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斯大林著作编译局 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010029856

商品编码：11066668818

包装：平装

出版时间：1999-01-01

基本信息

书名：列宁、社会主义和宗教

：6.00元

作者：斯大林著作编译局

出版社：人民出版社

出版日期：1999-01-01

ISBN：9787010029856

字数：

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版次：1

装帧：平装

开本：

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编辑推荐

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内容提要

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《列宁、社会主义和宗教》主要内容包括社会主义和宗教（1905年12月3日〔16日〕）、论工人政党对宗教的态度（1909年5月13日〔26日〕）、各阶级和各政党对宗教和教会的态度（1909年6月4日〔17日〕）、致阿·马·高尔基（1913年11月13日或14日）、致阿·马·高尔基（1913年11月14日以后）、致德·伊·库尔斯基（1918年11月25日）、俄共（布）纲领草案（1919年2月）党纲中宗教关系方面的条文、致B．巴赫瓦洛夫（1919年4月2日）、致中央组织局（1919年5月30日）。

目录

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说明
社会主义和宗教（1905年12月3日〔16日〕）
论工人政党对宗教的态度（1909年5月13日〔26日〕）
各阶级和各政党对宗教和教会的态度（1909年6月4日〔17日〕）
致阿·马·高尔基（1913年11月13日或14日）
致阿·马·高尔基（1913年11月14日以后）
致德·伊·库尔斯基（1918年11月25日）
俄共（布）纲领草案（1919年2月）党纲中宗教关系方面的条文
致B．巴赫瓦洛夫（1919年4月2日）
致中央组织局（1919年5月30日）
致米·尼·波克罗夫斯基、米·费·弗拉基米尔斯基、瓦·亚·阿瓦涅索夫（1920年11月11日）
致彼·阿·克拉西科夫（1921年1月27日）
致格·瓦·契切林（1921年3月31日）
致维·米·莫洛托夫（1921年4月9日和21日之间）
对俄共（布）中央全会关于党纲第13条的决定草案的建议（1921年5月18日）
论战斗唯物主义的意义（1922年3月12日）
在列·达·托洛茨基的信上的批示（1922年5月15日）

摘 录
每个人都有随便信仰哪种宗教的自由
社会民主党尊重一切真诚的宗教信仰
宣扬造神说是有社会和政治原因的
波格丹诺夫等人鼓吹把科学社会主义同宗教结合起来
宗教问题对于革命无产阶级政党不是“私人的事情”
苏维埃共和国对各种宗教一视同仁
同宗教偏见作斗争必须特别慎重
不能把国家问题同宗教问题混为一谈
苏维埃宪法保障宗教信仰自由
注释
人名索引

作者介绍

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文摘

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苏尔科夫代表在国家杜马讨论正教院：预算案时的发言，以及下面刊登的我们杜马党团讨论这篇发言稿的材料，提出了一个恰巧在目前是非常重要的和特别迫切的问题。凡是同宗教有关的一切，目前无疑已经引起“社会”各界人士的注意，使接近工人运动的知识分子、甚至某些工人群众感到兴趣。社会民主党当然应该表明自己对于宗教的态度。
社会民主党的整个世界观是以科学社会主义即马克思主义为基础的。马克思和恩格斯曾多次声明，马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国18世纪和德国19世纪上半叶费尔巴哈的唯物主义历史传统，即无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。我们要指出，恩格斯的《反杜林论》（马克思看过该书的手稿），通篇都是揭露唯物主义者和无神论者杜林没有坚持唯物主义，给宗教和宗教哲学留下了后路。必须指出，恩格斯在论路德维希?费尔巴哈的著作中责备费尔巴哈，说他反对宗教不是为了消灭宗教而是为了革新宗教，为了创造出一种新的、“高尚的”宗教等等。宗教是人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。马克思主义始终认为现代所有的宗教和教会、各式各样的宗教团体，都是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机构。
但是，恩格斯同时也多次谴责那些想比社会民主党人“更左”或“更革命”的人，谴责他们企图在工人政党的纲领里规定直接承认无神论，即向宗教宣战。1874年，恩格斯谈到当时侨居伦敦的公社布朗基派流亡者发表的宣言时，认为他们大声疾呼向宗教宣战是一种愚蠢的举动，指出这样宣战是提高人们对宗教的兴趣、妨碍宗教真正消亡的好手段。恩格斯斥责布朗基派不了解只有工人群众的阶级斗争从各方面吸引了广大的无产阶级群众参加自觉的革命的社会实践，才能真正把被压迫的群众从宗教的压迫下解放出来，因此宣布工人政党的政治任
务是同宗教作战，不过是无政府主义的空谈而已。1877年恩格斯在《反杜林论》一书中无情地斥责哲学家杜林对唯心主义和宗教所作的让步，即使是些微的让步，但也同样严厉地斥责杜林
提出的在社会主义社会中禁止宗教存在这一似乎是革命的主张。恩格斯说，这样向宗教宣战，就是“比俾斯麦本人还要俾斯麦”，即重蹈俾斯麦反教权派斗争这一蠢举的覆辙（臭名远扬的
“文化斗争”，Kulturkampf，就是俾斯麦在19世纪70年代用警察手段迫害天主教，反对德国天主教的党，即反对“中央”党的斗争）。俾斯麦的这场斗争，只是巩固了天主教徒的好战的教权主义，只是危害了真正的文化事业，因为他不是把政治上的分野提到首位，而是把宗教上的分野提到首位，使工人阶级和民主派的某些阶层忽视革命的阶级斗争的迫切任务而去重视表面的、资产阶级虚伪的反教权主义运动。恩格斯痛斥了妄想做超革命家的杜林，说他想用另一种方式来重复俾斯麦的蠢举，同时恩格斯要求工人政党耐心地去组织和教育无产阶级，使宗教渐渐消亡；而不要冒险地在政治上对宗教作战。这个观点已经被德国社会民主党人完全接受，例如德国社会民主党主张给耶稣会士以自由，主张允许他们进入德国国境，主张取消对付这种或那种宗教的任何警察手段。“宣布宗教为私人的事情”——这是爱尔福特纲领（1891年）的一个论点，它确定了社会民主党的上述政治策略。
这个策略现在竟然成为陈规，竟然产生了一种对马克思主义的新的歪曲，使它走向反面，成了机会主义。有人把爱尔福特纲领的这一论点说成这样，似乎我们社会民主党人，我们的党，认为宗教是私人的事情，对于我们社会民主党人来说，对于我们党来说，宗教是私人的事情。在19世纪90年代，恩格斯没有同这种机会主义观点进行直接的论战，但是他认为必须坚决反对这种观点，不过不是用论战的方式而是采用正面叙述的方式。就是说，当时恩格斯有意地着重声明，社会民主党认为宗教对于国家来说是私人的事情，但是对于社会民主党本身、对于马克思主义、对于工人政党来说决不是私人的事情。
从外表上看来，马克思和恩格斯对宗教问题表示意见的经过就是如此。那些轻率看待马克思主义的人，那些不善于或不愿意动脑筋的人，觉得这种经过只是表明马克思主义荒谬地自相
矛盾和摇摆不定：一方面主张“彻底的”无神论，另一方面又“宽容”宗教，这是多么混乱的思想；一方面主张同上帝进行革命的战争，另千方面怯懦地想“迁就”倌教的工人，怕把他们吓跑等等，这是多么“没有原则”的动摇。在无政府主义空谈家的著作中，这种攻击马克思主义的说法是可以找到不少的。
可是，只要稍微能认真一些看待马克思主义，考虑马克思主义的哲学原理和国际社会民主党的经验，就能很容易地看出，马克思主义对待宗教的策略是十分严谨的，是经过马克思和恩格斯周密考虑的；在迂腐或无知的人看来是动摇的表现，其实都是从辩证唯物主义中得出来的直接的和必然的结论。如果认为马克思主义对宗教采取似乎是“温和”的态度是出于所谓“策略上的”考虑，是为了“不要把人吓跑”等等，那就大错特错了。相反，马克思主义在这个问题上的政治路线，也是同它的哲学原理有密切关系的。
十月党人和立宪民主党人在第三届杜马中反对极右派、反对教权派和政府，清楚地表明了资产阶级对教会和宗教的态度，这就大大有助于我们实现这一任务，立宪民主党人和所谓进步
派的合法刊物，现在特别注意旧教派的问题，注意十月党人同立宪民主党人一道反对政府的问题，注意他们“已经开始实行”——虽然是小规模地实行——10月17日所答应的“改革”。然而我们更感兴趣的是原则方面的问题，即包括想取得民主派称号的立宪民主党人在内的整个资产阶级对宗教和教会究竟采取什么态度。我们不应当让一些比较枝节性的问题——如旧教派同占统治地位的教会的冲突问题，同旧教派有联系的、甚至在经费方面部分地依赖旧教派的十月党人（据说，《莫斯科呼声报》就是旧教派出钱办的）行为如何的问题——把资产阶级的阶级利益和阶级政策这一根本问题掩盖起来。
请看乌瓦罗夫伯爵的演说，此人虽然退出了十月党党团，但按其倾向来说是十月党人。他在社会民主党人苏尔科夫之后发言，一开始就反对把问题提到工人代表所提出的那个原则基础
上去。乌瓦罗夫只是攻击正教院和正教院总监不愿向杜马报告教会的某些收入和教区开支总额。十月党人的正式代表卡缅斯基也是这样提问题（4月16日），他要求恢复教区“以利于正教的巩固”。所谓的“左派十月党人”卡普斯京更加发挥了这种思想，他喊道：“如果我们看一看人民的生活，看一看农村居民的生活，那么我们立刻就会看到一种可悲的现象：宗教生活动摇了，居民道德体系的的和惟一的基础动摇了…… 用什么来代替罪恶的概念，用什么来代替良心的启示呢?要知道，这是不能用阶级斗争或者某一阶级的权利的概念来代替的，这种已经进入我们日常生活的概念是可悲的。为了使宗教这种道德基础能继续存在，能为全体居民所接受，必须让传教者享有一定的……”
反革命资产阶级的代表想巩固宗教，想加强宗教对群众的影响，他们感到“穿着教袍的官吏”降低了教会的威信，已经不中用了，过时了，甚至给统治阶级带来了危害。十月党人攻击教权主义的措施和警察监护，是为了加强宗教对群众的影响，是为了用比较精巧、比较完善的愚民办法来代替某些过于粗暴、过于陈旧、过于腐朽而不能达到目的的办法。警察式的宗教已经不足以愚弄群众了，那就给我们一种更文明、更新式、更灵活、更能在自治教区起作用的宗教吧，——这就是资本向制度要求的东西。
关于《在马克思主义旗帜下》杂志的一般任务，所有要点托洛茨基同志在第1—2期合刊上已经谈过了，而且谈得很好。我只想谈几个问题，把杂志编辑部在第1—2期合刊的发刊词中所
宣布的工作内容和工作计划规定得更确切一些。
这篇发刊词说，团结在《在马克思主义旗帜下》杂志周围的不全是共产党员，然而都是彻底的唯物主义者。我认为，共产党员和非共产党员的这种联盟是必要的，而且正确地规定了杂志的任务。如果共产党员（以及所有成功地开始了大革命的革命家）以为单靠革命家的手就能完成革命事业，那将是他们大危险的错误之一。恰恰相反，要使任何一件重大的革命工作得到成功，就必须懂得，革命家只能起真正富有生命力的先进阶级的先锋队的作用，必须善于实现这一点。先锋队只有当它不脱离自己领导的群众并真正引导全体群众前进时，才能完成其先锋队的任务。在各种活动领域中，不同非共产党员结成联盟，就根本谈不上什么有成效的共产主义建设。
《在马克思主义旗帜下》杂志所担负的捍卫唯物主义和马克思主义的工作也是如此。可喜的是俄国先进社会思想中的主要思潮具有坚实的唯物主义传统。且不说格?瓦?普列汉诺夫，只要指出车尔尼雪夫斯基就够了，现代的民粹派（人民社会党人和社会革命党人等）由于一味追随时髦的反动哲学学说，往往离开车尔尼雪夫斯基而倒退，他们被欧洲科学的所谓“新成就”的假象所迷惑，不能透过这种假象看清它是替资产阶级及其偏见和反动性效劳的不同形式。 无论如何，我们俄国还有——而且在相当长的时期内无疑还会有——非共产党员的唯物主义者，而吸收一切拥护彻底的战斗唯物主义的人来共同反对哲学上的反动，反对所谓“有教养
社会”的种种哲学偏见，是我们不可推委的责任。老狄慈根（不要把他同他那自命不凡而实际上毫无成就的著作家儿子混为一谈）曾正确地、中肯地、清楚地表述了马克思主义对盛行于资产阶级国家并受到它们的学者和政论家重视的那些哲学流派的基本看法，他说：当今社会中的哲学教授多半实际上无非是“僧侣主义的有学位的奴仆”。
我们俄国那些喜欢自命为先进人物的知识分子，同他们在其他各国的伙伴们一样，很不喜欢用狄慈根所说的评价来考察问题。他们所以不喜欢这样做，是因为真理的光芒是刺眼的。只
要稍微深入思考一下当今那些有教养的人在国家政治、一般经济、日常生活以及其他方面对于占统治地位的资产阶级的依赖，就可以了解狄慈根这句一针见血的评语是正确的。只要回
顾一下欧洲各国经常出现的时髦哲学流派中的多数流派，哪怕只回顾一下由于镭的发现而兴起的哲学流派，直到目前正在竭力抓住爱因斯坦学说的哲学流派，就可以知道资产阶级的阶级
利益、阶级立场及其对各种宗教的扶持同各种时髦哲学流派的思想内容之间的联系了。

序言

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《革命的黎明：马克思主义思想在中国一百年》 作者： [此处为作者姓名，例如：张伟] 出版社： [此处为出版社名称，例如：人民出版社] 出版日期： [此处为出版日期，例如：2023年10月] 内容简介： 《革命的黎明：马克思主义思想在中国一百年》是一部力求全面、深入梳理马克思主义在中国传播、发展、本土化及其对中国革命和社会主义建设所产生深远影响的宏大叙事。本书并非简单罗列历史事件，而是旨在揭示马克思主义这一来自异域的思想体系，如何在中国这片古老土地上落地生根，又如何与中国具体的革命实践相结合，最终塑造了二十世纪中国的命运，并在新的时代背景下持续焕发活力。 本书的结构清晰，从马克思主义早期在中国知识界零星的传播与接受，到十月革命一声炮响带来的深刻启示，再到中国共产党的成立与马克思主义的中国化进程，直至新中国成立后社会主义改造与建设的探索，以及改革开放以来中国特色社会主义的伟大实践，勾勒出马克思主义在中国百年间的演进轨迹。作者通过大量的史料考证，细致入微地分析了不同历史时期，不同代表人物在吸收、理解、创新马克思主义过程中所付出的艰辛努力和智慧结晶。 第一部分：思想的种子与萌芽（1910s-1920s） 开篇，本书追溯了马克思主义最初进入中国的朦胧时期。在辛亥革命推翻帝制的背景下，中国社会思想界面临着深刻的变革与反思。一批有识之士开始从西方寻求救国救民的真理，其中，一些翻译的马克思主义著作，如《共产党宣言》的早期译本，如陈望道先生的译本，以及其他一些零散的马克思主义理论介绍，开始在中国知识分子中流传。作者深入探讨了这些早期传播的特点，指出当时马克思主义的传播是分散的、零星的，尚未形成系统性的理论体系，但它如同一颗颗思想的种子，为中国革命播下了希望的火种。 这一时期，胡适、李大钊等一批重要的知识分子，在不同程度上接触并探讨了社会主义思想。本书重点分析了李大钊作为中国早期马克思主义的传播者和奠基人之一所扮演的关键角色。李大钊不仅积极介绍马克思主义学说，还将其与中国革命的具体现实相结合，提出了“主义”的重要性，并旗帜鲜明地提出了“庶民的胜利”的口号。作者详细解读了李大钊的著作和演讲，剖析了他从进步主义转向马克思主义的内在逻辑，以及他对中国革命方向的深刻洞察。 同时，本书也关注到早期中国知识分子对各种西方思潮的多元探索，包括无政府主义、自由主义等，并分析了马克思主义如何在与其他思想的碰撞与竞争中，逐渐显示出其强大的解释力和改造力量，尤其是在分析社会矛盾、提出阶级斗争等理论时，更能触及当时中国社会的痛点。 第二部分：星火燎原：中国共产党的诞生与早期探索（1920s-1930s） 进入20年代，随着十月革命的成功，马克思主义在中国的传播进入了一个新的阶段。本书详细描述了共产国际在中国早期革命运动中的作用，以及以陈独秀、毛泽东等为代表的中国共产党早期领导人，如何在中国工人运动和学生运动的基础上，筹备并成立了中国共产党。 中国共产党的成立，标志着马克思主义在中国从理论传播走向实践组织。作者深入分析了中国共产党在成立之初，如何将马克思主义普遍原理与中国国情相结合，探索中国革命的道路。这包括对国民革命的认识与参与，以及在国民党右转后，党所面临的严峻考验和深刻反思。 本书特别强调了早期中国共产党人在实践中遇到的困难和挑战，例如对于中国国情的认识不清，对于阶级力量对比的判断失误，以及在处理党内思想分歧等问题上的曲折。作者通过梳理国民革命失败后的历史教训，引出了中国共产党开始更加重视调查研究，更加注重将马克思主义与中国农村实际相结合的重大转折。 第三部分：武装斗争与农村包围城市：马克思主义中国化的初步实现（1930s-1940s） 在经历土地革命战争的严峻考验后，中国共产党在毛泽东思想的指引下，逐步找到了符合中国国情的革命道路——农村包围城市，武装夺取政权。本书将这一时期视为马克思主义中国化的关键发展阶段。 作者详细阐述了毛泽东在这一时期的重要思想贡献，如《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》、《论持久战》等经典著作的形成过程及其理论意义。本书着重分析了毛泽东如何将马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义，创造性地运用于分析中国革命的特殊国情，如中国半殖民地半封建的社会性质，中国无产阶级的特点，以及革命力量的组成等。 “农村包围城市”理论的提出，并非简单地照搬苏联经验，而是中国共产党人深刻理解中国社会结构和力量对比后，对马克思主义的创造性运用。本书通过对红军长征、抗日战争等重大历史事件的分析，展示了这一理论的实践力量。作者还深入探讨了毛泽东在政治、军事、经济、文化等各个领域，将马克思主义与中国实际相结合的丰富思想，例如关于统一战线、人民民主专政等重要理论的形成。 第四部分：社会主义改造与建设的探索（1949-1970s） 新中国成立后，中国共产党肩负起领导全国人民进行社会主义改造和建设的历史重任。本书将这一时期描述为将马克思主义从革命理论转化为建设实践的时期。 作者详细回顾了新中国成立后，中国共产党如何借鉴苏联社会主义建设的经验，同时又立足中国国情，进行了土地改革、社会主义改造（包括农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造）。本书分析了这些改造的成功之处，也客观地指出了在实践中遇到的挑战和教训，例如对经济建设规律的认识不足，以及在一些政策制定上的急于求成。 在社会主义建设方面，本书重点分析了“一五”计划的成功，以及随后在探索中国自己的社会主义建设道路过程中所进行的努力和曲折。作者探讨了“大跃进”和人民公社化运动的背景、原因及其后果，并分析了中国共产党在这一时期如何反思和调整，例如在1962年的“七千人大会”上的深刻总结。 本书还关注了毛泽东思想在这一时期的发展，特别是关于社会主义社会矛盾的学说，以及关于正确处理人民内部矛盾的理论。这些理论的提出，体现了中国共产党人在建设社会主义过程中，不断深化对马克思主义的理解和认识。 第五部分：改革开放与中国特色社会主义的伟大实践（1978至今） 改革开放是当代中国马克思主义发展史上的又一个里程碑。本书将这一时期视为马克思主义在中国迎来的新的伟大创造和发展。 作者详细梳理了邓小平同志在改革开放初期的历史性贡献，他是马克思主义中国化理论的杰出代表。本书深入分析了邓小平关于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的时代课题，以及他提出的“解放思想，实事求是”的思想路线。 本书着重阐述了邓小平理论的丰富内涵，包括社会主义初级阶段理论、建设有中国特色社会主义的道路、中国经济体制改革的战略部署、以及对外开放的政策等。作者强调了邓小平如何以马克思主义为指导，深刻分析了中国改革开放面临的机遇与挑战，并勇于打破僵化的思想观念，开创了中国社会主义建设的新局面。 进入21世纪，本书继续关注以江泽民“三个代表”重要思想、胡锦涛科学发展观，以及习近平新时代中国特色社会主义思想为标志的马克思主义中国化最新成果。作者分析了这些重要思想如何继承和发展了马克思主义基本原理，如何回应了新时代中国面临的重大理论和实践问题，例如全面深化改革、构建人类命运共同体、新发展格局等。 本书的最后部分，将聚焦于马克思主义在当代中国的生命力。作者认为，正是由于马克思主义与中国具体实际相结合，并不断进行理论创新，中国共产党才能够带领中国人民取得举世瞩目的成就。本书并非停留在对历史的回顾，而是展望马克思主义在中国未来的发展前景，强调其作为指导中国不断前进的强大思想武器的地位。 《革命的黎明：马克思主义思想在中国一百年》力求以严谨的史学态度、深入的理论分析和生动的叙述，为读者呈现一幅波澜壮阔的马克思主义在中国百年征程的画卷。本书适合历史学、政治学、哲学等相关领域的学者、学生，以及对中国革命史、中国发展道路感兴趣的广大读者阅读。它将帮助读者更深刻地理解马克思主义为何能够在中国取得如此巨大的成功，以及它如何塑造了今天的中国，并继续引领着中国走向更加美好的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初读时可能会让人感到些许晦涩，因为它大量引用了十九世纪末至二十世纪初的特定语境下的政治术语和哲学思辨，初学者或许需要耐心。但一旦适应了这种略显古朴和严谨的学术腔调，你会发现其逻辑推演的严密性是惊人的。作者似乎有一种能力，能够将那些看似矛盾的现象强行纳入一个统一的分析框架之中，尽管这个框架本身充满张力。例如，他在论述“历史必然性”与“个体能动性”之间的辩证关系时，所采用的句式结构复杂而富有节奏感，常常在长句的铺陈之后，用一个精炼的短句画龙点睛，揭示核心矛盾，这种写作手法，读起来酣畅淋漓，充满了智力上的挑战和满足感。它不像通俗读物那样直白，它要求读者积极参与到思考的过程中去，去解构他搭建的语言迷宫，才能最终抵达他想要呈现的真相。

评分☆☆☆☆☆

我刚读完其中关于早期马克思主义在工人运动中的渗透与适应性的那一部分，简直如同经历了一场思想上的马拉松。作者对于不同地区、不同社会结构下的工人阶级如何接纳和转化这些激进理念的分析，细致入微，绝非是那种脸谱化的叙事。他没有停留在口号的罗列上，而是深入挖掘了基层组织者在实际动员过程中的策略调整，比如，在那些传统社区关系异常紧密的地区，他们如何巧妙地利用宗教集会的场所和时间进行宣传，以及在面对保守势力反扑时，采取了哪些近乎“游击战”式的应对方式。尤其令我震撼的是，他对那些“中间地带”的个体命运的描摹——那些既不完全是狂热的信徒，也未完全放弃旧有信仰，而是在新旧思想夹缝中艰难抉择的普通工人的心理挣扎，被刻画得入木三分，充满了复杂的人性光辉与挣扎，让人读来唏嘘不已，深刻体会到理论落地实践的艰难与不易。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解特定历史时期意识形态冲突的复杂性，提供了极其宝贵的参照系。我尤其欣赏作者在处理“文化遗产继承”议题时的审慎态度。他没有简单地将某一意识形态视为凭空出现的新事物，而是花费了大量篇幅去剖析它如何汲取、改造甚至“劫持”了前一个时代留下的文化符号、修辞手法乃至情感结构。例如，他对某种革命话语中“牺牲”和“献身”概念的语义演变进行了细致的语义学考察，指出这些词汇是如何在新的政治目标下，被赋予了远超其原始宗教或道德含义的绝对性与排他性。这种穿透表象直达符号内核的分析路径，让我对“意识形态如何构建其合法性基础”这个问题有了更深层次的认识，远超出了我之前对政治宣传的简单化理解，让我开始反思我们自身时代中那些看似理所当然的“共识”是否也经过了类似的“重塑”过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面那深沉的墨绿色调，配上烫金的字体，散发出一种厚重而又不失庄严的历史感，让人在翻阅之前就对其中蕴含的思想重量有所预感。内页纸张的质感也相当不错，触感细腻，油墨印制清晰，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。装帧的细节处理也体现了出版方对经典著作的尊重，侧边切口平整光滑，整体给人一种物有所值的高级感。我特别留意了目录的编排，章节的划分逻辑清晰，层层递进，从宏观的理论构建到具体的历史实践，脉络分明，为深入理解复杂议题提供了极佳的导引。这种注重细节的匠心，无疑为阅读体验增添了许多愉悦的砝码，使得拿起这本书本身就成为一种享受，而非仅仅是获取知识的过程。可以说，从触觉到视觉，这本书在物理形态上已经为读者构建了一个进入深层思考的良好开端，那种沉甸甸的质感，仿佛将那段波澜壮阔的历史轻轻托在了手中。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它对读者的知识储备提出了不低的要求，尤其是在涉及欧洲哲学史和早期政治经济学的背景知识方面。我好几次不得不停下来查阅那些脚注中提到的具体人物和事件，这无疑打断了阅读的流畅性。然而，正是这种“受阻”感，反而促使我进行了更主动、更深度的知识关联。这本书的价值恰恰在于，它不是给你一个现成的结论，而是给你一把精密的工具，让你去解剖历史的肌理。它更像是一部思想的“解剖学教科书”，它将复杂的社会动力学拆解成一个个可以观察和分析的层面——经济基础、上层建筑的相互作用、社会心理的潜流等等。读完之后，我感到自己的分析视野被极大地拓宽了，看待任何社会现象，都会不自觉地进行多维度的溯源和结构分析，这是一种潜移默化的、持久的认知提升。

评分☆☆☆☆☆

好书，教学科研参考用书，值得收藏！

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十分经典

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不错不错。发票和发货单齐全。

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薄薄的一本小册子，但是绝对是列宁的！很好很好，物流很快！

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