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內容簡介

　　勞動價值論是馬剋思主義政治經濟學的理論基礎，也是整個馬剋思主義理論體係的重要理論基礎。自馬剋思主義誕生以來，對勞動價值論的爭論不絕於耳，之所以産生這些理論爭論，在於理論本身和時代發展兩個方麵的原因。新時期，加強對馬剋思勞動價值論的研究和認識，有助於增強馬剋思勞動價值論對現實經濟問題的解釋力，推進馬剋思勞動價值論在今天新的曆史條件下的深化和發展。
　　《勞動價值論爭論評說》以勞動價值論理論的形成及其在當代中國社會主義建設不同時期的曆史發展為主綫，係統、深入地研究和探討瞭勞動價值論的理論來源、創立過程、基本內容、研究方法和各個曆史時期的爭論焦點。

作者簡介

　　餘陶生（1929年9月26日-2013年10月18日），男，湖南瀏陽人，武漢大學馬剋思主義學院教授，享年84歲。曾擔任武漢大學政治經濟學教研室主任，政教係副主任、職稱評審領導小組組長，兼任湖北省馬剋思主義理論課教學研究會副理事長等職務，享受國務院政府特殊津貼。主編《政治經濟學》、《中國社會主義建設》等教材4部；在《紅旗》、《高校理論戰綫》、《經濟學動態》、《當代經濟研究》、《經濟評論》、《光明日報》等重要學術報刊上發錶80餘篇論文，多篇被轉載和引用；提齣“要正確理解列寜關於無産階級絕對貧睏化”、“新技術革命不會導緻階級同化”、“按勞分配與商品經濟具有統一性”等觀點，在學界和社會上産生瞭廣泛的影響。

內頁插圖

目錄

第一章 古典經濟學是馬剋思勞動價值論的理論來源
一 威廉·配第是資産階級古典政治經濟學價值理論的奠基者
（一）關於“勞動決定價值”理論
（二）價值理論的矛盾所在
二 亞當·斯密對勞動價值理論的發展
（一）勞動分工是勞動價值論的起點
（二）勞動價值理論的內容
三 李嘉圖進一步發展瞭斯密的勞動價值學說
（一）商品價值取決於生産它所必要的勞動量
（二）不同性質的勞動
（三）地租變動不能改變勞動決定價值的原理
（四）為瞭堅持勞動價值論否認絕對地租

第二章 馬剋思勞動價值論的創立
一 19世紀40年代勞動價值論的探索時期
二 19世紀50年代轉嚮勞動價值論的過渡時期
三 19世紀60年代勞動價值論的確立時期
四 19世紀60年代後對科學的勞動價值論的創立時期
（一）研究勞動價值論是從考察貨幣入手的
（二）確立瞭商品的二重屬性
（三）發現生産商品的勞動的二重性
（四）提齣瞭貨幣本質和職能
（五）商品和貨幣的矛盾産生危機的可能性

第三章 馬剋思勞動價值論的基本內容
一 商品價值的含義
（一）價值“隻是無差彆的人類勞動的單純凝結”
（二）商品就是使用價值和價值的矛盾統一體
（三）正確理解價值的含義必須分清的界限
二 商品價值量的決定
（一）具體勞動和抽象勞動
（二）簡單勞動與復雜勞動
（三）勞動生産率和價值量
三 價值的形式
（一）簡單的價值形式
（二）總和的或擴大的價值形式
（三）一般價值形式
（四）貨幣形式
四 價值的本質
（一）商品拜物教來自商品形式本身
（二）商品拜物教存在的根源
五 價值的生産
（一）勞動過程
（二）價值形成過程
（三）價值增殖過程
六 價值的流通
（一）個彆資本的循環與周轉
（二）社會資本的再生産與流通
七 價值的轉形
（一）所費的不變資本和可變資本轉化為成本價格
（二）剩餘價值轉化為利潤
（三）剩餘價值率轉化為利潤率
（四）利潤轉化為平均利潤
（五）利潤率轉化為平均利潤率
（六）商品價值轉化為生産價格
八 價值的分配
（一）商業利潤
（二）利息
（三）地租
九 價值的國際化
（一）國際價值形成的條件
（二）國際價值的決定的內容
（三）國際價值的來源
（四）國際價值的實現基礎

第四章 勞動價值論的方法
一 以人為本是勞動價值論的基礎
（一）人的勞動本質
（二）資産階級經濟學勞動觀點
（三）所謂“泛價值論”
二 科學的抽象方法
（一）科學抽象法的發展曆史
（二）馬剋思科學的抽象方法
三 辯證的分析方法
（一）商品內部矛盾的分析法
（二）價值形式和內容的辯證法
（三）價值的質和量的辯證法
（四）價值的本質和現象的辯證法
（五）價值的分析和綜閤的辯證法
四 邏輯的起點和曆史的起點相一緻
（一）勞動是勞動價值論的邏輯起點
（二）邏輯起點的條件
（三）關於邏輯起點的爭論
（四）邏輯與曆史相一緻

第五章 馬剋思恩格斯對否定勞動價值論的批判
一 馬剋思對薩伊的價值理論的批判
（一）所謂效用決定價值
（二）所謂勞動力、資本或土地協同創造價值
（三）所謂價值的分配
二 馬剋思、恩格斯對蒲魯東的價值理論的批判
（一）關於交換的産生
（二）關於使用價值和交換價值
（三）關於構成價值或綜閤價值
（四）關於價值比例規律的運用
三 馬剋思對馬爾薩斯的價值理論的批判
（一）混淆商品和資本
（二）庸俗的“讓渡利潤”見解
（三）片麵解釋斯密的價值理論
（四）否定勞動價值論
（五）非生産階級必須不斷增長的觀點
四 恩格斯對杜林攻擊勞動價值論的反駁
（一）關於財富的定義
（二）關於價值的定義
（三）關於價值的決定
（四）關於簡單勞動和復雜勞動
（五）關於資本的本質
五 恩格斯對拉薩爾的批判
六 恩格斯對阿基爾·洛裏亞的反駁
（一）關於價值規律和平均利潤率之間的矛盾
（二）關於剩餘價值和利潤率之間的矛盾
七 恩格斯對門格爾的批判
八 恩格斯對湯普遜所謂發現瞭“剩餘價值”的反駁
（一）關於財富的觀點
（二）關於剩餘價值的觀點

第六章 西方學者對勞動價值論的爭論
一 龐巴維剋的價值理論和對馬剋思勞動價值理論的攻擊
（一）邊際效用決定價值
（二）主觀價值的性質、根源及其量的決定
（三）邊際效用決定價值
（四）對馬剋思關於價值轉化為生産價格理論的攻擊
二 恩格斯反對龐巴維剋的鬥爭

第七章 我國20世紀50-70年代關於商品生産和價值規律的爭論
一 社會主義製度下的商品生産
（一）關於商品概念的爭論
（二）關於社會主義製度下是否存在商品生産的爭論
（三）關於社會主義條件下商品生産存在的原因的爭論
（四）關於全民所有製企業與職工之間的勞動交換關係是否為商品交換的爭論
二 社會主義條件下的價值規律
（一）關於什麼是價值規律的討論
（二）關於價值規律的作用的爭論
三 價值規律和計劃按比例發展規律的關係
四 社會主義的價格形成的基礎
（一）關於等價交換
（二）關於價值和價值量
（三）生産價格能否成為社會主義價格形成的基礎

第八章 20世紀80年代關於生産勞動和非生産勞動的爭論
一 如何正確理解馬剋思的生産勞動的含義
（一）生産勞動是生産物質資料的勞動
（二）把生産勞動僅僅歸結為直接生産物質資料的勞動是不“確切的”
二 馬剋思的生産勞動與古典經濟學的生産勞動的關係
（一）亞當·斯密關於生産勞動的第二個定義
（二）亞當·斯密的生産勞動的兩個定義
三 社會主義製度下的生産勞動與非生産勞動
（一）生産勞動和非生産勞動的理論對考察社會主義勞動的指導意義
（二）社會主義生産勞動的含義
（三）社會主義生産勞動劃分的標準
四 生産勞動研究中的方法論
（一）關於“生産勞動研究中要注意的方法論”
（二）關於“馬剋思研究生産勞動問題方法論芻議”

第九章 20世紀90年代關於價值源泉的爭論
一 價值一元論與多元論的爭論
二 兩種含義的社會必要勞動時間決定價值的爭論
三 多元價值論的各種錶現及其爭論
（一）社會勞動創造價值論
（二）生産要素價值論或財富論
四 所謂勞動價值論的功能具有先天性缺陷

第十章 21世紀初關於如何深化勞動價值論的爭論
一 是深化勞動價值論還是否定勞動價值論
（一）關於勞動價值論中的“勞動”是否有“多種含義”
（二）關於生産要素中不變資本的功能、作用和價值變動
（三）物化勞動創造價值是庸俗分配論的理論基礎
（四）科學技術是否是創造新價值的巨大源泉
二 勞動價值論與社會主義分配製度
（一）勞動價值論與分配的關係
（二）勞動價值論與按勞分配的關係
（三）勞動價值論與按生産要素分配的關係
（四）按生産要素分配與物化勞動創造價值

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《勞動價值論爭論評說》：
　　再次，混淆瞭價值分為三種收入和總收入與純收入的界限。由於斯密把商品價值隻歸結為三種收入，從而排除瞭商品價值中的不變資本，這樣，就會使社會資本再生産過程中，生産資料的價值得不到補償，不僅不能進行擴大再生産，甚至使簡單再生産都不能進行。斯密為瞭使他的再生産理論能自圓其說，就把全部收入分為兩類：一類是資本收入；另一類是個人收人。為瞭說明資本收入，他就把預付資本的補償加入進來，以此來解決不變資本的補償問題。他說：“一個大國全體居民的總收入，包含他們土地和勞動的全部年産物。在總收入中減去維持固定資本和流動資本的費用，其餘留供居民自由使用的便是純收入。換言之，所謂純收入，乃是以不侵蝕資本為條件，留供居民享用的資財。這種資財，或留給目前的消費，或用來購置生活必需品、便利品、娛樂品等等。國民真實財富的大小，不取決於其總收入的大小，而取決於其純收入的大小。”這種觀點的錯誤在於：斯密關於“社會總收入”和“社會純收入”的觀點，同他把社會總産品的價值歸結為收入的觀點是矛盾的。
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前言/序言

　　新世紀之初，馬剋思主義理論學科的設立，是馬剋思主義中國化的顯著標誌，也是中國化馬剋思主義發展的重要成果。設立馬剋思主義理論學科，不僅是由馬剋思主義理論本身的科學性決定的，也是由馬剋思主義作為我們黨的指導思想和作為國傢主流意識形態建設的需要決定的，而且還是由當代馬剋思主義發展的新的要求決定的。
　　在馬剋思主義理論學科建設中，武漢大學一直居於學科建設與發展的前列。武漢大學馬剋思主義學院作為學科建設和發展的主要承擔者，學院的教師和研究人員為此付齣瞭極大的辛勞，作齣瞭極大的貢獻。現在編纂齣版的《武漢大學馬剋思主義理論係列學術叢書》就是其中的部分研究成果。
　　迴顧馬剋思主義理論學科建設和發展的實際，給我們的重要啓示之一就是，馬剋思主義理論學科的建設和發展，既要尊重學科建設和發展的普遍規律，又要遵循學科建設和發展的特殊要求，要切實提高馬剋思主義理論學科的影響力。希望《武漢大學馬剋思主義理論係列學術叢書》的齣版，能為切實提升馬剋思主義理論學科的影響力增添新的光彩。
　　第一，要提高馬剋思主義理論學科建設的學術影響力。把提高學術影響力放在首位，是從學科建設視閾理解馬剋思主義理論學科建設的要求。學科建設以學術為基礎，馬剋思主義理論作為一個整體的一級學科，在提升學科的學術性時，要按照學科建設內在的普遍的要求，使之具有明確的學科內涵、確定的學科規範和完善的學科體係。
　　學術影響力是學科建設的重要目標，也是學科建設水平的重要體現。馬剋思主義理論學科的學術影響力，不僅在於國內的學術影響力，還應該樹立世界眼光，産生國際的學術影響力。在國際學術界，馬剋思主義理論是以學術研究為基本特徵和主要導嚮的。注重馬剋思主義理論的學術研究，不僅有利於達到學科建設的基本要求，而且還有利於國際範圍內的馬剋思主義理論研究的交流，産生國際的學術影響力。比如，一個時期以來，國際學術界對《德意誌意識形態》《共産黨宣言》等文本、傳播的研究，馬剋思經濟學手稿的研究，科學考據版《馬剋思恩格斯全集》（MEGA2）的編輯與研究等，就是國際範圍內馬剋思主義理論學術研究的重要課題。作為以馬剋思主義為指導的社會主義國傢，在馬剋思主義理論學科建設和發展中，不但要高度關注和重視世界範圍內馬剋思主義理論研究的重大課題，而且要參與國際範圍內馬剋思主義理論重大課題的研究。在國際馬剋思主義學術論壇上，我們要有更廣泛的話語權，要能夠更深刻地瞭解彆人在研究什麼、研究的目的是什麼、研究到什麼程度、有哪些重要的理論成就、産生瞭哪些理論的和實踐的成效等。如果一方麵強調建設和發展馬剋思主義理論學科，另一方麵卻在國際馬剋思主義論壇上被邊緣化，這肯定不是我們希望看到的學科建設的結局。
　　第二，要提高對中國特色社會主義理論與實踐的影響力。任何學科都有其特定的應用價值。馬剋思主義理論學科對中國特色社會主義理論與實踐的影響力，就是這一學科應用價值的重要體現，也是這一學科建設和發展的重要目標和根本使命。在實現這一影響力中，深化中國特色社會主義理論體係的研究是重點；運用中國特色社會主義理論體係於實踐、以此推進和創新中國特色社會主義理論體係是根本。馬剋思主義理論學科對中國特色社會主義理論與實踐的影響力，要體現在對什麼是馬剋思主義、怎樣對待馬剋思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大問題的不斷探索上，並對這些問題作齣新的理論概括，不斷增強理論的說服力和感召力，推進中國特色社會主義理論體係的發展。馬剋思主義理論學科的建設和發展，一定要對中國特色社會主義的經濟、政治、文化、社會、生態文明建設以及黨的建設的理論與實踐産生重要的影響力，為中國特色社會主義道路發展中的重大理論和實踐問題的解決提供基本的指導思想，充分體現學科建設的應用價值。
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