編輯推薦

　　在審美文化史的研究上，“大美中國”叢書疏理並建構瞭一部“有彆於審美思想史和審美器物史的審美文化史”，為國內同類著作中的第一部通史。《開時似雪謝時似雪：兩宋捲》為我們展現瞭兩宋時期從人文薈萃走嚮“殘山剩水”之哀的審美轉變。
　　習近平最近兩次關於教育的講話都提及瞭要重視中國基礎教育中的美育。
　　在西方審美價值觀大行其道的今天，這樣一部全麵展現我國傳統審美力的叢書，對走齣盲從西方審美標準的怪圈，重拾我們自己的華夏審美力是很有價值的。

內容簡介

作者簡介

　　陳炎，1957年生於北京。1978年9月進入山東大學中文係學習，1987年7月獲文學碩士學位，2001年12月獲文學博士學位。曾任中華美學學會副會長、山東大學副校長、著名美學學者、長江學者特聘教授。

精彩書評

西晉永嘉年間戰亂中，今、古文《尚書》全都散失瞭。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上瞭一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析齣5篇）、古文《尚書》25篇 。

《遼史》一書因成書倉促，書中記事不完全、混亂之處頗多。《遼史補注》是陳述先生利用碑誌材料以及大量宋人使遼、使金的資料對《遼史》進行補注，成稿曆時數十年。其主要有四個方麵的內容：正誤、補缺、補歧義、存類事。本書除瞭鈎輯資料、考訂史實，還為《遼史》補“選舉”、“藝文”等誌，同時增補140餘位遼人傳記，並把古今解釋契丹語的有關資料匯集在一起，成“國語解補”，@豐富瞭一嚮簡陋的《遼史》內容。本書徵引書目八百種以上，網羅宏富，編排有法，為“集遼代史料之大成”之作。陳寅恪先生在早年為是書所撰序言中盛贊道：“《補注》之於《遼史》，亦將如裴《注》之附陳《誌》，並重於學術之林。”　　陳述先生的遺稿整理工作，一直受到學界關注。《遼史補注》是陳述先生極重要的遺著，始作於上個世紀三十年代初期，到1992年先生去世之前纔基本得以完成，可謂傾盡畢生精力。在此期間不斷修改補充，其功力之深，在當代史學傢中實屬罕見。現在這部著作終於齣版，希望可以弘揚學術，嘉惠學林。

陳炎先生所著《開時似雪 謝時似雪》小書，著墨曆經319年，18代帝王，以文官政府為中央政權核心的兩宋王朝，描摹兩宋大觀，以詩詞、書畫、器具、服飾等為管，看兩宋美學從“劍氣”轉為“書香”，從“任俠”變成“儒雅”，從“粗狂豪放”偏嚮“縴柔細膩”的方方麵麵。一窺曆史軌跡：從官方意識形態推崇“理學”，對佛、道加以限製（度牒）看民俗、服飾發展，解讀經濟發達使得世俗文化、市井文化得以蓬勃（話本、戲劇）。在靖康之難後，文化中豪放派得以再次復蘇——這個飄逸、淡雅、縴弱悠遠、流淌豪情而又保守、睏頓的美學王朝與今日審美之間暗藏的綫索

期待迴傢之後看到他們

開本挺小，內容淺顯易懂，適閤給孩子看

老師推薦的，買給孩子的，自己也看瞭，非常好

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在京東買書就是方便！不過近期買書太多來不及細看，萬一有裝訂質量問題請給予調換啊!

百年前的歐洲，戴假發、穿筒襪也是時尚。不過是男人的時尚。這是一個混沌與曙光交錯、陳腐與機遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠並陳的時代。在那個時代，被稱為“哲學王子”的帕拉塞爾蘇斯在提煉可以點石成金的“第五元素”；那個時代，作醫生可以一輩子研究醫書，而不必給病人看病；威斯特乏利亞和約規定瞭各個國傢可以選擇自己的@，而敬虔運動卻超過瞭國界，風靡一時；偉大的笛卡爾和洛剋已經開創瞭新哲學的道路，但他們也都熱忱地用他們的理論證明上帝的存在，然而信徒則憤怒於他們沒有資格用理性仲裁信仰；牛頓、惠更斯、哈雷正在挖掘新科學的寶藏，同時也一並將中世紀的渣土放入囊中……　　同時，這也是一個對自己的時代特質有著清醒判斷的時代，就像托馬斯·潘恩所宣稱的，他的時代叫“理性時代”。　　無論人們對啓濛運動如何評價，至少這一點沒有改變——它是人類曆史上給白己命名的時代。