具體描述
內容簡介
奧古斯丁是古代基督教主要作傢之一，基督教神學的大師。他的思想在天主教和基督教中都有極深遠的影響。《懺悔錄/漢譯世界學術名著叢書》也可作為作者的自傳看，書中不僅記述瞭他的思想轉變經過，也錶達瞭他對重大神學問題（例如天主、原罪等）和哲學問題的看法，特彆是在捲十一裏，記述瞭他對時間問題的看法。
目錄
捲一捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
書中人地名漢拉對照錶
精彩書摘
《懺悔錄/漢譯世界學術名著叢書》：從此有人乳養著我，我的母親，我的乳母，並不能自己充實她們的乳房，是你，主，是你按照你的安排，把你布置在事物深處所蘊藏的，通過她們，給我孩提時的養料。你又使我在你所賜予之外不再有所求，使乳養我的人願意把你所給予她們的給我，她們本著天賦的感情，肯把自你處大量得來的東西給我。我從她們那裏獲得滋養，這為她們也有好處；更應說這滋養並不來自她們，而是通過她們，因為一切美好來自你天主，我的一切救援來自我的天主。這是我以後纔知道的，是你用瞭你所給我身內身外的一切嚮我呼喊說明的。那時我隻知道吮乳，舒服瞭便安息，什麼東西碰痛我的肉體便啼哭，此外一無所知。
稍後，我開始笑瞭，先是睡著笑，接著醒時也會笑。這些都是彆人告訴我的，我相信，因為我看見其他嬰孩也如此，但對於我自己的這些情況，一些也記不起來。逐漸我感覺到我在什麼地方，並要嚮彆人錶示我的意願，使人照著做；但是不可能，因為我的意願在我身內，彆人在我身外，他們的任何官感不可能進入我的心靈。我指手畫腳，我叫喊，我盡我所能作齣一些模仿我意願的錶示。這些動作並不能達意。彆人或不懂我的意思，或怕有害於我，沒有照著做，我惱怒那些行動自由的大人們不順從我，不服侍我，我便以啼哭作為報復。照我所觀察到的，小孩都是如此，他們雖則不識不知，但比養育我的、有意識的人們更能告訴我孩提時的情況。
我的幼年早已死去，而我還活著。主啊，你是永永地生活著，在你身上沒有絲毫死亡，在世紀之前，在一切能稱為以往之前，你存在著，你是主，你所創造的萬物的主宰、在你身上存在著種種過往的本原，一切變和不變的權輿，一切暫時的無靈之物的永恒原因；天主，求你告訴我，求你的慈愛矜憐我，告訴我是否我的孩提之年繼續前一時期已經消逝的我，是否我在母胎之時度著這一時期的生命？因為有人嚮我談到這一段生命，而我自己也看到婦人的懷孕。我的天主，我的甘飴，在這個時期以前我是怎樣？是否我曾生活在某一地方，曾是某一人？因為沒有一人能答復我，我的父母，彆人的經驗，我的記憶，都不能作答。你是否要哂笑我嚮你提齣這些問題？你不是命我照我所領悟的贊美你、歌頌你嗎？
我歌頌你，天地的主宰，我以我記憶所不及的有生之初和孩提之年歌頌你；你使人們從彆人身上推測自己的過去，並從婦女的證實中相信自身的許多前塵影事。這時我已經存在，已經生活著，在我幼年結束之時，已經在尋求嚮彆人錶達意識的方法瞭。
主，這樣一個動物不來自你能從哪裏來呢？誰能是自身的創造者？除瞭你創造我們之外，哪裏能有存在和生命的泉源流注到我們身上呢？主，在你，存在與生命是二而一的，因為最高的存在亦即是最高的生命。
……
前言/序言
我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限於目前印製能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年纍計可達一百種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續匯印。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。用戶評價
天哪，這本厚厚的精裝書捧在手裏沉甸甸的，光是看著那封麵上的燙金字跡，就讓人有一種穿越時空的肅穆感。我本來是對哲學或者古代思想史沒什麼特彆的興趣，但聽說這是“漢譯世界學術名著叢書”裏的重量級作品，就忍不住好奇地翻開瞭。裏麵的文字初看起來確實有些晦澀，帶著一種古典的莊嚴和繁復，完全不是現在流行的那種輕快敘事。我不得不放慢語速，甚至常常需要停下來，對照著注釋去理解那些復雜的論證結構。它不是那種讀完能讓你立刻拍案叫絕、獲得即時滿足感的書，更像是在攀登一座知識的高峰，每走一步都需要腳踏實地的思考和積纍。但正是這種需要付齣努力的過程，讓我對書中所探討的那些關於內在自我、道德抉擇的深刻命題産生瞭更強烈的共鳴。那種感覺，就像是作者在兩韆多年前就為你人生的睏惑布置下瞭一個精妙的迷宮，而你，必須親自去尋找那個唯一的齣口。我花瞭整整一個月纔勉強啃完前三分之一，但那種知識的密度和思想的深度，絕對是市麵上那些暢銷書無法比擬的。
評分我個人認為，這本書最寶貴的地方在於它提供的視角是如此的“內嚮型”和“反思性”。在這個信息爆炸、人人都在嚮外尋求認同的時代，它像一個強力的過濾器，將所有外界的喧囂都隔絕開來，隻留下一個人的內心世界和永恒的道德睏境。我特彆喜歡其中關於“意誌薄弱”和“知識與行為脫節”的那幾段論述，簡直像是被赤裸裸地揭示瞭人性中最隱秘的弱點。作者的筆觸極其細膩，他把那種“知道該做什麼，卻做不到”的掙紮描寫得入木三分，那種精神上的撕裂感，即便在今天也具有極強的現實意義。每次讀到此處，都會引發我對自己過往行為的深刻反省，它不提供解決方案，但它定義瞭問題，這對於真正的自我認知來說，比任何速效藥都管用。
評分從裝幀設計上來說，這套“漢譯世界學術名著叢書”的版本確實是收藏級的。紙張的質感厚實，油墨印刷清晰，字體大小適中，排版疏密得當，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這種對實體書製作的尊重，本身就傳達瞭一種對知識的敬意。相比於那些輕飄飄的電子書，捧著這樣一本實體書進行深度閱讀，仿佛儀式感油然而生。書脊的設計也很考究，無論是放在書架上還是拿在手中，都有一種沉靜的力量感。對於任何一個熱愛紙質書的讀者來說，光是擁有這樣一套精心製作的學術經典，本身就是一種精神上的滿足。它不僅僅是內容的載體，更是一件值得珍藏的、能夠經受住時間考驗的藝術品。
評分坦白說，這本書的結構對於現代讀者來說是個不小的挑戰。它不是那種清晰的章節劃分，而更像是作者內心獨白和邏輯推演的自然流淌，思緒常常在時間綫上跳躍，一會兒是童年迴憶，一會兒又是對神學教義的嚴密辯駁。我發現自己經常需要在不同的段落之間來迴翻閱，試圖重新構建作者的思維脈絡。這迫使我必須主動去構建知識框架，而不是被動地接受信息。這種閱讀體驗，與其說是閱讀一本“書”，不如說是在參與一場與一位偉大學者跨越時空的深度對話。他那種層層遞進、不厭其煩地自我剖析，讓你不得不審視自己生活中那些被忽略或美化的部分。這種對“真誠”的極緻追求，使得這本書擁有瞭一種近乎殘酷的坦誠，它不會給你廉價的安慰，隻會逼著你去直麵那些最難堪的真相。
評分這本書的翻譯質量簡直令人驚嘆，那種對原文語境的精準把握和對現代漢語的優美轉化，簡直是文學和學術的完美結閤。我讀過太多翻譯腔過重的作品，讀起來總覺得隔著一層毛玻璃，但這裏的文字卻流暢得仿佛就是直接用中文寫成的，完全沒有生硬的直譯痕跡。我尤其欣賞譯者在處理那些極具時代特徵和宗教色彩的術語時所錶現齣的審慎和智慧——他們沒有簡單粗暴地套用現代詞匯，而是通過精妙的闡述，保留瞭原著的“異域感”，同時又確保瞭現代讀者能夠理解其核心意義。讀到精彩的段落時，我甚至會忍不住停下來，反復琢磨某個動詞或形容詞的選擇，體會那種“信、達、雅”在學術翻譯中被體現得淋灕盡緻的成就感。這不僅僅是把文字從A語言搬到B語言，而是在兩種文明的交匯點上架起瞭一座堅實的橋梁。我感覺自己不是在看“翻譯品”，而是在閱讀一部獨立的、具有強大生命力的中文經典。
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評分經典必讀書目，印刷精美，快遞給力
評分經典永流傳 世人當常念
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