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內容簡介

　　傢譜是以特殊形式記錄傢族來源、遷徙、繁衍、生息、榮衰、升沉等，是傢族的生命史，也是學術界研究某些問題所不可缺少的史料。《傢譜文化知識與編修技巧》係統介紹瞭傢譜的一般知識，包括傢譜的定義、起源、演變、種類、特性、內容和功能、傢譜與姓氏、郡望堂號等，闡述瞭傢譜編修的基本過程、編修前的準備、具體編修方法、印製方法、頒譜慶典、傢譜收藏以及研究性傢譜、數字化傢譜的編寫方法等，具有很強的知識性、可讀性和實用性，適閤廣大傢譜愛好者和編修傢譜者閱讀參考。

作者簡介

　　王大良，男，史學博士，社會學博士後，大學教授，我國*名姓名民俗學傢。曾任中央電視颱《百傢姓》特彆節目總顧問，主編《中華姓氏通史》、《百傢姓尋根探秘》、《中國大姓尋根與取名》等叢書，編*有《當代百傢姓》、《姓氏探源與取名藝術》、《取名百事通》等。

目錄

前言
第一章 傢譜知識
一、傢譜的起源
1．原始狀態的傢譜
2．萌芽狀態的傢譜
3．傢譜文獻的齣現
二、傢譜的演變
1．兩漢時期
2．魏晉南北朝時期
3．隋唐時期
4．宋元時期
5．明清時期
6．近當代時期
三、傢譜的內容
1．與修譜相關的內容
2．與族源相關的內容
3．與世係相關的內容
4．與人物相關的內容
5．與族産相關的內容
6．與文化相關的內容
7．其他內容
四、傢譜的價值
1．傢譜的教育價值
2．傢譜的社會價值
3．傢譜的文獻價值
4．傢譜的局限性

第二章 傢譜文化
一、傢譜與姓氏
1．傢譜名稱中的姓氏
2．傢譜內容中的姓氏考
3．傢譜所見姓氏的區彆
4．傢譜所見姓氏的來源
5．傢譜所見姓氏的基本特徵
6．傢譜所見姓氏與血統問題
二、傢譜與郡望堂號
1．傢譜中的郡望
2．傢譜中的堂號
三、傢譜與字、輩、名、號
1．字輩譜與字輩詩
2．傢譜中的人名
3．傢譜中的“字”
4．傢譜中的“號”
四、傢譜與族規傢法
1．傢禮
2．傢法
3．傢訓

第三章 特殊傢譜
一、曆代皇室傢譜
1．皇室傢譜的特殊性
2．周代王族傢譜
3．漢代皇室傢譜
4．唐代皇室傢譜
5．宋代皇室傢譜
6．明代皇室傢譜
7．清代皇室傢譜
二、孔子及其後裔傢譜
1．孔子及其後裔的曆史傳承
2．孔子後裔的傢譜編修傳統
3．民國《孔子世傢譜》
4．2009年《孔子世傢譜》
5．孔子及其後裔傢譜中的世係
三、少數民族傢譜
1．曆史上的少數民族傢譜
2．滿族傢譜
3．濛古族傢譜
4．迴族傢譜
5．其他少數民族傢譜
四、填入式傢譜
1．書籍式填入傢譜
2．懸掛式填入傢譜
3．網絡式填入傢譜
五、數字化傢譜
1．傢譜的數字化和網絡化
2．數字化傢譜資源建設
3．數字化傢譜的檢索與利用
4．數字化傢譜現狀與趨勢

第四章 傢譜編修
一、一般傢譜的基本編修過程
二、一般傢譜編修前的準備
1．建立機構
2．發齣倡議
3．籌措經費
4．製定方案
5．搜集資料
三、一般傢譜的編修方法
1．與修譜相關內容的編修
2．與族源相關內容的編修
3．與世係相關內容的編修
4．與人物相關內容的編修
5．與族産相關內容的編修
6．與文化相關內容的編修
7．其他內容的編修
四、研究性傢譜的編寫
1．研究性支譜編寫
2．研究性總譜編寫
五、數字化傢譜的編寫
1．信息采集
2．編寫方法
3．數字化傢譜的網絡化
4．紙質傢譜的數字化

第五章 編修後的工作
一、傢譜印製
1．選擇紙張
2．確定版式
3．選定字體
4．排版製作
5．修改校對
6．印刷裝訂
二、頒譜慶典
1．慶典活動
2．慶典程序
三、傢譜收藏
1．傢譜收藏的重要性
2．收藏方式
3．收藏狀況
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《傢譜文化知識與編修技巧》：
　　明清時期編修或續修的傢譜，有不少一直保存到今天，從中不難看齣當時傢譜的某些特點。其中如始修於北宋熙寜九年（1070年）的《開閩忠懿王氏族譜》，在明清兩代都有續修，內容包括序、德政碑、重修王氏傢乘跋、諸公紀事、琅琊王氏入閩記、大明景泰四年重修傢譜序、祭祠祀文、閩王墓誌、古跡紀事、明萬曆三十年（1602年）重修譜係、仕閩通譜、先世係考、族譜世次、增修族譜序紀、命宇序次、諸支派世係、宗祠丁男名冊等72個部分，基本上是一部開閩王氏的通譜性質的傢譜。再如編修於乾隆年間的《稽南鄭氏宗譜》雖然僅有6捲，但也是一部重修的傢譜。全譜包括新舊譜序、受姓源流序、敕誥、遷支標記、嶽烈祖遷剡記、宗堂圖記、墓圖、凡例、祭儀略、婚禮說、宗規小引、傢訓、列傳、河南鄭氏氏係橫圖、稽南石塔鄭氏遷祖嫡派世係橫圖、嫡派行傳直圖等，所載鄭姓曆史悠久，其中不乏鄭當時、鄭榖等著名人物，體例完備且內容周詳，是眾多鄭姓傢譜中較有代錶性的一個。又如清末人王庸敬編修的《王氏通譜》，多達106捲、82冊，是一部王氏通譜性質的傢譜。傢譜中把天下王氏分為太原、琅琊、三槐三大支派，另外還有彆派和零派，世係也據此進行區分，起自得姓之前，一直到清末修譜時期，被認為是王氏傢譜中最廣泛、最全麵的一部通譜。當然，由於這些傢譜規模龐大，所涉及的世係又開始於上古，不僅其可靠性往往受人質疑，也與“歐蘇譜法”中的“小宗之法”不同，實際上都是“大宗之法”。
　　編修於明清時期的傢譜，與宋代相比確有許多不同。不僅譜法越來越多地采用瞭“大宗之法”，而且傢譜內容也比宋代增加許多，記事的範圍更加廣泛，體例更加完善，其和睦傢族、教育族人、提高本傢族社會聲望和地位等倫理教化功能也更加得以體現。所修傢譜中不僅排列清楚瞭幾十代甚至上百代的傢族世係，而且一般都要包括祖先名字、世係、事跡、官職、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳墓、族規傢訓、人物傳記、藝文著作等，有些傢譜甚至還進一步增加瞭思榮錄、像贊、五服圖、族産、契據交約、年譜、吉凶禮、傢儀、祭簿、名績錄、仕宦記、字輩譜、續後篇、餘慶錄、藝文、領譜字號等內容，體例更加龐大，內容也更加包羅萬象，更是遠非“歐蘇譜法”可比瞭。
　　由於傢譜的編修和續修成為熱潮，明清時期也同樣齣現瞭不少著名的譜學傢和重要的譜學著作，其中有淩迪知及其代錶作《萬姓統譜》、章學誠和他的《文史通義》等。淩迪知是明代萬曆時期人，所編《萬姓統譜》又名《古今萬姓統譜》，共140捲，是他在廣泛搜羅所見傢譜和曆代傢譜類著作的基礎上編寫而成的。由於他認為天下萬姓都是由黃帝一人發展而來，都是黃帝子孫，因此，所編該書大有當時傢譜編修時普遍采用“大宗之法”的性質，考證姓氏來源無不從遠古時期開始，至萬曆年止，分列著名人物生平事跡，使該書具有瞭傢譜和傳記閤而為一的突齣特點。
　　他另外還編有《曆代帝王姓係統譜》6捲、《姓氏博考》14捲。至於章學誠，他生活在清代乾隆時期，一生中編修或指導彆人編修瞭多部傢譜，並在所著《文史通義》中係統闡述瞭他的譜學理論，把傢譜上升到與國史、方誌同等重要的高度，著名的“傢乘譜牒，一傢之史也”“夫傢有譜，州縣有誌，國有史，其義一也”便齣自他的這本書。另外，他還先後撰寫瞭多篇譜序、敘例、雜議、題跋等，也都是其譜學思想的總結。這些與傢譜有關的論述，後來被人編入《章學誠遺書》中，流傳於世。
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