編輯推薦
★ 隱藏在遠古時代的藝術、歌麯和建築之中的每一個神話、童話、傳說的背後都是曆史流傳下來的智慧,翻開本書看“會說話”的曆史如何解讀古人的智慧。
★ 如何破解曆史長河掩埋下的古文明真相?
★ 智慧、科學與真理如何通過神話傳說、藝術作品和建築形式流傳下來?
★ 在科技不發達的時代,信息如何實現病毒式瘋狂傳播?
內容簡介
從希臘、羅馬和挪威的偉大神話到世界主流的宗教典籍,從古老的民間傳說和童話故事到神聖建築和古跡,從洞穴壁畫到塔羅牌的神秘符號,《會說話的曆史》探討瞭信息在曆史中如何高速傳播,以及信息如何影響當今社會現代化的交流方式。
《會說話的曆史》以客觀的角度揭秘:
① 原始和古代文化如何在人類起源故事和神話中傳達前沿科學知識;
② 特殊曆史時期,為什麼深奧的知識被隱藏在符號、藝術和建築之中;
③ 故事、歌謠、藝術是如何用來描述真實曆史事件的;
④ 為什麼不同的文明都運用共同的主題、形象和象徵訴說著相似的故事,創造瞭相似的藝術。
作者簡介
瑪麗·D.瓊斯和拉裏·弗萊剋斯曼是暢銷書作傢,共同著有:《11:11 時間的暗示》、《三位一體的秘密》、《來自未來的書》和《似曾相識的謎團》。
他們也是編劇、研究人員和高人氣公眾演說傢,在世界許多地方的電視和廣播節目中接受過采訪,包括發現頻道、曆史頻道和廣播《早安,海岸綫》;
他們目前均是《無畏》(Intrepid)雜誌旗下的作傢,也是《命運》(FATE)雜誌和《新曙光》(New Dawn)雜誌的撰稿人。
精彩書評
古代象徵符號一直伴隨著我們。人們想進一步瞭解其意義的願望不斷增強。要瞭解是什麼塑造瞭人類,這些象徵符號是關鍵。象徵符號在整個人類思想的起源、發展和持續進化過程中扮演著不可或缺的角色。
—— 約翰·理查德·沃德,《還原齣埃及記》作者
目錄
序言一 集體意識和雲計算
序言二 一位富有冒險精神的埃及古物學者對古代象徵符號的解讀
引 言 病毒式傳播
第一章 信息來瞭:我們是如何傳播信息,又是如何獲取信息的?
第二章 每一幅畫都在講述一個故事:圖像、藝術和象徵符號
第三章 關於眾神和女神:文字世界的崛起
第四章 很久很久以前:故事、傳說與傳奇
第五章 神秘古物:超越時空存在的事物
第六章 隱藏的智慧,不為人知的真理
第七章 外部來源:遠古外星人、不可見區域及其他外界信息來源
第八章 我們生活的故事:當今社會的觀點如何轉化為未來“病毒式”
傳播的神話
結論
精彩書摘
《會說話的曆史》:
故事講述者的獨白古老的神話、傳說和童話故事關注的重點,並非是我們所認為的“事實”,而是人。甚至連偉大神話中的諸神(希臘、北歐等)都有人類的典型特徵。幾乎各類神話均演繹著相同主題:“眾神與人類糾纏,希望人類順從於他們;而人類希望盡到人類的本職,即講道義。”神擁有神權,而人類總是在善與惡之間掙紮,這就是為什麼古老的故事直到今天還十分吸引人,人們對探尋真相的興趣遠遠大於尋求真實信息的興趣。
那麼就有瞭第二個問題:“虛構小說為什麼比事實更能揭露真相?”古代神話、傳說和童話小說均為虛構作品,但它們也有事實成分,就如同傳記中有事實成分一樣。
這些故事是不同文化下人性的寫照。各類故事背景中人物、時代、曆史事件也各不相同,例如希臘神話與美索不達米亞神話就不同。
根據我數十年來講故事的經驗,事實隻是反射齣我們真實生活的一部分。故事的講述者嚮人們揭示一個完整的現實,即根據道德標準直麵人性的理想現實。也許這就是為什麼故事的講述者也是老師、巫師和牧師:他們能將人們引入一個夢想、啓濛、消亡構成的世界。
魯道夫·斯坦納(RudolfSteiner)開創瞭一個名為華德福教育係統。這個係統涵蓋瞭一個龐大的神話學課程,並且基於一定的流程:係統發生—重述重點—個體發生,即旅行會讓每個年輕人真正成熟起來,年輕人應多旅行。斯坦納認為,青少年需要花點時間思考過去,並升華人生:首先是充滿瞭原型的童話;其次是寓言;復次是傳說;再次是神話;直至最後纔站在曆史的大門前。曆史是“事實”嗎?是的。
同樣,神話、傳說和童話故事其實都是“事實”。它們都是“事實”的觀點。但可悲的是,鑒於我們精神食糧的匱乏,想象和感受人類究竟是什麼,其載體已在迪士尼動畫中遭到歪麯,而電視和電影編劇則篡奪瞭文化故事講述者的角色。
伊拉納·弗裏蘭德伊拉納·弗裏蘭德(ElanaFreeland)作為一名故事傢、神話學者兼作傢,從小就侃侃而談,成年後便在華德福學校實習。實習期間,她學會瞭神話、傳奇與童話的授課。在華盛頓大學與常春藤學院講授神學與故事學期間,她開始創作《芝加哥講故事指南》(TheSeattleStorytellingGuild)與《奧林匹剋講故事人指南》(TheOlympiaStorytellersGuild)。除瞭10年的專業故事授課,她還在為期三年半的電颱節目“圓桌”中講故事與朗讀詩歌。近來,她完成瞭《秘密美國係列故事》(SubRosaAmericaSeries)的創作。這本書講述瞭肯尼迪暗殺事件至今的美國曆史。小說中眾多故事是從66號公路之旅的視角開始講述的。
蘋果籽故事傳奇源於現實生活。其中一個很好的例子就是約翰·恰普曼。恰普曼齣生於1774年9月24日的馬薩諸塞州萊明斯特市。恰普曼在俄亥俄州、賓夕法尼亞州、肯塔基州、伊利諾伊州和印第安納州等地區擁有多個苗圃,他用瞭50年時間栽種瞭大量的蘋果樹,並將蘋果籽供應給美國中西部的移民。這就是為什麼美國人民都稱他為“約翰蘋果籽”。和傳說中的一樣,雖然他很成功,但他過著簡單的生活。他的嚴謹、慷慨、辛勤勞作與讓人朗朗上口的昵稱造就瞭他的傳奇故事。他傳奇故事的另一亮點在於:每當約翰齣行時,他總把燒鍋扣在頭上當帽子用。據說他每到一處,都會唱起一首旅行之歌,或斯維登堡新教教會的贊歌。
至今一些美國傢庭在飯前仍在吟唱這首歌:“主啊,你對我真好!感謝主賜予我需要的所有東西——陽光、雨水和蘋果種子。主啊,你對我真好!阿門。”人們通過兒童故事書、電影、百老匯戲劇以及眾多的卡通片將“約翰蘋果籽”故事變為生活娛樂;美國各地也舉行節日活動來紀念他。《蘋果籽》(Appleseed)是一個真實存在的傳奇故事,故事內容十分平常:毫無疑問,他的故事將隨著時間的推移得到更好的潤色。但根植於曆史事實的核心是不變的。
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