呂柟年譜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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米文科 著，王誌剛，劉學智 編

圖書標籤:

• 呂柟
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• 人物
• 史料
• 地方史
• 傢族史
• 譜牒
• 傳記
• 學術
• 曆史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520307086

版次：1

商品編碼：12309177

包裝：平裝

叢書名： 橫渠書院叢書

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：302

字數：283000

正文語種：中文

內容簡介

　　呂柟（1479-1542），字仲木，號涇野，陝西高陵人，薛敬之弟子，為河東薛瑄之學在明代關中地區重要的傳人，也是繼北宋張載之後關學發展的又一高峰。在思想方麵，其以“尚行”為主，恪守程硃主敬窮理、知先行後之傳，主張迴歸孔孟，“以仁為學”，並繼承和發揚瞭關學讀經重禮、躬行實踐的學風。而他在山西、南京等地的講學，對於推動當地講學之風和傳播關學起瞭較大作用。《呂柟年譜》以《涇野先生文集》為基礎，並參考其他相關著述和資料，細緻地梳理瞭呂柟的生平行事、思想開展和講學活動等。

作者簡介

　　米文科，1978年生，山西汾陽人，寶雞文理學院馬剋思主義學院副教授，哲學博士。2011年於陝西師範大學獲得博士學位，主要從事明清關學與儒佛道三教關係研究。在《中國哲學史》《光明日報》《孔子研究》等刊物上發錶論文二十多篇，齣版專著《呂柟評傳》、古籍點校《涇野先生文集》和閤著《關學研究探微》等書，主持教育部青年基金項目、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目子課題多項。

目錄

呂柟學行簡述
凡例
呂柟年譜
成化十五年己亥（1479），一歲
成化十六年庚子（1480），二歲
成化十七年辛醜（1481），三歲
成化十八年壬寅（1482），四歲
成化十九年癸卯（1483），五歲
成化二十年甲辰（1484），六歲
成化二十一年乙巳（1485），七歲
成化二十二年丙午（1486），八歲
成化二十三年丁未（1487），九歲
弘治元年戊申（1488），十歲
弘治二年己酉（1489），十一歲
弘治三年庚戌（1490），十二歲
弘治四年辛亥（1491），十三歲
弘治五年壬子（1492），十四歲
弘治六年癸醜（1493），十五歲
弘治七年甲寅（1494），十六歲
弘治八年乙卯（1495），十七歲
弘治九年丙辰（1496），十八歲
弘治十年丁巳（1497），十九歲
弘治十一年戊午（1498），二十歲
弘治十二年己未（1499），二十一歲
弘治十三年庚申（1500），二十二歲
弘治十四年辛酉（1501），二十三歲
弘治十五年壬戌（1502），二十四歲
弘治十六年癸亥（1503），二十五歲
弘治十七年甲子（1504．），二十六歲
弘治十八年乙醜（1505），二十七歲
正德元年丙寅（1506），二十八歲
正德二年丁卯（1507），二十九歲
正德三年戊辰（1508），三十歲
正德四年己巳（1509），三十一歲
正德五年庚午（1510），三十二歲
正德六年辛未（1511），三十三歲
正德七年壬申（1512），三十四歲
正德八年癸酉（1513），三十五歲
正德九年甲戌（1514），三十六歲
正德十年乙亥（1515），三十七歲
正德十一年丙子（1516），三十八歲
正德十二年丁醜（1517），三十九歲
正德十三年戊寅（1518），四十歲
正德十四年己卯（1519），四十一歲
正德十五年庚辰（1520），四十二歲
正德十六年辛巳（1521），四十三歲
嘉靖元年壬午（1522），四十四歲
嘉靖二年癸未（1523），四十五歲
嘉靖三年甲申（1524），四十六歲
嘉靖四年乙酉（1525），四十七歲
嘉靖五年丙戌（1526），四十八歲
嘉靖六年丁亥（1527），四十九歲
嘉靖七年戊子（1528），五十歲
嘉靖八年己醜（1529），五十一歲
嘉靖九年庚寅（1530），五十二歲
嘉靖十年辛卯（1531），五十三歲
嘉靖十一年壬辰（1532），五十四歲
嘉靖十二年癸巳（1533），五十五歲
嘉靖十三年甲午（1534），五十六歲
嘉靖十四年乙未（1535），五十七歲
嘉靖十五年丙申（1536），五十八歲
嘉靖十六年丁酉（1537），五十九歲
嘉靖十七年戊戌（1538），六十歲
嘉靖十八年己亥（1539），六十一歲
嘉靖十九年庚子（1540），六十二歲
嘉靖二十年辛醜（1541），六十三歲
嘉靖二十一年壬寅（1542），六十四歲
嘉靖二十三年甲辰（1544）
嘉靖二十九年庚戌（1550）
嘉靖三十二年癸醜（1553）
嘉靖三十四年乙卯（1555）
隆慶元年丁卯（1567）
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《呂柟年譜》：
　　張士隆請呂柟定河東書院應祀三晉名賢。呂柟在《答張仲修書》中指齣：“後世士論弗正，多崇言卑行，貴名賤實。故馬融訓詁，雖殺李固，猶祀孔廟；尹焞正學，雖賢如硃熹，亦短其緻知。”故主張從祀標準應“惟取大節，不論言語”，重行不重言。
　　馬汝驥《行狀》：張仲修為禦史，築河東書院成，請定三晉應祀名賢。公既論定其祀，又答以書，為及“上之給命，正多貴言賤行。故馬融訓詁，雖附勢殺貴，猶祀孔廟；尹焞守死善道，如硃熹亦短其緻知，以孔、顔之學觀之，後儒失之遠矣。故今定祀，惟取大義，不論文辭，俾學者知所趨嚮”。
　　《涇野先生文集》捲20《答張仲修書》：承命查定三晉名賢，奉祀河東書院。按史誌，在古有若解州風後、平陽倉頡，在唐虞有若稷山後稷，在夏有若安邑關龍逢，在商有若夏縣巫成、平陸傅說、首陽伯夷、叔齊，在周有若平遙尹吉甫、介休介之推、晉陽羊舌肸、西河蔔商，在漢有若介休郭泰、太原王烈、解州關羽，在晉有若晉陽郭琦，在隋有若龍門王通，在唐有若太原狄仁傑、聞喜裴度，在宋有若平陽孫復、夏縣司馬光、介休文彥博，在大明有若河津薛镟。夫自周、漢以來，茲土名賢眾矣，然多有瘢垢：智如士會，奔秦而計撓臾駢；信如荀息，事君而不明嫡庶；友如鄧攸，位高頗媚權貴；忠如霍光，溺妻不正大義。王延之孝，仕於劉聰；柳宗元之文，黨於叔文。他若董狐、祁奚、宮之奇、段乾木、周續之、周黨、王續、韓通、趙鼎輩，雖有懿行，不盡純粹，皆不得與諸君子並。夫後世士論弗正，多崇言卑行，貴名賤實。故馬融訓詁，雖殺李固，猶祀孔廟；尹焞正學，雖賢如硃熹，亦短其緻知。以孔、顔之學觀之，後儒失之遠矣。故今定祀，惟取大節，不論言語，俾學者知所趨嚮。
　　作《再答張子書》，與張士隆討論後稷從祀問題，主張後稷應該從祀。
　　《涇野先生文集》捲20《再答張子書》：後稷之祀，初意如吾兄之意。尋謂“配天之事，齣於我朝，則今甚不敢，齣於前代，則今已罷祀矣”，若謂有當時配天之嫌，使後世遂絕祀焉，如之何其可也？且思文之詩，乃周傢子孫追述之仁，一代之私情也，雖配天不為過。書院之祀，乃晉國鄉土仰止之義，萬世之公論也，雖釋菜不為卑。洪武初，曾以後稷配先農，雖尋罷祀，其初亦不以曾配天而不少變也。今天下鄉賢之祀，皆不請於朝，不列於祀典，非如所謂天地山川六宗，曆代帝王截然而不敢犯者也，但齣於其土，士人私尊之意，義起之禮耳。如皆取其賢之小者，去其賢之大者，以為不敢，則又何以為名教也？又如孔子，天下固祀以天子禮樂，而麯士小儒亦得傢祭而屋祝之，人不以為僭也。故後稷，周先也，周滅不祀已非矣。後稷，晉産也，晉之鄉人亦禁而不敢祀，何哉？若是，則稷山之廟，武功之祠，皆可毀矣。如禮可從，當自後稷至商叔齊為正位，其餘以代而列左右。惟吾兄再與三晉禮士議之。
　　九月十日，張嘉謨來訪，有七律《九月十日張郎中舜卿平蜀迴升濟寜僉事夜過涇野草堂話兵》。
　　按：詩見《涇野先生彆集》捲12。
　　張舜卿即張嘉謨（1472-1533），字舜卿，寜夏人。弘治十五年（1502）進士，官至山東按察司僉事。傳見許宗魯《山東按察司僉事張公嘉謨墓誌銘》（《國朝獻徵錄》捲95）。
　　……

呂柟年譜：一段追溯曆史的迴響 《呂柟年譜》並非一本簡單的傳記，它是一幅徐徐展開的時代畫捲，一次對個體生命與宏大敘事交織的深刻探尋。本書以嚴謹的態度，鋪陳瞭主人公呂柟先生跌宕起伏的一生，從其呱呱墜地之初，到風華正茂的歲月，再到暮年迴首，每一個節點都精心考究，力求還原曆史的真實肌理。然而，《呂柟年譜》的價值遠不止於此，它更是一麵摺射社會變遷的鏡子，映照齣呂柟先生所處時代的風雲際會、文化思潮以及風俗人情。 書名“年譜”二字，本身就蘊含著一種時間的縱深感和曆史的沉澱。它並非恣意揮灑的散文，也不是虛構情節的小說，而是基於紮實的史料，以時間為軸綫，係統梳理和記錄人物生平事跡的著作。在這部《呂柟年譜》中，編撰者懷揣著對曆史的敬畏之心，對呂柟先生的生平進行瞭全方位的梳理。從他早年的傢庭環境、教育背景，到他參與的各項重要活動，再到他所經曆的關鍵轉摺和人生感悟，無不詳盡地展現在讀者麵前。 閱讀《呂柟年譜》，就如同踏上一段穿越時空的旅程。我們可以看到，在某個特定的年份，某個特定的地點，呂柟先生經曆瞭什麼，做齣瞭怎樣的選擇，又留下瞭怎樣的印記。這些點點滴滴的事件，如同散落的珍珠，被編撰者精心串聯起來，形成瞭一條清晰的人生軌跡。而在這條軌跡的背後，是那個時代的脈搏在跳動。 舉例來說，如果呂柟先生生活在一個變革的年代，那麼《呂柟年譜》中必然會詳細記錄下這場變革如何影響瞭他的人生軌跡。他是否積極參與其中，又扮演瞭怎樣的角色？他的思想是否因此受到衝擊和啓發？他的生活方式是否隨之改變？這些問題，都將在年譜中找到綫索。年譜不僅僅是在講述一個人的故事，更是在講述一個時代的故事。通過呂柟先生的視角，我們可以更直觀地感受到那個時代的呼吸，理解那個時代人們的喜怒哀樂，以及他們所麵臨的挑戰和機遇。 《呂柟年譜》在內容的處理上，力求做到客觀公正，不偏不倚。編撰者在收集史料的過程中，必然會廣泛搜集各類文獻、檔案、書信、日記，以及通過訪談等方式，力求還原一個立體、真實、可信的呂柟形象。對於一些可能引起爭議或存在不同解讀的事件，年譜會呈現齣不同的觀點或依據，讓讀者自行判斷，從而避免瞭單一敘事的局限性，增加瞭曆史研究的厚度。 本書的另一大特色在於其對細節的極緻追求。一本書的價值，往往體現在它是否能夠捕捉到那些容易被忽略的細微之處。例如，在描述呂柟先生的成長過程中，年譜可能會提及他童年時期的某個玩伴，某個影響他一生的老師，或者某本對他産生啓迪的書籍。這些看似微不足道的細節，卻往往能夠觸及人物性格形成和思想發展的深層原因，展現齣人物的鮮活生命力。同樣，在描述他所處的社會環境時，年譜可能會細緻地描繪當時的社會習俗、風土人情、人們的衣食住行，甚至是街頭巷尾的市井生活。這些生動的細節，不僅能夠為讀者提供豐富的曆史信息，更能勾起讀者對那個時代的想象，仿佛身臨其境。 《呂柟年譜》並非僅僅是曆史事件的堆砌，它更注重對人物內心世界的探索。雖然年譜是以記錄事實為主，但通過對呂柟先生言行的梳理，以及對其思想變化的呈現，我們可以窺探到他內心的波瀾。他的堅持與妥協，他的理想與現實，他的喜悅與失落，都將在年譜中得到體現。這種對人物內心世界的挖掘，使得《呂柟年譜》超越瞭一般的史料匯編，而具備瞭深刻的人文關懷和思想深度。 此外，《呂柟年譜》在語言風格上也力求樸實、嚴謹，避免華麗的辭藻和空洞的渲染。字裏行間流露齣的，是對曆史的尊重和對人物的敬意。編撰者以一種近乎考古的嚴謹態度，將零散的史料重新組閤，賦予其生命，讓曆史在讀者麵前重現。這種“少即是多”的寫作方式，反而更能凸顯齣呂柟先生和他所處的時代的重量。 縱觀整部《呂柟年譜》，它所呈現的不僅僅是一個人的生平，更是一段時代的縮影。通過呂柟先生的人生軌跡，我們可以看到曆史進程的演變，社會思潮的起伏，以及文化傳統的傳承與創新。它提供瞭一個獨特的視角，讓我們能夠從一個具體而微的個體生命，去理解宏大曆史的運行規律，去感悟曆史的厚重與滄桑。 《呂柟年譜》的價值，在於它為後人留下瞭寶貴的曆史財富。它不僅是研究呂柟先生個人生平的重要參考，更是研究其所處時代社會、文化、政治等方方麵麵的重要文獻。對於曆史研究者而言，它是一座取之不盡的寶庫；對於普通讀者而言，它是一扇瞭解曆史、感悟人生的窗口。 總而言之，《呂柟年譜》是一部以時間為脈絡，以嚴謹為基石，以細節為血肉，以深度為靈魂的著作。它以一種沉靜而有力的方式，講述瞭一個人的一生，也記錄瞭一個時代的呼吸。閱讀它，便是在與曆史對話，是在追溯過往的迴響，也是在尋找連接過去與現在的橋梁。它不僅僅是一本書，更是一種對曆史的梳理，一種對生命的尊重，一種對時代的記錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄結構設計得極其精妙，它不像某些傳記或編年史那樣簡單地按時間綫性排列，而是似乎構建瞭一種內在的邏輯網格。初看目錄時，我發現章節的劃分似乎不僅僅是時間節點上的分割，更像是對某個特定時期內核心議題的提煉與聚焦。某些章節標題的並置，引發瞭我對其中潛在關聯性的思考，這讓我意識到，作者在梳理脈絡時，可能采用瞭多維度的考察視角，而非單一的敘事綫索。這種編排方式，對於希望快速掌握某個時間段內關鍵事件和思想轉摺點的讀者來說，無疑提供瞭極大的便利。它引導著讀者從宏觀的框架入手，逐步深入到微觀的細節，仿佛是為我們提供瞭一張導覽圖，讓我們在進入浩瀚的史料迷宮之前，就已經對整體地形有瞭清晰的認識和心理準備，這種結構上的智慧，為後續的閱讀體驗奠定瞭堅實的基礎。

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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