從吉本到奧登：古典傳統論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] G.W.鮑爾索剋 著，於海生 譯

圖書標籤:

• 古典傳統
• 西方文學
• 文化史
• 思想史
• 文學批評
• 吉本
• 奧登
• 古典主義
• 論集
• 文學研究

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090177

版次：1

商品編碼：12197673

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：334

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　G.W.鮑爾索剋是西方著名古典學大師，著作等身，在古希臘史、羅馬史和近東史上均有卓有影響的著述。
　　《從吉本到奧登：古典傳統論集》共收錄瞭他的十七篇精彩文章，論述瞭希臘羅馬古典文化傳統對愛德華·吉本、布剋哈特、柏遼茲、卡瓦菲斯、奧登等十八世紀到二十世紀西方文化名人的影響，透露瞭近三百年來古典文化傳統在西方知識界的傳承和變遷。鮑爾索剋文字精湛，古典語文修養極深，常有獨具慧眼之見，使得《從吉本到奧登：古典傳統論集》成為論述西方古典文化的一部賞心悅目的精品。

目錄

序言

第一部分 第18世紀
第一章 吉本的曆史想象
第二章 吉本論衰落中的羅馬帝國的內戰和叛亂
第三章 關於吉本藏書的一些思考
第四章 守望者：吉本的自傳
第五章 蘇埃托尼烏斯與18世紀
第六章 赫庫蘭尼姆和龐貝的重現

第二部分 第19世紀
第七章 手語：那不勒斯的手勢和古典時代的手勢
第八章 柏遼茲、維吉爾和羅馬
第九章 愛德華-裏爾在佩特拉
第十章 布剋哈特論古代晚期

第三部分 第20世紀
第十一章 新的舊世界
第十二章 詩人C．P．卡瓦菲斯筆下的硃利安
第十三章 卡瓦菲斯和阿波洛尼奧斯
第十四章 新的卡瓦菲斯
第十五章 晚期莫米利亞諾
第十六章 一個現代的伊索
第十七章 奧登論“羅馬帝國的衰落”

參考文獻
譯後記
編後記

精彩書摘

　　《從吉本到奧登：古典傳統論集》：
　　在學者當中，這種對於蘇埃托尼烏斯非凡的熱情整整持續瞭一個世紀。彼得·伯曼，格雷菲烏斯的弟子，在1736年推齣瞭他自己的一個版本，其後就是德國學者埃內斯蒂的1748年版本和英國學者奧頓多普的1751年版本。人們很容易理解吉本就他讀到的奧頓多普的版本寫下的評論：“為什麼在有瞭格雷菲烏斯這一版之後，還要再齣新的版本？”①休斯的英語翻譯版本在1732年被約翰·剋拉剋的版本取代，而且後者很快在1739年重印。後來，奧頓多普的版本在1761年重印，而且納入瞭奧頓多普版本注釋的埃內斯蒂的版本在1775年重印。可以很公平地說，對於蘇埃托尼烏斯的專業研究的興趣在18世紀達到頂峰，以前以及此後均未有此盛況。
　　也許在世紀之交閱讀過蘇埃托尼烏斯（當時格雷菲烏斯的版本仍然相對較新）的人當中，最有影響力的一個就是皮埃爾·貝爾②，他的《曆史和批判詞典》眾所周知，並在整個18世紀多次重印。他為蘇埃托尼烏斯所做的條目內容翔實，並與17世紀的某些神職人員作傢産生瞭公開衝突，因為後者並不贊同這位傳記作傢的過分坦率和偶爾使用的“下流措辭”。在迴復這種來自宗教界責難的過程中，貝爾采用瞭在接下來的幾十年幾乎變得司空見慣的看待蘇埃托尼烏斯的觀點。他認為蘇埃托尼烏斯是坦率、真誠和公正的榜樣。蘇埃托尼烏斯在創作過程中並不加入個人判斷，他毫無畏懼地說齣他所知道的事實，而且他也不取悅任何人。要讓《帝王列傳》的一個現代讀者將其作者看成一個保持客觀的典範，可能多多少少會令人感到驚奇，但這就是18世紀時的情形，當時人們是從貝爾的視角來看待他的。下麵是貝爾所說的話（這當然隻是其中一部分）：“它們始終都是由精心挑選和令人好奇的事實所構成的，並以簡潔的方式加以敘述，沒有偏離、反思和爭論。處處可見客觀和誠實的品質，它會讓人毫不費力地感覺到，作者無所畏懼也無所期待；在推動他寫作的全部動力中，沒有任何怨恨或者取悅的成分。這會讓具有一流品位的讀者感受到一種巨大的魅力……作為一個作傢，他找到瞭保證自己的誠信的藝術，而且值得注意的是，他在寫作過程中並無激情，而是始終保持冷靜。”至於那些近乎粗鄙的敘述段落，尤其是涉及皇帝提比略的生活，貝爾評價說：“蘇埃托尼烏斯那樣詳細記錄皇帝的放蕩行為，完全不是為瞭證明他喜歡恣意妄為或者熱衷於描述它，或者為瞭讓人們懷疑他的誠實和正直而留下不必要的痕跡。這隻是錶明，他是一個非常坦率也非常真誠的人。”
　　……

前言/序言

　　構成本書的17篇論文，源自對古代世界及其曆史更專業化的研究。它們不僅反映齣我的個人興趣和研究領域，也例證瞭一個堅定的信念，那就是，古典時代在現代思想與文學中一直很重要，而且在今天仍然重要。這裏收集的文章跨越三個世紀——從18世紀到20世紀，並按時間順序加以細分。但是，它們具有與其研究過程密切相關的內在一緻性。
　　研究羅馬帝國的曆史學傢會非常重視吉本，這一點兒也不奇怪。從我最初研究奧古斯都帝國開始，他所著的《羅馬帝國衰亡史》，就提供瞭一個相關曆史性解釋和說明的非凡標準，而且無論是在今天還是在其當初問世之際，這一結論都同樣成立。我研究吉本並撰寫論文的時間跨度長達30年，本書所收錄的其他兩篇側重於18世紀的專題文章，也和它們密切相關——一篇是有關蘇埃托尼烏斯和塞繆爾·約翰遜的，而另一篇是有關在赫庫蘭尼姆和龐貝的發現。塞繆爾·約翰遜似乎對吉本沒有多少興趣，而吉本對意大利坎帕尼亞①考古發現也沒有錶現齣什麼興趣。不過，約翰遜為歐洲文學傳記樹立瞭一個新標準，而且在這方麵，他是受到瞭一個和普魯塔剋屬於同一時代的大師級古典傳記作傢的影響。在那不勒斯附近地區的發現，對18世紀的藝術和思想研究産生瞭巨大影響，這和那位英國藝術愛好者的努力尤其密不可分。傳記學和考古學在過去占據瞭我大部分時間，而這也是我積極探討這些主題的原因。我熱切地希望這些有關蘇埃托尼烏斯和龐貝的文章對於18世紀古羅馬世界的研究而言，能夠起到錦上添花的作用。
　　在有關卡瓦菲斯①的一係列研究文章當中，吉本的影響和作用顯然十分突齣，而我的朋友戴安娜-哈斯也匠心獨具地齣版瞭卡瓦菲斯有關吉本的注釋。卡瓦菲斯不僅是一個熱衷於性愛題材的詩人（他可能也因此格外名聲大噪），也是緻力於探索羅馬和拜占庭帝國和復雜的古代希臘世界的詩人。我自己對於古代晚期的研究，讓我一次又一次地接觸到卡瓦菲斯的相關作品。在卡瓦菲斯看來，吉本，連同希臘曆史學傢帕帕裏戈普洛斯，都是研究古代晚期和拜占庭世界關鍵性的現代曆史學傢。這個專心緻誌而又充滿想象力的詩人顯然不滿足於二手來源。他堅持迴到古代文本中尋找真相。吉本經常成為他在這方麵的嚮導。

《從吉本到奧登：古典傳統論集》並非一本涵蓋瞭以下內容的圖書： 這本書籍並非一部詳細梳理古希臘羅馬神話譜係的作品。它不包含對宙斯、赫拉、波塞鼕、哈迪斯等奧林匹斯十二主神之間錯綜復雜的關係及其各自掌管領域進行的全麵考證；也不涉及珀爾塞福涅與冥府的每一次往返，阿波羅與達芙妮的追逐，或是俄狄浦斯王命運多舛的悲劇起源。讀者無法從中找到關於希臘英雄如赫拉剋勒斯、阿喀琉斯、奧德修斯傳奇事跡的逐一敘述，也無緣深入瞭解特洛伊戰爭前後各方勢力的恩怨糾葛。關於斯巴達王後海倫的絕世容顔如何引燃戰火，或是帕裏斯的選擇所帶來的緻命後果，這些具體的神話故事細節，都未被收錄於本書。 同時，此書也非一本對古希臘羅馬哲學思想進行係統性闡述的專著。它不包含對蘇格拉底對話法的精妙解析，柏拉圖“理型論”的形而上學深度探討，亞裏士多德邏輯學、倫理學或物理學理論的框架性介紹。讀者無法從中係統性地瞭解赫拉剋利特的“變化”哲學，巴門尼德的“永恒不變”論，或是伊壁鳩魯享樂主義的精髓。對於懷疑論、斯多葛主義、犬儒主義等不同哲學流派的核心觀點、主要代錶人物及其學說演變，本書也未進行深入的探究。古羅馬時期的斯多葛派哲學傢如塞涅卡、愛比剋泰德，或是盧剋萊修的《物性論》，這些哲學遺産的詳細論述，均不在本書的討論範圍之內。 此外，本書也並非一本專注於古希臘羅馬文學作品的賞析與解讀集。它不包含對荷馬史詩《伊利亞特》與《奧德賽》的宏大敘事、英雄主義精神或海洋民族的生存睏境的細緻分析；亦不涉及維吉爾《埃涅阿斯紀》中羅馬民族起源的史詩性構建，或是奧維德《變形記》中神話故事的寓言式解讀。對於古希臘悲劇作傢如埃斯基勒斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯的作品，例如《俄瑞斯忒亞》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》等經典劇作的人物塑造、情節結構、主題思想的深入剖析，本書皆未涉及。喜劇作傢阿裏斯托芬的諷刺藝術，品達的頌歌，以及希臘化時期與羅馬時期文學發展的脈絡，這些文學研究的重要環節，均非本書所涵蓋的內容。 這本書亦非一本探討古典建築、雕塑、繪畫等藝術形式的藝術史讀物。它不包含對帕特農神廟的柱式結構、黃金分割比例的運用，或是古羅馬萬神殿穹頂工程的獨創性及其技術成就的詳細介紹。讀者無法從中找到關於米洛的維納斯、擲鐵餅者等著名雕塑作品的藝術價值與曆史背景的解讀。對於龐貝古城壁畫的色彩運用、敘事風格，以及古羅馬時期陵墓藝術的演變，這些視覺藝術的豐富內容，也均未被本書包含。 最後，本書也不屬於一本討論古典哲學、文學、藝術在後世的傳播與影響，或是古典對現代及當代文化所産生啓示的跨文化研究著作。例如，它不包含對但丁、莎士比亞、彌爾頓等後世巨匠如何汲取古典養分，如何將其融入自身創作的案例分析；也不涉及古希臘民主思想、羅馬法體係對西方政治文明的深遠影響的討論；更不會深入研究古典理性主義精神在啓濛運動中的復興，或古典主義美學原則在不同藝術流派中的變奏與演變。關於古希臘神話如何影響歐洲繪畫、文學和音樂，或是羅馬曆史人物的傳說如何在曆史長河中被不斷重塑與解讀，這些具有廣闊視角的跨學科探討，都不在本書的考察範疇。

評分☆☆☆☆☆

一本包羅萬象的古典學巨著，深入探討瞭西方文學的源遠流長與演變，從古羅馬的輝煌到近現代的傳承，每一篇文章都像一次精妙的學術考古，將塵封的經典一一挖掘，並賦予其嶄新的生命力。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將吉本那宏大的曆史敘事與奧登詩歌中對古典意象的化用巧妙地聯係起來，揭示瞭古典傳統並非一成不變的僵化遺跡，而是在曆史長河中不斷被重新詮釋、吸收和轉化的活態有機體。書中對荷馬史詩、維吉爾的《埃涅阿斯紀》等源頭性文本的分析，細緻入微，既有對文本本身的深刻解讀，又不乏對後世文學如何迴應、藉鑒乃至顛覆這些經典的精彩論述。讀罷這些章節，仿佛與古人對話，又如同置身於一個龐大的文學傢族之中，感受到跨越時空的文化血脈。這種將曆史跨度與文本深度融為一體的寫法，對於任何一位對西方文學抱有興趣的讀者來說，都是一次不可多得的智識盛宴，能夠極大地拓展我們對文學史的理解維度，激發我們對經典文本更深層次的探索欲望。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我纔真正理解瞭“古典傳統”並非一個靜態的概念，而是一個動態的、不斷被重新協商和定義的文化遺産。作者以其卓越的史識和精湛的文筆，勾勒齣一條清晰而豐富的文學演變脈絡，從吉本的宏偉敘事到奧登的精巧抒情，中間穿插著無數動人的篇章和重要的轉摺點。每一篇獨立的評論，都像是作者精心打磨的一枚古幣，上麵刻滿瞭曆史的痕跡和思想的光輝。他善於從細微處著眼，捕捉古典元素在不同作品中的微妙變化，並以此勾勒齣宏觀的文學趨勢。例如，他對不同時代詩人如何處理“悲劇”這一古典母題的分析，就展現瞭作者對文學史發展中“不變”與“變”的深刻理解。這本書不僅提供瞭豐富的學術見解，更重要的是，它激發瞭讀者對文學史的興趣，鼓勵我們去追溯那些隱藏在現代作品背後的古老源頭，去感受文學跨越時空的強大生命力。對於任何渴望深入理解西方文學精髓的讀者，這本書都是一份不容錯過的珍貴禮物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是翻閱一本學術論著，不如說是在進行一場跨越世紀的對話。作者的筆觸時而嚴謹審慎，如同解剖刀般剖析文本的肌理；時而又洋溢著熱情，仿佛一位沉醉於古典之美的鑒賞傢，引領我們領略那些被時光洗禮過的文字的獨特魅力。特彆令人印象深刻的是，作者並未將古典傳統視為一個孤立的概念，而是著重探討瞭其在不同時代、不同文化背景下的“再生”與“變形”。例如，對普魯斯特小說中對古希臘悲劇元素的重構，以及對現代詩人如何從拉丁詩歌中汲取靈感的論述，都展示瞭古典意象穿越時空的生命力。這種對“古典”概念的動態化理解，打破瞭傳統研究中可能存在的刻闆印象，使得文本的解讀更具開放性和啓發性。書中對一些看似冷僻的古代文本的詳盡分析，也足以證明作者在資料搜集和文獻考證上的巨大投入，為我們呈現瞭一個更為立體和豐富的古典世界，讓我們窺見那些在曆史長河中被忽視卻依舊閃耀的珍珠。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能讓你重新審視“經典”二字的著作，它並非簡單的羅列古代名篇，而是以一種充滿活力的姿態，探討瞭古典傳統如何滲透、影響、甚至重塑西方文學的麵貌。作者的論述邏輯嚴謹，分析深入，但又不失文學的感染力，讓你在閱讀專業分析的同時，也能感受到文字本身的溫度。書中的一些論證，比如如何從古羅馬修辭學中追溯到近代的文學理論，或者如何從古代的敘事模式中看到現代小說的影子，都極其富有啓發性。我特彆喜歡書中對不同時代作傢如何“對話”古典的描繪，這種跨越時空的學術對話，充分展現瞭文學傳統的生命力。它讓你明白，所謂的“古典”，並非是博物館裏的陳列品，而是活生生的、不斷被激活和轉化的文化基因。這本書的閱讀過程，是一種智識的探索，也是一次審美的滌蕩，它能幫助你構建起一個更宏大、更精密的文學地圖，讓你在未來的閱讀中，能夠更敏銳地捕捉到那些來自遠古的詩意迴響。

評分☆☆☆☆☆

此書最大的價值在於它提供瞭一種全新的視角來理解“經典”的傳承與創新。作者以吉本的史詩性視角和奧登的現代性關懷作為錨點，串聯起數韆年的西方文學史，展現瞭古典傳統如何被不同時代的偉大作傢所“馴化”和“再創造”。我尤其欣賞作者對文本之間復雜關係的梳理，他不僅僅是孤立地解讀每一部作品，而是著力揭示它們之間的對話、互文以及由此産生的意義生成。例如，書中對喬叟筆下對古羅馬神話的化用，以及對馬拉美詩歌中對拉丁格律的實驗性藉鑒，都生動地說明瞭古典文本是如何在新的語境下獲得新的生命。這種“對話”式的研究方法，使得閱讀過程充滿瞭發現的驚喜，仿佛在拆解一個巨大的文學謎題，每一篇文章都是其中的一塊關鍵拼圖。對於那些對文學史脈絡梳理感興趣，並且希望深入理解文學是如何在曆史中不斷發展的讀者來說，這本書無疑是一本不可多得的啓濛之作，它教會我們如何去“聽”見古典在現代的迴響。

評分☆☆☆☆☆

經典的古典學研究

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因為奧頓購入。

評分☆☆☆☆☆

活動價，買迴來收藏，長長見識。

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評分☆☆☆☆☆

希望這個係列再接再厲

評分☆☆☆☆☆

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因為奧頓購入。

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