般若经讲记/印顺法师佛学著作系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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释印顺 著

图书标签:

• 般若经
• 印顺法师
• 佛学
• 大乘佛教
• 般若学
• 佛教哲学
• 中国佛教
• 讲记
• 佛学著作
• 智慧

出版社： 中华书局

ISBN：9787101074871

版次：1

商品编码：12295225

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 印顺法师佛学著作系列

开本：32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：142

字数：104000

正文语种：中文

内容简介

　　印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集>（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第1人”。

目录

金刚般若波罗蜜经讲记
悬论
一 释经题
二 示宗要
三 叙传译
正释
甲一 序分
乙一 证信序
乙二 发起序
甲二 正宗分
乙一 般若道次第
丙一 开示次第
丁一 请说
丁二 许说
丁三 正说
戊一 发心菩提
戊二 伏心菩提
戊三 明心菩提
己一 法身离相而见
己二 众生久行乃信
庚一 问
庚二 答
辛一 戒慧具足
辛二 久集善根
辛三 诸佛摄持
辛四 三相并寂
己三 贤圣无为同证
庚一 举如来为证
辛一 正说
辛二 校德
庚二 举声闻为证
庚三 举菩萨为证
辛一 正说
壬一 得无生忍
壬二 严净佛土
壬三 成法性身
辛二 校德
丙二 劝发奉持
丁一 示奉持行相
戊一 问
……

般若波罗蜜多心经讲记

精彩书摘

　　《般若经讲记/印顺法师佛学著作系列》：
　　佛法以解除苦痛为目的，除苦必须解除苦痛的根源。致苦的原因，自然是很复杂；但主要是源子我们内心上的错误；及由于内心错误而引生行为的错误。人人的内心与行为不正确，社会意识与发展的倾向自然也就不能无误了！曲错误的行为影响内心，又由内心的错误引导行为；于是互相影响，起诸恶业，招感苦果，无时或已！因此，释尊教人从行善止恶的行为纠正，达到内心的清净解脱；同时，必须内心清净而改正了，行为才能得到完善。就是生死的苦痛，也就可以根本地得到解除了。由此，内心与行为中，内心是更主要的。人之所以动身、发语，不尽是无意识的，大都从发动的意识——内心上来。内心的错误，可分二种：一、欲，二、见。欲是约情意方面说的，和欲望的欲多少有些差别。欲以追求为义，追求不得其正，这才成为欲望，也可名为恶欲。欲有多方面的，欲求财富，欲求名闻，以及各种物质上的享受都可名欲。深一层韵，耽著不舍即名为爱；在世间人看起来，爱是很好的，佛法则说爱如胶漆一样，一经染著，则纠缠不清，不免要受它的牵制，不得自在：经里常说：因爱欲故，父与子争，子与父争，乃至种族国家与种族国家争，争争不已，于是造成了充满苦痛的人间。见是思想方面的油手对事物的认识不同，于是发生意见冲突。如西洋因宗教的信仰不同而连年战争，哲学家因彼此的见解不同大兴争吵，此一是非，彼一是非。此虽属于内心方面的，然因此而表现于行动，就发生绝大的问题，造成家庭、社会、国家、世界的不安定——这种现象，尤其是现在这个时代，更属显而易见。见是知识方面的，世间知识不但老是与欲求合在一起，而且这种知识有着根本的错误。这不是说世间知识没有世间的真实——世谛性，毫无补于人生，是说它有某种根本错误，有某种普遍的成见，所以与私欲相结合。这才知识越广，欲望越大，欲望越大，苦痛越多。欲望固可推动知识的发展，知识也能帮助欲望的满足；但因为斗知机先，人欲横流，结果世间苦痛还是有增无已！古人知识虽浅，人民尚可安居乐业，现在的人知识增长，人民几乎寝食为忧。我们不但是欲望的奴隶，还是思想的奴隶呢！
　　各人的爱见，互相影响，互相推动，造成了家庭、社会、国家的行为错误；招感着个人的苦痛，乃至家庭、社会、，国家的苦痛。依佛法的观点，不仅此人类共同的苦痛根源于内心——爱见与行为的错误；众生流转于生、老、病。死的苦痛中，也还是根源于此。世间的一切；什么都不是突然而有的，有了也不会无影响的。一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中流转。近代的科学家，只知道物质不灭，而不知道精神也是相续不灭的。我们这一生舶生命现象，并不是由于父母的结合而突然新生的，他是由于过去某种行为的错误而招感来的。从过去而招感流转到现在，那么由现在的行为也还要招感到未来。这三世流转的生死，可说是生命之流；都是因心的错误指导行为面引生的。如果我们不想老是这样生死苦逼来去流转j那就得先从发动行为的内心错误上改造起。所以三世流转的生死苦也好、观实人间的苦痛也好，需要解决的苦痛虽有浅深不同，原则并无不同。
　　……

前言/序言

　　释印顺（-1906-2005），当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。
　　经台湾印顺文教基金会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》（23卷），系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。
　　“印顺法师佛学著作系列”的编辑出版以印顺文教基金会提供的台湾正闻出版社出版的印顺法师著作为底本，改繁体竖排为简体横排。以下就编辑原则、修订内容，以及与正闻版的区别等问题，略作说明。
　　编辑原则
　　编辑工作以尊重原著为第一原则，在此基础上作必要的编辑加工，以符合大陆的出版规范。
　　修订内容
　　由于原作是历年陆续出版的，各书编辑体例、编辑规范不一。我们对此作了适度统一，并订正了原版存在的一些疏漏讹误，主要包括以下几项：
　　1.原书讹误的订正：
　　正闻版的一些疏漏之处，如引文、纪年换算、人名、书名等，本版经仔细核查后予以改正。
　　2.标点符号的订正：
　　正闻版的标点符号使用不合大陆出版规范处甚多，本版作了较大幅度的订正。特别是正闻版对于各书中出现的经名、品名、书名、篇名，或以书名‘号标注，或以引号标注，或未加标注；本版则对书中出现的经名（有的书包括品名）、书名、篇名均以书名号标示，以方便读者。
　　3.梵巴文词汇的删削订正：
　　正闻版各册（特别是专书部分）大都在人名、地名、名相术语后一再重复标出梵文或巴利文原文，不合同类学术著作惯例，且影响流畅阅读。本版对梵巴文标注作了适度删削，同时根据《望月佛教大辞典》、平川彰《佛教汉梵大辞典》、荻原云来《梵和大辞典》等工具书，订正了原版的某些拼写错误。

《般若波罗蜜多心经》的深邃智慧与现实关怀 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教般若思想的核心经典，以其精炼的文字和深远的义理，千百年来为无数修行者指引方向，启迪智慧。其“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”开篇，便直接切入修行的关键，直指苦的根源，并揭示了超越苦海的法门。然而，这短短二百六十个字，其背后蕴含的般若思想，却是博大精深，需要细致的体悟与深入的阐释，才能真正领会其无上妙义。 本书并非对《心经》逐字逐句的浅层解读，更不是将经文内容照搬照抄。它致力于深入挖掘《心经》所代表的般若波罗蜜多思想的精髓，并将其置于整个佛教哲学体系中进行考察。我们将从多个维度，以严谨而富于洞察的视角，揭示般若思想的独特之处，以及它如何成为佛教化解人生根本烦恼、实现生命终极价值的重要途径。 一、 般若智慧的源流与发展 要理解《心经》，首先需要追溯般若思想的源流。般若，梵文“Prajñā”，意为智慧，但并非世俗意义上的聪明才智，而是指一种了知实相、超越二元对立的根本智慧。在佛教早期，般若思想已有萌芽，但随着大乘佛教的兴起，它逐渐成为一个独立的思想体系，并得到了系统性的阐发。 本书将梳理般若思想从部派佛教时期到大乘佛教初期的发展脉络。我们将探讨早期经典中对“空”的理解，以及这些理解如何为后来的般若思想奠定基础。随后，我们将重点关注般若思想在大乘佛教中的飞跃式发展，特别是《大般若经》等宏篇巨著的出现，它们系统地阐述了“空性”、“无所得”、“诸法实相”等核心概念。 在这一部分，我们将区别早期佛教与大乘佛教在“空”的理解上的差异。早期佛教的“无我”更多是针对“人我”而言，强调个体生命的无常和无我性。而大乘佛教的“空性”则更为广大，不仅包括“人无我”，更将“法无我”纳入其中，认为一切现象，包括佛法本身，都离不开空性。这种“空性”并非虚无，而是指事物不自性有，依赖因缘和合而生灭的本质。 二、 《心经》的般若核心：五蕴皆空与度一切苦厄 《心经》之所以能够成为般若思想的浓缩精华，就在于它以“五蕴皆空”为切入点，直指人生痛苦的根源。五蕴，即色、受、想、行、识，是构成我们身心经验的五种要素。我们之所以产生烦恼与痛苦，往往是因为将这五蕴实有化，执着于“我”的存在，进而产生贪、嗔、痴等烦恼。 本书将详细阐释“五蕴皆空”的含义。它并非否定五蕴的存在，而是揭示其“性空”的本质。色，是物质的现象；受，是感受；想，是概念的认知；行，是意志的冲动；识，是意识的了别。这五蕴相互依存，不断生灭，没有一个独立的、永恒不变的“我”存在于其中。当我们认识到五蕴的空性，就能破除对“我”的执着，从而断除烦恼的根源。 “度一切苦厄”是般若智慧的实践目标。一旦我们了知五蕴皆空，就能从生死轮回的苦海中解脱出来。本书将深入分析“苦厄”的广义性，它不仅包括物质层面的痛苦，更涵盖了精神层面的烦恼，如焦虑、恐惧、孤独、失落等。般若智慧如同灯塔，照亮我们穿越黑暗，抵达彼岸。 三、 般若思想的辩证法：中道实相与无所得 般若思想的一个重要特点是其高度的辩证性。它既非断灭空（否定一切的虚无），也非常见（肯定永恒不变的实有），而是处于“中道”之中，揭示事物的真实相。 本书将深入阐述“中道实相”的理念。这是一种超越二元对立的智慧，既不落入“有”的执着，也不落入“无”的执着。例如，《心经》中“不生不灭，不垢不净，不增不减”的论述，正是对中道实相的描绘。事物在缘起性空的基础上，展现出其“如是”的真实面貌。 “无所得”是般若智慧的另一重要面向。当了知一切法皆空，自然就不会有所得的执着。这种“无所得”并非消极的放弃，而是智慧的超越。它意味着破除对名相、概念、境界的执着，达到一种“如如不动”的境界。本书将结合《心经》中的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”等论述，来阐释“无所得”的深刻内涵。 四、 般若的实践指导：从理论到生活的转化 般若思想并非纯粹的哲学思辨，它更是实践性的指导，旨在帮助我们改变生活态度，净化心灵，最终实现生命的升华。 本书将探讨般若智慧如何在日常生活中得到体现。例如，当我们面对人际关系的冲突，如何以“空”的智慧看待对方的言行，减少嗔恨？当我们遭遇事业的挫折，如何以“无所得”的心态看待得失，保持内心的平静？ 我们将重点阐释“行深般若波罗蜜多”的实践过程。这需要长期的修行和定慧的锻炼。通过禅修、观照等方法，将般若理论内化为自身的体悟，从而在生活中展现出慈悲、智慧、自在。 五、 般若思想的现代意义与价值 在信息爆炸、节奏加快的现代社会，人们面临着前所未有的精神压力和生存挑战。般若智慧，尤其是《心经》所蕴含的深刻洞见，对于现代人具有重要的现实意义。 本书将探讨般若思想如何帮助现代人化解生活中的焦虑与烦恼，提升生命的品质。例如，认识到“五蕴皆空”，可以帮助我们减轻对物质财富、社会地位的过度追求，找到内心的安宁。理解“无所得”，可以帮助我们以更开放的心态面对变化，减少患得患失。 同时，本书也将审视般若思想在当今社会中的传播与误读。我们会辨析一些流行的“心灵鸡汤”式解读，强调般若思想需要严谨的学理基础和精进的修行实践，方能真正发挥其力量。 六、 总结与展望 《心经》虽短，其义理深广，包罗万象。本书力图以严谨的治学态度，深入浅出地阐释般若波罗蜜多思想的核心要义，并将其与《心经》紧密结合。我们希望通过本书，读者能够对般若智慧有一个更清晰、更深入的认识，并将其应用于自己的生活实践中，从而获得真正的智慧与解脱。 本书并非终结，而是开启。般若智慧的探索之路永无止境，期待每一位读者都能在阅读之后，进一步深入经藏，勤修实践，最终证悟那超越一切的般若智慧，度一切苦厄，到达究竟的安乐。

评分☆☆☆☆☆

这部论著简直是为那些渴望深入佛法核心的修行者量身定做的宝典。作者以其深厚的学养和清晰的洞察力，将那些晦涩难懂的佛教哲理，阐释得犹如醍醐灌顶，令人豁然开朗。我特别欣赏书中那种层层递进的论证方式，它不是简单地罗列教义，而是像一位技艺精湛的匠人，将散乱的智慧碎片，巧妙地编织成一张严密且富有生命力的知识网络。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些精妙的词句，感受字里行间蕴含的无尽深意。它引导我不再满足于停留在表面的仪式或口头禅，而是真正去探究“空性”的内涵，以及如何将这种理解融入日常的起心动念之中。对于初涉佛学或者感觉在修行中遇到了瓶颈的人来说，这本书无疑是提供了一种坚实可靠的航标，让迷茫的心灵找到了停泊的港湾。它的价值远超一般的佛学入门读物，更像是一部陪伴终生的导师手记。

评分☆☆☆☆☆

这本书的伟大之处，在于它成功地架设了一座沟通古代智慧与现代心灵的桥梁。作者在阐述古老教义时，充分展现了对当代人精神困境的深刻洞察。他似乎深知我们这个时代的人们在面对信息爆炸和价值多元化时所感受到的焦虑与迷失。因此，他对般若思想的阐释，总能巧妙地切中时弊，提供了一种超越喧嚣、回归本真的解决之道。文字的张力适中，既保留了原典的庄重，又不失其对世俗经验的关怀。每一次捧读，都像经历了一次深度的精神净化，有助于剥离掉那些长期以来附着在心灵表面的尘垢。它不仅仅是部佛学著作，更是一部关于如何清醒、如何安住于当下复杂人生的实践指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具匠心，堪称典范。它并非是那种零散的、碎片化的佛法介绍，而是一部逻辑缜密、层级分明的系统性著作。作者似乎对如何引导读者的心智了如指掌，从最基础的概念奠基，到逐步攀登至般若智慧的顶峰，每一步都走得坚实有力，不留任何知识上的真空地带。我发现，当我读到某一章节时，前面对这些概念的铺垫和解释就完美地发挥了作用，使得原本可能令人望而却步的深奥义理，变得水到渠成。这种写作上的严谨性，让我产生了极大的信赖感，仿佛手中拿着的不是一本普通的书，而是一张精确绘制的修行地图。那些复杂的术语，在作者的笔下被赋予了鲜活的生命和清晰的界限，不再是空洞的符号。对于希望构建一个完整、自洽的佛法认知体系的读者来说，这本书提供了无可替代的框架。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书的过程，对我来说更像是一场精神上的“内省之旅”。作者的文字有一种沉静而强大的力量，它不煽情，不故作高深，只是冷静地、精准地剖析着“实相”的面貌。我发现，很多时候，读到关键之处，我不仅是在理解文字所表达的意思，更是在通过文字，反观自身认知的局限性。那种被挑战和被拓展的感觉，是阅读其他很多佛学书籍所未得的。尤其是关于缘起性空和不二法门的论述，其细腻之处令人拍案叫绝，它精准地指出了我们在日常经验中如何不断地被二元对立的思维所困缚。这本书不仅是知识的传授，更是一种思维方式的重塑训练。它要求读者付出专注和耐心，但所获得的回报，是那种根植于内心的、难以言喻的清明感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初拿起这本书时，内心是带着一丝忐忑的，毕竟佛教经典往往与艰深晦涩画上等号。然而，阅读的体验却出乎意料地流畅而引人入胜。作者似乎拥有某种魔力，能够将最复杂的概念，通过一系列生活化的譬喻和贴切的例子，变得触手可及。那种娓娓道来的叙事风格，让人感觉不是在“学习”知识，而是在与一位智者进行一场深入而亲切的对话。我尤其欣赏作者对不同学派观点进行平衡和批判性考察的态度，没有流于盲目的推崇，而是以一种开阔的胸襟，展示了佛法在不同历史阶段的演变与适应性。读完后，我感到自己看待世界的视角被微妙地拓宽了，许多以往感到困惑的哲学问题，都在这种深入的探讨中找到了一个更具包容性的安放之处。这本书的价值在于，它既能满足学者的求知欲，也足以慰藉寻求心灵安宁的普通人。

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很好！

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认真学习

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很好的书非常感恩！学佛做人！

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