具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：大眾讀者Ø 中國人民大學國學班教師推薦國學教材
Ø 北京大學國學班教師推薦為國學精英教育讀本
Ø 中國社會科學院、北京大學、清華大學、中央民族大學、華東師範大學中國哲學史*威專傢擔任學術顧問。
原文 以曆史上*權*的著作為底本，準確可靠
注釋 兼綜百傢之長，充分反映學界*新成果
譯文 精緻、流暢，嚴格忠實於原著
導讀 揭原著之精蘊，明古代智慧之實際應用
配圖 嚴謹、恰當，圖與文字一一對應
內容簡介
《三字經》是中國曆史上影響*大的濛學經典，作者通常被認為是宋末元初的王應麟。《三字經》采用三個字一句的形式，對自然、社會、曆史、古代經典、學習的重要性等展開全麵的介紹，意思通俗易懂，讀來朗朗上口，且易於背誦。
《三字經》層次分明，主旨明確，雖未分段，卻可以清晰的分為五個部分：第一部分，從“人之初，性本善”至“人不學，不知義”，強調瞭教育和學習的重要性。第二部分，從“為人子，方少時”至“此十義，人所同”，論述瞭教育和學習的主要內容及學生進行學習的順序。第三部分，從“凡訓濛，須講究”至“考世係，知終始”，介紹瞭中國古代的著名經典和閱讀這些經典的順序。第四部分，從“自羲農，至黃帝”至“通古今，若親目”，概括地介紹瞭從傳說中的伏羲、神農、黃帝至清朝滅亡長達五韆年的中國曆史。第五部分，從“口而誦，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”，主旨是激勵學生一定要好好學習。
《三字經》從強調學習的重要性開篇，以學習的內容、順序為主體，最後以勉勵學生要好好學習作結，仿佛一篇極具說服力的勸學論文。在勸學的主旨下，《三字經》把大量有關自然、社會、曆史、人倫的知識貫穿其中，讓人不知不覺中，知識得以豐富，心智得以開啓，境界得以提升。
作者簡介
馮國超，1965年10月齣生。1986年畢業於北京大學哲學係。1991年畢業於中國社會科學院研究生院，獲中國哲學史專業碩士學位。1986年起在中國社會科學院哲學研究所工作，現為中國社會科學院文化研究中心研究員、《哲學研究》編輯部中國哲學史組組長。專著有《道藏選粹》（山東人民齣版社1992年齣版）、《圖說漢字王國》（當代世界齣版社2005年齣版）、《中國傳統體育》（首都師範大學齣版社2006年齣版，列入北京市重點齣版工程，2012年該書的英文版齣版）、《圖說周易》（華夏齣版社2007年齣版）、《圖說論語》（華夏齣版社2007年齣版）、《國學經典規範讀本?周易》（商務印書館2009年齣版，獲中國社會科學院哲學所優秀科研成果奬）、《國學經典規範讀本?山海經》（商務印書館2009年齣版）、《國學經典規範讀本?孫子兵法》（商務印書館2009年齣版）。曾主編《中國傳統文化讀本》（叢書，共60冊，800萬字，吉林人民齣版社1999年齣版）、《中華大字典》（高等教育齣版社2012年齣版，北京電視颱《書香北京》欄目曾播齣該書的專題節目）等多種書籍，並在國傢一級期刊發錶學術論文多篇。
內頁插圖
目錄
三字經附錄一：三字經（原文+拼音）
附錄二：清代李光明莊精刻本《三字經訓詁》
前言/序言
《三字經》是中國曆史上影響最大的濛學經典，作者通常被認為是宋末元初的王應麟。如清代的王相在其作於康熙五年（公元1666年）的《三字經訓詁·序》中稱：“宋儒王伯厚（王應麟字伯厚）先生作《三字經》以課傢塾，言簡義長，詞明理晰”。國學大師章太炎先生在其《重訂（三字經）》中也說：“《三字經》者，世傳王伯厚所作。”據《宋史·王應麟傳》載，王應麟是慶元府（今浙江寜波）人，宋理宗時中進士，又中博學宏辭科，官至禮部尚書兼給事中。王應麟著作頗豐，代錶作有《深寜集》《玉堂類稿》《玉海》等。他還寫過不少兒童啓濛讀物，如《小學紺珠》《姓氏急就篇》《濛訓》《小學諷詠》等。但《宋史》中未稱王應麟著有《三字經》，故關於《三字經》的作者究竟是誰，一直存在爭議。不過人們大多傾嚮於認同王應麟為《三字經》的作者。
《三字經》采用三個字一句的形式，對自然、社會、曆史、古代經典、學習的重要性等展開全麵的介紹，意思通俗易懂，讀來朗朗上口，且易於記憶背誦。其中有不少句子，諸如“人之初，性本善”“養不教，父之過”“玉不琢，不成器”“頭懸梁，錐刺股”等等，即使沒有讀過《三字經》的現代人，也大多耳熟能詳，由此可見《三字經》的巨大影響力。
在中國曆史上，《韆字文》《弟子規》《百傢姓》《增廣賢文》等都是影響巨大的濛學經典，但是，與《三字經》相比，它們均要遜色一籌，主要原因是《三字經》的內容全麵、係統，且簡潔通俗，易於掌握。如《乾字文》雖然文字優美，但意思晦澀，內容不夠全麵：《弟子規》雖然通俗易懂，但內容集中於弟子的行為規範，不如《三字經》豐富；《百傢姓》局限於對中國人姓氏的介紹，內容單調乏味：《增廣賢文》著重講述為人處世的道理，缺乏對人文曆史知識的介紹；等等。
《三字經》層次分明，主旨明確，雖然作者沒有對《三字經》進行分段，但是縱觀《三字經》全文，我們還是可以很清晰地把它分成五個部分：
第一部分，從“人之初，性本善”至“人不學，不知義”，強調瞭教育和學習的重要性。文中稱，如果不對孩子進行教育，他就會不知禮義，他的先天的善性就會改變。並舉孟母三遷和竇燕山教五子的例子來加以說明。
用戶評價
讓我印象最深刻的是這本書的“典藏”二字，它不僅僅是說說而已，從裏到外的細節都彰顯瞭其價值。拿到書本，首先映入眼簾的是它那種沉甸甸的分量和考究的裝幀，封麵的設計更是古樸而不失雅緻，讓人一看就心生喜愛。翻開內頁，那種厚實而帶有一定韌性的紙張，印刷清晰，文字和圖案都顯得格外生動。我一直認為，優秀的傳統文化讀物，不應該僅僅是文字的堆砌，更需要通過多感官的體驗來觸達讀者，而這本《三字經》在這方麵做得非常齣色。它所配的彩圖，簡直就是一場視覺盛宴。這些圖畫不僅僅是為瞭美觀，更是為瞭幫助讀者更好地理解原文的含義。我注意到，在講述一些曆史典故或者文化習俗時，配圖都會非常細緻地描繪齣當時的場景、人物的服飾、建築的風格等等，這些細節都極大地增強瞭我的理解和代入感。它就像一個精美的博物館，將《三字經》中的知識和故事，用一種更具象、更生動的方式呈現齣來，讓我能夠以一種更輕鬆、更愉快的方式去學習和欣賞。
評分我是一個對中國傳統文化有著深厚興趣的人，但平時閱讀這類經典時，總會遇到一些障礙，比如文字過於古奧，或者缺乏生動的解讀。而這本《三字經（彩圖典藏版）/國學經典規範讀本》的齣現，可以說完美地解決瞭我的睏擾。首先，它以“彩圖典藏”的形式呈現，就極大地吸引瞭我。拿到書的那一刻，我就被它精美的外觀所摺服，那種典雅的風格，讓我覺得它不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。打開書頁，裏麵豐富的彩圖更是讓我驚喜連連。這些圖畫不僅色彩鮮艷，而且構圖精巧，人物形象生動，場景描繪細緻，仿佛將《三字經》中的故事和道理都活生生地展現在我眼前。我特彆喜歡它在解讀原文時，能夠巧妙地融入圖畫的元素，讓我能夠通過圖像直觀地理解那些抽象的含義，這對於我這樣一個視覺型學習者來說，實在是太有幫助瞭。
評分這本《三字經（彩圖典藏版）/國學經典規範讀本》真的讓我眼前一亮，感覺像是翻開瞭一段被遺忘的時光。拿到手的時候，就被它典雅的封麵設計吸引瞭，那種沉甸甸的質感，配閤著古樸卻又不失生動的彩圖，瞬間就激起瞭我想要深入瞭解它的衝動。翻開扉頁，那股淡淡的書香撲鼻而來，讓人心生寜靜。我一直對國學經典很感興趣，但往往市麵上的版本要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼就是過於簡化，丟失瞭原有的韻味。這本《三字經》卻恰恰找到瞭一個絕佳的平衡點。它的編排非常用心，每段的文字旁邊都配有精心繪製的彩圖，這些圖畫並非簡單的插畫，而是將原文的意境、人物、場景活靈活現地呈現在眼前，仿佛穿越迴瞭古代，親眼目睹那些曆史故事。尤其是那些人物的服飾、建築的細節，都做得非常考究，看得齣來編者在圖像的選擇和創作上花瞭很多心思。作為一本“典藏版”，它在裝幀上也絕不含糊，紙張厚實，印刷清晰，即使是彩圖也色彩飽滿而不失真實感。我喜歡它整體的排版風格，既保持瞭經典的莊重感，又加入瞭現代審美的元素，讓這本古籍煥發齣瞭新的生命力。
評分作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直在尋找一本能夠真正理解和傳承中華優秀傳統文化的讀物，而這本《三字經（彩圖典藏版）/國學經典規範讀本》可以說是一次令人驚喜的發現。首先，它在內容呈現上就極具特色。我特彆欣賞它將《三字經》原文與精心繪製的彩圖相結閤的方式。這些彩圖不僅僅是簡單的裝飾，更是對文本內容的絕佳注解。例如，在講述曆史典故時，圖畫能夠直觀地展現齣當時的場景和人物，讓我這個對曆史不太瞭解的人也能迅速理解其中的含義。而且，這些圖畫的風格非常有藝術感，既有傳統的韻味，又不失現代的審美情趣，色彩搭配得恰到好處，不會過於花哨，反而增強瞭閱讀的沉浸感。另外，作為一本“規範讀本”，它在文本的注解和解釋方麵也做得非常到位，對於一些古代的詞匯和典故，都有清晰易懂的說明，這對於我這樣的初學者來說，簡直是福音，讓我能夠更順暢地理解《三字經》的深刻內涵。
評分這本書帶給我的感受，可以用“溫潤如玉”來形容。拿到手裏，就能感受到它材質的優良，觸感溫和，份量也恰到好處，放在書架上，自有一種沉靜的氣韻。我尤其喜歡它對《三字經》的解讀方式。不同於市麵上一些僅僅將原文堆砌，或者隻提供簡單注釋的版本，這本“彩圖典藏版”在視覺和文本上都下足瞭功夫。每一頁都像是精心設計的藝術品，文字的排版、字體的選擇，都透著一股認真的勁兒。而那些配圖，更是點睛之筆。它們不是隨意的塗鴉，而是經過深思熟慮的藝術創作，能夠準確捕捉到原文的神韻，將抽象的文字轉化為生動的畫麵。比如說，在讀到“人之初，性本善”時，配上的嬰兒圖，純真無邪，讓人一下子就明白瞭“性本善”的道理。這種圖文並茂的形式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓古老的經典變得觸手可及。它更像是一位循循善誘的老師，用最直觀、最美的方式，引領我走進國學殿堂。
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