恐惧共存,并在此基础上做出勇敢的选择。 思维的偏见: 我们每个人都带着一副有色眼镜看待世界,这些眼镜是由我们的成长经历、文化背景、教育以及社会信息所塑造的。这些偏见往往让我们以僵化的、片面的方式理解他人和世界,阻碍我们接受新的信息和视角。作者鼓励我们主动识别和挑战自身的偏见,培养一种开放和批判性的思维模式,从而能够更客观、更全面地认识现实。 习惯的力量: 许多时候,我们并非有意说谎或逃避真理,而是被根深蒂固的习惯所驱使。习惯性的妥协,习惯性的附和,习惯性的沉默,这些看似微小的行为,日积月累,便形成了阻碍我们说真话的强大惯性。本书旨在唤醒我们对这些习惯的觉察,并提供方法来打破它们,培养一种更具觉知和勇气的行为模式。 治理自我,是一场持续的内省与实践。它要求我们具备一种“元认知”能力,即“思考自己的思考”,理解自己的思维过程,并有意识地去调整和优化。这不仅仅是理论上的认知,更需要在日常生活中付诸实践,比如在与人交流时,审视自己是否真正倾听,是否基于事实而非情绪表达;在做决策时,反思自己的动机是否纯粹,是否受制于恐惧或虚荣。 治理他者:真理的力量,与建构和谐的社会 在深刻理解并实践了“治理自我”之后,我们便拥有了“说真话的勇气”以及洞察和理解他人的能力。此时,我们将目光投向“治理他者”。这并非意味着控制或操纵他人,而是在真理的指引下,以负责任的态度与他人互动,并为建构更健康、更公正的社会做出贡献。 真理的界限与可能性: 本书并非宣扬绝对的、普适的真理,而是探讨在具体情境下,我们如何去寻找、去表达、去捍卫那些最接近事实和正义的“真话”。作者会审视历史和现实中,真理是如何被压制、扭曲,又是如何最终冲破束缚,发挥其 transformative 的力量。这涉及到对权力的运作机制的深刻理解,以及如何在这种机制中找到表达真理的空间。 沟通的艺术与伦理: “治理他者”离不开有效的沟通。然而,沟通并非简单的信息传递,它包含了理解、共情、尊重以及对差异的包容。当我们要说真话时,如何以一种不伤害他人,同时又能清晰有效地传达信息的方式来表达,这是一种艺术,也是一种伦理。本书会引导我们去思考,如何避免语言的攻击性,如何以建设性的方式提出异议,以及如何在尊重个体差异的前提下,寻求共同的理解与合作。 权力与责任: 任何形式的“治理”,都与权力紧密相连。无论是个人在家庭中的影响力,还是在组织中的领导地位,亦或是在社会公共领域中的话语权,都蕴含着权力的运作。本书将深入探讨权力的本质,以及拥有权力者应承担的责任。说真话的勇气,是抵制滥用权力的重要屏障。当权力与真理并行,才能导向公正与进步。作者会揭示权力如何潜移默化地影响我们的认知,如何让我们在不自觉中选择顺从或迎合,以及如何在这种动态中保持独立思考和批判精神。 社会建构与个体力量: 社会并非一成不变的实体,而是由无数个体的互动和选择所建构的。当我们每个人都具备了说真话的勇气,并愿意承担起与之相关的责任时,我们便拥有了改变社会的力量。本书并非悲观地描绘社会中的种种不公和压迫,而是提供了一种积极的视角,鼓励个体通过自身的行动,去影响和塑造我们共同的生存环境。这需要我们理解,即便是微小的真实表达,也可能在群体中引发涟漪效应,汇聚成改变的力量。 跨越时空的思想对话 “法兰西学院演讲系列,1984”的背景,意味着本书所探讨的问题,并非仅仅是某个时代特有的,而是具有普适性和跨越时空的意义。1984年,在历史的洪流中,这是一个充满了变革、反思与挑战的年份。作者在这一特殊的语境下,对“说真话的勇气”这一议题进行深入的探讨,其意义更加深远。他可能回溯了历史上的伟大思想家和实践者,他们如何在一个充满压迫和虚假的世界里,坚持真理,甚至付出生命的代价。同时,他也可能审视了当时的社会现实,那些隐匿在权力结构之下的真实,那些被沉默的声音。 通过这场跨越时空的思想对话,我们能够更好地理解,为何“说真话的勇气”如此重要,为何它既是实现个人自由的关键,也是构建健康社会的基础。它鼓励我们不仅要批判性地审视外部世界,更要勇敢地审视自己的内心。当我们将这种勇气内化为一种生命的态度,并将其外化为与他人互动的行为准则时,我们便能够真正实现自我解放,并为建设一个更加真实、更加公正的世界贡献自己的力量。 本书所引发的思考,将是深刻而持久的。它挑战我们舒适的认知,迫使我们直面内心的挣扎,同时也激励我们成为更勇敢、更有力量的个体。这不仅是一次阅读的体验,更是一次生命的启迪。

用户评价

评分

这本书带给我一种久违的、面对真理的敬畏感。它不是一本迎合大众口味的畅销书,更像是一份严肃的智力邀约,邀请读者参与到一场关乎人类精神状态的严肃探讨中。作者的视角超越了简单的政治学或心理学范畴,直抵人存在的根本困境。读完之后,我感觉自己的思维模式发生了一些微妙但重要的转变,看待周遭的人和事,多了一层穿透表象的洞察力。对于那些寻求真正能够挑战思维极限、提升心智成熟度的读者来说,这本书无疑是一次不可错过的深刻体验。

评分

这本书最让我震撼的,是它对个体内部冲突与外部世界秩序之间关系的精妙剖析。它没有提供廉价的安慰剂或简单的解决方案,而是将人性的幽暗面和治理的复杂性毫不留情地摊开来供人审视。我个人认为,这本书对“自我约束”这一主题的探讨尤其深刻,它揭示了看似简单的“诚实”背后隐藏着多么庞大而精密的心理结构和伦理体系。每读完一个章节,我都会陷入长时间的沉思,思考如何在纷繁的现实中保持内心的正直与清晰,这种内省的压力是巨大的,但也是极富建设性的。

评分

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,典雅又不失厚重感,拿在手里沉甸甸的,仿佛能感受到其中蕴含的智慧的重量。从封面到内页的排版,都透露着一种对知识的尊重。我特别喜欢它采用的那种微微泛黄的纸张,读起来非常舒适,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。每一次翻开它,都像是一次精神上的洗礼,让人不禁想要沉下心来,好好品味每一个字句。那种触感和视觉上的享受,使得阅读过程本身就成为了一种享受。它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品,放在书架上也是一道独特的风景线。

评分

从纯粹的阅读体验上来说,这本书的节奏把控得非常到位。虽然主题宏大、思想深刻,但作者巧妙地穿插了一些历史轶事或哲学思辨的小片段,如同在紧张的攀登过程中设置的休息平台,让读者的思绪得以喘息和消化。这种张弛有度的叙事安排,避免了长篇论述可能带来的枯燥感。我发现自己不知不觉中,已经读到了深夜,每一次合上书本时,都有一种意犹未尽的感觉,迫不及待地想知道接下来作者会如何构建他的论点。这种“粘性”在严肃的学术性著作中是难能可贵的。

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初读这本书时,我立刻被作者那种近乎直白的叙事风格所吸引。他似乎毫不避讳地触及那些我们日常生活中习惯性回避的深刻议题,文风犀利,逻辑严密得像一把手术刀,直插问题的核心。那种旁征博引、古今中外信手拈来的论证方式,展现了作者深厚的学养和广博的视野。读着读着,我感觉自己仿佛在与一位学识渊博的长者进行一场高水平的学术对话,每一次思想的碰撞都让我受益匪浅,迫使我重新审视自己固有的认知框架。这本书的语言密度极高,需要反复咀悦,但一旦领会其精髓,那种豁然开朗的体验是无与伦比的。

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福柯在法兰西学院

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