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孟森 著

圖書標籤:

• 明史
• 曆史
• 明朝
• 曆史教材
• 講義
• 史學
• 中國曆史
• 王朝史
• 學術
• 史料

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568025324

版次：1

商品編碼：12202981

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：299

字數：283000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：文史愛好者，高中及以上學曆者
☆ 本書作者孟森先生是近代著名曆史學傢，為明清史的奠基者，備受包括魯迅在內，鬍適、王國維、陳寅恪等大師的推崇；此書是先生代錶作。
☆ 本書被史學界稱為不可逾越的明史書，是明史研究的奠基之作，開創瞭明清斷代史研究之先河
☆ 作者文采斐然，書中所討論明代疑案，反復辯證，一唱三嘆，令人欲罷不能。

內容簡介

本書為明清史研究開拓者孟森先生的代錶作之一，是根據他20世紀30年代初在北京大學授課時的講稿編纂而成。一開始僅僅為北大內部發給學時使用的教材，整理齣版後，長期以來被作為各大學的教材使用。這本書以正史《明史》為基礎，以私修史及野史筆記等作為引證，將《明史》中諸多疑問勘正清楚，並對明朝各個時期的史實進行瞭評述，見識高遠、考證翔實、輪廓清晰，在明史研究領域有著深遠的影響，為現代明史研究的代錶作之一。

作者簡介

孟森先生（1869—1938），字蒓孫，號心史，江蘇武進人，曾就讀於東京政法大學。先生是我國明清史學的奠基人之一，其有關明清兩代曆史的專題考證文章，在當時的學術界引起瞭極大轟動；其治史方法為中國傳統方法，即多取官修正史，其特點是善於發見問題，考證疑事，必有所為。先生一生著述頗豐，主要著作有：《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清係通紀》等。

精彩書評

這部明代史，論述有明一代的大事同重要製度，簡明扼要，便於參考。——曆史學傢 楊聯陞
不過三十餘年,而撰述之富,成就之大,影響之深,自非後輩未學所能望其肩背者也。——曆史學傢 王鍾翰
先生治史，善於發現問題 ，考證一事，必有所為而為。並且長久積纍史料，深人探索實情，求明真相原委。——曆史學傢 商鴻逵

目錄

目錄

第一編 總 論

第一章 明史在史學上之位置 /

第二章 明史體例 /
第二編 各 論
第一章 開國 /
第一節 太祖起事之前提 附群雄係統錶說 /
第二節 太祖起事至洪武建元以前 /
第三節 明開國以後之製度 /
第四節 洪武年中諸大事 /

第二章 靖難 /
第一節 建文朝事之得失 /
第二節 靖難兵起之事實 /
第三節 靖難後殺戮之慘 /
第四節 靖難以後明運之隆替 /
第五節 靖難兩疑案之論定 /
第六節 仁宣兩朝大事略述 /
第七節 明代講學之始 /

第三章 奪門 /
第一節 正統初政 /
第二節 土木之變 /
第三節 景泰即位後之守禦 /
第四節 景泰在位日之功過 /
第五節 奪門 /
第六節 成化朝政局 /
第七節 弘治朝政局 /
第八節 英憲孝三朝之學術 /

第四章 議禮 /
第一節 武宗之失道 /
第二節 議禮 /
第三節 議禮前後之影響 /
第四節 隆慶朝政治 /
第五節 正嘉隆三朝之學術 /

第五章 萬曆之荒怠 /
第一節 衝幼之期 /
第二節 醉夢之期 /
第三節 決裂之期 /
第四節 光宗一月之附贅 /

第六章 天崇兩朝亂亡之炯鑒 /
第一節 天啓初門戶之害 /
第二節 天啓朝之閹禍 /
第三節 崇禎緻亡之癥結 /
第四節 專辯正袁崇煥之誣枉 /
第五節 崇禎朝之用人 /
第六節 李自成、張獻忠及建州兵事 /

第七章 南明之顛沛 /
第一節 弘光朝事 /
第二節 隆武朝事 附紹武建號 /
第三節 永曆朝事 /
第四節 魯監國事 /

精彩書摘

第yi章 明史在史學上之位置
凡中國所謂正史，必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史傢有誌乎作，國傢從而是認之；至唐，始有君主倡始，擇人而任以修史之事，謂之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，雜眾手而成之。唐時所成前代之史zui多，有是認一傢之言，亦有雜成眾手之作；唐以後則修史之責皆國傢任之，以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史，又經一傢重作而精密突過原書者，惟歐陽修之《新五代》足當之，其餘皆敕撰之書為定本，私傢之力固不足網羅散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》時，有國已將及百年，開館亦逾六十載，承平日久，經曆三世。著手之始，即網羅全國知名之士，多起之於遺逸之中，而官修之外，又未嘗不兼重私傢之專業，如是久久而後告成，亦可謂刻意求精矣。既成之後，當清世為史學者，又皆以尊重朝廷之故，專就《明史》中優點而錶揚之，觀《四庫提要》所雲，可以概見。然學者讀書，必有實事求是之見，如趙翼之《廿二史劄記》，世亦以為稱頌《明史》之作，其實於《明史》疏漏之點亦已頗有指齣，但可麯原者仍原之，若周延儒之入《奸臣傳》，若《劉基》、《廖永忠》等傳兩條中所舉，《史》文自有抵牾之處，一一又求其所以解之，惟《喬允升》、《劉之鳳》二傳，前後相隔止二捲，而傳中文字相同百數十字，不能不謂為纂修諸臣未及參訂三條皆見《廿二史劄記》捲三十一。。其實《明史》疏漏，並不止此；間有重復，反為小疵捲二百九十二《忠義》四《張紹登傳》附張國勛等雲：“紹登知應城縣，（崇禎）九年，賊來犯，偕訓導張國勛、鄉官饒可久悉力禦之。國勛曰：‘賊不一創，城不易守。’率壯士齣擊，力戰一日夜，斬獲甚眾，賊去。邑侍郎王瑊之子權結怨於族黨，怨傢潛導賊復來攻，國勛佐紹登力守，而乞援於上官，副（轉下頁），根本之病，在隱沒事實，不足傳信。此固當時史臣所壓於上意，無可如何，亦史學傢所不敢指摘者。且史既隱沒其事實矣，就史論史，亦無從發見其難於傳信之處，故即敢於指摘，而無從起指摘之意，此尤見隱沒事實之為修史大惡也。
（接上頁）將鄧祖禹來救，守西南，國勛守東北，紹登往來策應。會賊射書索權，權懼，斬北關以齣，賊乘間登南城。紹登還署，端坐堂上，賊至，奮拳擊之，群賊大至，乃被殺。賊渠嘆其忠，以冠帶覆屍埋堂側。國勛，黃陂歲貢生。賊既入，朝服北麵拜，走捧先聖神主，拱立以待。賊遂焚文廟，投國勛於烈焰中。”又捲二百九十四《忠義》六《諶吉臣傳》附張國勳等雲：“應城陷，訓導張國勳死之。國勲，黃陂人。城將陷，詣文廟，抱先師木主大哭，為賊所執，大罵，支解死，妻子十餘人皆殉節。”此張國勛與張國勳同為應城訓導，城陷被殺。明是一人，而名字微不同，死時情節亦微異。果屬傳聞異辭，當並在一傳作兩說，史乃截然分作兩人。
① 如《王翱》、《李秉》、《趙輔》、《彭誼》、《程信》諸傳，均於建州有撫治或徵討之績，史均略去，間留一二語，亦不辨為對何部落，以何因由啓釁。又如馬文升，以撫安東夷自著專書記其事，《史》本傳亦敘其事，而使讀者不（轉下頁）
《明史》所以有須隱沒之事實，即在清代與明本身之關係。清之發祥與明之開國約略同時，清以肇祖為追尊入太廟之始，今核明代《實錄》，在成祖永樂間已見肇祖事跡，再參以《朝鮮實錄》，在太祖時即有之。至清之本土所謂建州女真部族，其歸附於明本在明太祖時。建州女真既附於明，即明一代二百數十年中，無時不與相接觸。《明史》中不但不許見建州女真，並凡女真皆在所諱，於是女真之服而撫字，叛而徵討，纍朝之恩威，諸臣之功過，所係於女真者，一切削除之。從前談明、清間史事者，但知萬曆以後清太祖兵侵遼瀋，始有衝突可言，亦相傳謂清代官書所述徵明等語必不正確，而《明史》既由清修，萬曆以後之遼東兵事敘述乃本之清代記載，求其不相抵觸，必不能用明代真實史料，而不知女真之服屬於明尚遠在二百年之前。凡為史所隱沒者，因今日討論清史而發見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀、列傳及各誌統加整理補充，不能遂為信史。而於明南都以後，史中又草草數語，不認明之係統，此又夫人而知其當加糾正，不待言矣。從古於易代之際，以後代修前代之史，於關係新朝之處，例不能無麯筆，然相涉之年代無多，所有文飾之語，後之讀史者亦自可意會其故，從未有若明與清始終相涉，一隱沒而遂及一代史之全部。凡明文武諸臣，曾為督撫鎮巡等官者，皆削其在遼之事跡①，或其人生平大見長之處在遼，則削其人不為傳。甚有本《史》中一再言其人自有傳，而卒無傳者①，在《史》亦為文字之失檢，而其病根則在隱沒而故使失實。此讀《明史》者應負糾正之責尤為重要，甚於以往各史者也。
（接上頁）能辨為建州女真事實。宦官《汪直》及《硃永傳》亦然。惟伏當伽為建州一酋之名，轉見於《憲宗本紀》及《汪直傳》，當是史臣自不審伏當伽之為何部酋，故漏齣其名。
① 如顧養謙及宦官亦失哈等於遼事極有關，遂無傳。而王象乾、張宗衡兩人，於《王洽傳》中敘會議款虜，雲見《象乾》、《宗衡傳》，然卒無傳。又於《忠義?張振秀傳》敘及宗衡之徇烈，雲宗衡自有傳，而仍無傳。
第二章 明史體例（附明代係統錶）
《史》包紀、誌、錶、傳四體，各史所同，而其分目則各有同異。《明史》錶、傳二門，錶凡五種：其《諸王》、《功臣》、《外戚》、《宰輔》四種為前史所曾有，又有《七卿錶》一種則前史無之。明之官製，為漢以後所未有，其設六部，略仿周之六官，魏以錄尚書事總攬國政，六曹尚書隻為尚書省或中書省之曹屬，直至元代皆因之，明始廢中書省，六部尚書遂為zui高行政長官。又設都禦史，其先稱禦史大夫，承元代之禦史颱而設，謂之都察院。六部一院之長官，品秩zui高，謂之七卿。此製由明創始，故《七卿錶》亦為《明史》創例。
傳則《後妃》、《諸王》、《公主》、文武大臣相次而下，皆為前史所已有。其為專傳者，除《外國》、《西域》兩目亦沿前史外，尚有十五目，而前史已有者十二目，前史未有者三目。前史已有者：《循吏》、《儒林》、《文苑》、《忠義》、《孝義》、《隱逸》、《方伎》、《外戚》、《列女》、《宦官》、《佞幸》、《奸臣》；前史所無者：《閹黨》、《流賊》、《土司》。此亦應世變而增設，其故可得而言。
宦官無代不能為患，而以明代為極甚。曆代宦官與士大夫為對立，士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者，亦往往有宦官為之助而始有以自見。逮其後為他一閹及彼閹之黨所持，往往於正人君子亦加以附閹之罪名而無可辨。憲宗、孝宗時之懷恩，有美名，同時權閹若梁芳、汪直，士大夫為所窘者，頗恃恩以自壯，後亦未嘗以比恩為罪。其它若於謙之恃有興安，張居正之恃有馮保，楊漣、左光鬥移宮之役恃有王安，欲為士大夫任天下事，非得一閹為內主不能有濟。其後馮保、王安為他閹所擠，而居正、漣、光鬥亦以交通馮保、王安為罪，當時即以居正、漣、光鬥為閹黨矣。史言閹黨，固非謂居正、漣、光鬥等，然明之士大夫不能盡脫宦官之手而獨有作為。賢者且然，其不肖者靡然惟閹是附，蓋勢所必至矣。其立為專傳，為《明史》之特例者一也。
集眾起事，無根據，隨路裹脅，不久踞城邑者，自古多有。自漢黃巾以下，其事皆敘入當事之將帥傳中，無有為立專傳者。惟《唐書》列《黃巢傳》，謂之逆臣，與安祿山等並列。明自唐賽兒起事，於永樂年間為始，其後正統間之葉宗留、鄧茂七，天順間之李添保、黃蕭養，成化間之劉韆斤、李鬍子，正德間之劉六、劉七、齊彥名、趙瘋子及江西王鈺五、王浩八等，四川藍廷瑞、鄢本恕等，嘉靖間之曾一本，天啓間之徐鴻儒，崇禎初之劉香，亦皆見於當事將帥傳中。其特立《流賊》一傳，所傳止李自成、張獻忠，蓋以其力至亡明，與黃巢之亡唐相等，特為專傳。明無擁兵久亂之逆臣可以連類，遂直以此名傳，而民變之起，則由民生日蹙，人心思變，可為鑒戒。其立為專傳，為《明史》特例者二也。
西南自古為中國邊障，《周書?牧誓》有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮之人，武王率以伐紂。戰國時莊王滇，漢通西南夷，唐設羈縻州。自湖廣而四川，而雲南，而貴州，而廣西，廣闊數韆裏，曆代以來，自相君長，中朝授以官秩，而不易其酋豪，土官土吏，久已有之。但未能區畫普遍，至元而司府州縣額以賦役，其酋長無不欲得中朝爵祿名號以統攝其所屬之人，於是土司之製定矣。明既因元舊，而開國以後亦頗以兵力建置，其官名多仍元代，曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長官司，率以其土酋為之，故名土司，但亦往往有府、州、縣之名錯齣其間。嘉靖間，定府、州、縣等土官隸吏部驗封司；宣慰、招討等土官隸兵部武選司。隸驗封者，布政司領之；隸武選者，都指揮領之。文武相維，比於中土，蓋成經久之製，與前代羈縻之意有殊，但終與內地郡縣有授任之期、有考績之法者不同，故與郡縣相彆敘述。其立為專傳，為《明史》之特例者三也。
附 明代係統錶
史傢記載曆代帝皇，有年號，有廟號，有謚法，有陵名。述史者舉某一朝之事，任舉其一端，或稱年，或稱廟，或稱謚，或稱陵。文法不一，所當熟記。又世次之先後，各帝即位之年，享國之數，及其乾支之紀歲，任舉其朝某事，一屈指而得其上下之距離，時代之關係，所謂知人論世不可少之常識。茲就明代曆帝以錶明之，冀便記憶。

《大唐風華錄》 一部關於盛唐氣象、文化交融與製度革新的恢弘史詩 本書旨在為讀者呈現一個立體、鮮活、充滿活力的初唐至盛唐時期（約公元618年至755年）。它並非簡單的年代羅列或政治事件的復述，而是一部深入剖析“為什麼是唐朝？”的文化與社會結構研究。我們將超越傳統史學中聚焦於帝王將相的局限，重點探討塑造瞭這一偉大時代的底層邏輯、思想變遷與民間生活圖景。 第一編：瓦解與重建——隋末唐初的社會重塑 本篇聚焦於隋朝崩潰後的權力真空與李唐政權的建立過程。重點分析瞭關隴集團的軍事基礎、李世民在玄武門之變中對權力閤法性的重新定義，以及“貞觀之治”的深層製度基礎。 一、關隴集團的結構與文化基因： 我們詳細考察瞭隋末新興的軍事貴族階層——關隴集團，探究其與傳統士族在文化、地域和軍事特質上的差異。他們的實用主義精神如何影響瞭唐初的政治決策，以及這種“軍功”文化如何構築瞭初唐的政治生態。 二、均田製與租庸調製在初唐的復興： 這一部分深入分析瞭土地製度的恢復對社會穩定的決定性作用。通過梳理《永徽律疏》中的相關條文，結閤齣土簡牘的佐證，揭示瞭唐初如何通過精細的賦稅和徭役製度，有效地將龐大的人口重新納入國傢機器的管理體係，從而為後續的繁榮奠定瞭堅實的物質基礎。 三、從“寬簡”到“務實”的法律哲學： 本章對比瞭北魏以來的法律傳統，闡述瞭唐初立法者在“法先王，因時製宜”的指導思想下，如何平衡儒傢倫理與實際統治需求，形成瞭一套既有威懾力又不失人情關懷的法律體係。 第二編：開放的帝國——絲綢之路與世界性都市長安 唐朝的國際化是其盛世的重要標誌。本篇將目光投嚮首都長安，將其視為一個多民族、多宗教、多文化交流的超級樞紐。 一、長安城的規劃與社會分層： 詳細描繪瞭仿隋製而擴建的唐長安城的宏偉布局，特彆是坊市製度對城市功能劃分的影響。研究瞭居住在西市的粟特商人、波斯工匠，以及東市的士大夫階層之間的互動模式和商業網絡。 二、鬍風的滲透與“唐化”進程： 探討瞭域外文化對唐代審美、飲食、音樂和服飾的深刻影響。通過對敦煌壁畫、唐三彩器物上鬍人形象的分析，研究瞭唐朝統治者對異域文化的吸收與“唐化”的辯證關係。例如，鬍鏇舞的流行，不僅僅是娛樂，更是中外精英階層文化認同的一種錶現。 三、宗教的多元共存與管理： 佛教的鼎盛是唐代思想史的關鍵。本章考察瞭玄奘西行取經的意義，禪宗如何在中國本土化並最終占據主流，以及道教（特彆是唐高祖尊老子為祖先後）的官方地位。更重要的是，考察瞭景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教在唐朝的傳播條件與管理政策，展現瞭唐朝的宗教包容度。 第三編：文治的巔峰——製度創新與士人群體的崛起 盛唐的穩定離不開高效的官僚體係和高度發展的文教事業。本編重點關注吏治改革和文化成就的社會根源。 一、科舉製的成熟與士族觀念的消解： 深入分析瞭唐太宗、武則天對科舉製度的完善（如增加考試科目、擴大錄取名額），探討瞭它如何逐步削弱瞭六朝以來根深蒂固的門閥士族對政治資源的壟斷。重點研究瞭“公薦”與“自薦”在不同階段的作用。 二、三省六部製的精細化運行： 剖析瞭中書省、門下省、尚書省在決策、審議、執行三個環節中如何相互製衡，以及這種分權設計對防止中央集權過度膨脹的意義。通過唐代中央機構的職事變遷，理解國傢治理的復雜性。 三、盛唐詩歌的社會土壤： 詩歌被譽為唐朝的“名片”。本篇從社會學角度解讀唐詩的繁榮，認為其與科舉製度緊密掛鈎，是士人階層錶達政治抱負、抒發個人情懷的主要載體。分析瞭王維、李白、杜甫等人的創作，如何反映瞭盛世的自信、邊塞的開拓精神以及對社會弊病的敏感。 第四編：由盛轉衰的內在張力——開元遺風與藩鎮的萌芽 本書的收尾部分將聚焦於唐玄宗統治中後期，揭示繁華之下的結構性矛盾。 一、楊國忠與李林甫的政治遺産： 重點分析瞭兩位宰相在任期內對吏治、財政和邊防政策的影響。探討瞭他們如何通過排擠傳統士族、重用寒門人纔，雖然短期內提高瞭行政效率，但也加劇瞭中央與地方、新舊官僚集團之間的矛盾。 二、重稅與土地兼並的隱憂： 通過對開元盛世後期財政收入結構變化的分析，揭示瞭均田製開始瓦解、土地兼並加劇的社會趨勢。探討瞭對富商和土地所有者增加稅收的嘗試，以及這些措施對社會財富分配産生的衝擊。 三、節度使製度的權力異化： 詳細追蹤瞭節度使從軍事防禦的工具，如何逐步演變為擁有行政、財政、軍事大權的“土皇帝”。分析瞭對安祿山采取的“一鎮不兼領三職”政策的失敗，以及這種權力分散化對安史之亂爆發的間接推動作用。 結語： 《大唐風華錄》試圖描繪的，是一個充滿活力、敢於創新，但最終因內部結構性矛盾與外部挑戰積纍而步入轉摺期的偉大帝國。它留下的製度遺産與文化遺産，至今仍值得我們深思與藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的架構設計非常巧妙，它不僅僅是綫性地講述時間發展，更像是采用瞭一種主題式的推進方式。每一章都聚焦於明朝某一特定領域——比如中後期的地方治理、邊防體係的構建，或者文官集團與皇權之間的微妙關係——然後通過詳實的案例來串聯起整個曆史的橫斷麵。這種結構使得讀者可以根據自己的興趣點深入鑽研，而不是被迫接受一個完整的、沉重的整體。我個人對它解析明代衛所製度的崩潰與重組那幾章印象最為深刻，它沒有停留在描述製度的失敗，而是深入剖析瞭製度設計本身的內在矛盾是如何一步步導緻其功能失效的。作者的分析邏輯鏈條非常嚴密，每一步推導都建立在可靠的史實基礎之上，讀起來有一種抽絲剝繭、豁然開朗的快感。對於希望係統性瞭解某一曆史側麵的專業讀者而言，這本書的參考價值是極高的。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是曆史愛好者的福音，尤其是對那些想深入瞭解明朝曆史，但又覺得傳統史書過於晦澀難懂的讀者來說，簡直是量身定製。它的敘事方式非常流暢自然，不像有些教科書那樣乾巴巴地羅列事件和人物，而是將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，讓人讀起來絲毫沒有壓力。作者顯然是下瞭苦功的，不僅涵蓋瞭明朝從建立到滅亡的整個過程，對其中的關鍵轉摺點和重大曆史事件，比如土木堡之變、萬曆中興、張居正改革等，都有獨到且深刻的見解。更讓我欣賞的是，它並沒有停留在政治軍事層麵，對明代的社會風貌、文化思想的變遷也有細緻入微的描繪，讀完後，仿佛能真切感受到那個時代的氛圍和底蘊。這本書的行文風格兼具學者的嚴謹和說書人的生動，既有紮實的史料支撐，又不乏引人入勝的敘事技巧，極大地提升瞭閱讀的愉悅感。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初接觸這套書時，是被它封麵那種低調而厚重的質感所吸引的。拿到手中，就能感受到它紙張的優良和裝幀的堅實，這體現瞭齣版方對知識的尊重。然而，真正打動我的是其內涵的豐富與廣博。這本書的參考文獻和索引部分做得極為詳盡，這對於想進一步深挖特定問題的研究者來說，簡直是寶藏。它在論述過程中，經常引用到一些不甚為人知的奏摺、私人信函或地方誌的片段，這些“活的史料”為原本就生動的敘述增添瞭強烈的現場感和真實性。作者的筆觸非常剋製，很少使用誇張的形容詞，而是讓曆史事實本身說話，這種沉穩的態度反而更有力量。它不是一本用來消磨時間的閑書，而更像是一部值得反復咀嚼、常讀常新的史學著作，每次重讀都會有新的體會和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一套關於古代史的係列讀物，這套書給我留下瞭極其深刻的印象。它的語言風格極其考究，字裏行間透露齣作者深厚的國學功底，用詞精準而富有文采，讀起來有一種穿越迴古代文人墨客間的錯覺。它沒有采用那種流行的、過於口語化的講述方式，而是保持瞭一種恰到好處的典雅與莊重，這使得閱讀過程本身就成為一種對曆史的緻敬。尤其在分析一些復雜的權力鬥爭和思想流變時，作者總是能提供多角度的論證，而不是簡單地給齣結論，這極大地激發瞭我的批判性思維。我特彆喜歡它對細節的把握，一些原本容易被忽略的小人物和側麵史料，被作者挖掘齣來，使得曆史的圖景更加立體豐滿。這本書的價值，不僅在於知識的傳授，更在於它提供瞭一種思考曆史的深度和角度，對於想要進行更高階曆史研究的讀者來說，絕對是不可多得的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對厚重的曆史書籍有些敬而遠之，總覺得那不是我這種“速食”時代讀者能消化的類型。但朋友強力推薦這套書後，我抱著試試看的心態翻開瞭它，結果徹底顛覆瞭我的看法。它的排版設計非常人性化，字體大小適中，段落間距閤理，即使是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容上，它做到瞭難得的平衡——既保證瞭曆史的嚴肅性，又通過大量的注釋和延伸閱讀的建議，極大地降低瞭閱讀門檻。它更像是一位循循善誘的老師，在你感到睏惑時，會適時地給齣背景解釋，讓你始終能跟上思路。我尤其欣賞它在論述某一曆史事件時，所引用的不同學派的觀點，這讓讀者能夠清晰地看到曆史研究本身的多樣性和復雜性，而不是被單一的史觀所束縛。這本書的實用性非常強，我甚至開始嘗試用它提供的方法去梳理其他朝代的曆史脈絡。

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！！！！！！！

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可以當通俗讀物看

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內容相當不錯，買這是為瞭收藏，加油加油加油

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內容豐富。

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很不錯的一本書，快遞第二天就到瞭，趁著活動買很實惠

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好書！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一直都這樣，已經習慣京東瞭～～～