具体描述
编辑推荐
1． 八十年畅销经典姊妹篇：《自卑与**》+《人，做得到任何事：阿德勒的心理学讲义》，个体心理学创始人、现代自我心理学之父阿德勒代表作品，更适合当下普通人阅读、更具生活指导意义的20世纪心理学经典之作。
2. 影响深远，无远弗届：同时期的马斯洛、弗兰克、罗杰斯、弗洛姆等人，以及后来的人际关系大师卡耐基，成功学大师史蒂芬·柯维，经营管理大师大前研一等均深受阿德勒心理学的启迪。在国内，亦有大批的追随者，其中不乏白岩松、杨澜、俞敏洪等知名人士。
3. 阿德勒的著作行文浅白，兼具厚度与韧劲，对普通人而言更具阅读价值。他的不完美哲学、生活之道、人性省思，澄明如镜，深入每一个人、每一段人生、每一个故事的内在，照出真实的一面。
4. 两部经典著作，带你抚慰孤独、迷茫的现代灵魂，化解你对人生无意义感的恐惧，给你一片充满无限可能的光明人生与未来。
5. 专业译者，堪称信、达、雅典范的精当译本，金句叠出，给你如母语写就般流畅的阅读体验，让你彻底遗忘掉这是外版书。
6. 版式疏朗有致，重点语句加粗显示，单页印刷书中充满坚固柔情的金句，助你在焦虑的空心时代，安放灵魂，找到澄净如水的自我。
内容简介
《阿德勒的勇气之书》由阿尔弗雷德·阿德勒的两部经典之作《自卑与**》+《人，做得到任何事：阿德勒的心理学讲义》组合而成，是人性大师阿德勒留给普通人一份珍贵礼物，也是20世纪心理学领域的两部经典之作。《自卑与**》中作者通过深入剖析与研究每个人生命中的一系列自卑/不足情结，提供了克服自卑心理，从而化自卑为动力、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》被认为是阿德勒更通俗易懂、广为流传的心理学经典著作，书以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，论道说理，所呈现的人文观点，极具启发性与前瞻性，有待你慢读细思，咀嚼出字句背后丰沛的底蕴与真义。
作者简介
阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）
奥地利著名精神病学家，维也纳医学博士，精神分析学派代表之一，同时也是个体心理学的创始人。 与弗洛伊德、荣格齐名，并称二十世纪精神分析学派的三大巨擘。一生著作颇丰，主要著作有：《自卑与**》《人类面临的挑战》《神经症的性格》《器官缺陷及其心理补偿的研究》《神经症问题》《理解人性》等。
【译者简介】
韩阳 毕业于香港理工大学翻译与传译专业。上海外事翻译工作者协会会员。剑桥同传同学会会员。曾任国际会议口译，现任全职翻译。曾出版十余部译作，包括《1984》、《分水岭——美国民权运动的奋起与挣扎》、《图灵传》、《笔尖下的伦敦》、《勃朗特传》等。
吴书榆 台湾大学经济学学士、英国伦敦大学UCL经济学硕士。曾担任研究、企划与行销有关工作，目前为自由文字工作者。译有《让顾客主动推荐你》》《猎杀巨人》《上下管理，让你更成功》等。
目录
《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》
第一讲生活的科学
The Science of Living // 001
第二讲自卑情结
The Inferiority Complex // 025
第三讲优越情结
The Superiority Complex // 045
第四讲人生风格
The Style of Life // 065
第五讲早期记忆
Old Remembrances // 083
第六讲态度与行动
Attitudes and Movements // 099
第七讲梦与梦的解析
Dreams and Their Interpretation // 119
第八讲问题儿童及其教育
Problem Children and Their Education // 139
第九讲社会问题与社会适应
Social Problems and Social Adjustment // 165
第十讲社会感、常识与自卑情结
Social Feeling, Common Sense and The Inferiority
Complex // 183
第十一讲爱情与婚姻
Love and Marriage // 197
第十二讲 性与性的问题
Sexuality and Sex Problem // 215
第十三讲结语
Conclusion // 231
附录阿德勒生平年表
The Chronicle of Alfred Adler // 235
《自卑与超越》
目录
CONTENTS
第一章 人生的意义
第二章 身体与心灵
第三章 自卑感与优越感
第四章 早期记忆
第五章 梦
第六章 家庭的作用
第七章 学校的作用
第八章 青春期
第九章 犯罪及犯罪预防
第十章 职业
第十一章 自身及他人
第十二章 爱情与婚姻
精彩书摘
《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》
第七讲?梦与梦的解析
Dreams and Their Interpretation
为什么有人从不做梦？
为什么人会重复做一样的梦？
为什么梦境往往很难解释？
如同我们先前所解释的，就个体心理学来说，意识与无意识构成了一个单一的整体。在前两讲中，我们以个人作为整体，来解读意识面向的记忆、态度以及行动。现在则要将同样的解读方法用在无意识或半意识的人生面向，意即“梦境人生”。我们之所以使用同一套方法，是因为梦境也是整体的一部分，和清醒时的状态相较之下，两者比例相当。其他心理学派的追随者一直努力想找出关于梦境的新观点，但是人对于梦境和所有整体心理活动（体现在表情与行动上）的理解，都遵循着同样的路线发展。
我们先前谈过，充满优越感的目标会决定一个人清醒时的人生，而这个目标一样也会决定梦境。梦境必是人生风格的一部分，而梦境与人生原型也互有关联。事实上，你必须先理解人生原型与某个特定梦境之间的关系，才能确定自己全然理解这个梦。同样的，如果你很了解某个人，十之八九可以猜出他的梦境具有哪些特色。
整体来说，人类都是懦弱的。从这个一般事实（general fact）出发，我们可以预测大部分的梦境都与恐惧、危险或焦虑有关。因此，如果我们很了解某个人，知道他的目标是逃避人生的问题，即可推论那人常会梦到自己跌倒。这样的梦就像是在警告他：“别继续往前走了，不然你会一败涂地。”做梦的人用“跌倒”来表达自己对未来的看法。事实上，绝大部分的人都做过“跌倒”的梦。
学生在考试前一天晚上所做的梦便是具体例证。我们认识一名动不动就轻言放弃的学生，他的所作所为都是可预测的：考试前一天，他一定会整天忧心忡忡，无法专心读书，最后则会自我安慰：“准备考试的时间太短了。”他内心希望考试延期；他做的梦也一定跟“跌倒”有关。这反映了他的人生风格；他必须做这种梦，才能（在梦中）达成他的目标。
现在来看看另一名学生的例子。这名学生在学习过程中有了长足的进步，于是培养出勇气，不再害怕，也从来不找借口。我们也可以猜到他会做什么样的梦。考试之前，他会梦到自己去爬一座高山，登顶后欣赏到的美景让他赞叹不已时，他就醒来了。这反映的是他目前的人生，从梦里也可看出他想追求的目标。
《自卑与超越》
第一章 人生的意义
人们生活在意义的国度中。我们所经历的并非单纯的环境，而是环境之于人的意义。即使身处最单纯的环境中，其意义也要以人类的目的加以衡量。“木头”指的是“与人类有关的木头”，“石头”则是“能成为人类生活一部分的石头”。若有人想要逃离意义的领域，而只想单纯生活在环境中，那么他将过得非常不幸福：这样无异于将自己与他人隔离开来，他的一切行动也不会对别人有任何作用。总而言之，这些行为都没有任何意义。然而，意义无处不在。我们所体会到的现实往往都是我们赋予该种现实的意义，是经过解读的，而非事实本身。因此，若假设这种事实总有偏颇，亦不完整，甚至永远都存在缺陷，也无可厚非。毕竟，意义的国度亦是错误的安身之所。
若问一个人，人生的意义几何？他可能无法给出笃定的回答。大多数人面对这个问题，要么避而不答，以免徒增烦恼，要么老生常谈，敷衍了事。的确，这个问题自人类有史以来便已存在。当今时代，无论年长还是年少，总有人高问苍天：“人为什么而活？人生意义何在？”可相对而言，人们只有在遭遇挫折时才会有此一问。若万事一帆风顺，并无一波三折之坎坷，自然不会有人自寻烦恼。其实，每个人的行为举止无不透露着他对人生意义的解读。抛开一个人的言语，只观察他的行为，包括其姿势、态度、行为、表情、喜好、抱负、习惯和性格特质等，我们就能捕捉到他个人的“人生意义”。
前言/序言
《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》
前 言
阿尔弗雷德·阿德勒(Adler Alfred，1870—1937)，奥地利心理学家，个体心理学派创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。阿德勒认为人们为得到满足和实现自我而一生努力奋斗，以补偿产生自童年时期的强烈自卑感。大部分人可以满意地实现补偿，而那些没有成功实现补偿的则发展为神经症。他与弗洛伊德和荣格并称为20世纪精神分析学派三大巨擘。
阿德勒出生在奥地利维也纳郊区的一个犹太粮商家庭，家境富裕。他在家中六个孩子中排行老三。3岁时，睡在身旁的弟弟去世，他幼年又有两次被车撞的经历，使他十分畏惧死亡。5岁时得了肺炎，痊愈后他决定当医生。
1895 年，阿德勒进入维也纳大学学习，取得医学博士学位，成为一名眼科医师，他特别注意身体器官的自卑，认为它是驱使个人采取行动的真正动力。后转向精神病学研究，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题。
1896年4月到9月，他应征服役，在奥地利军队的一所医院工作。1897年到1898年，他又回到维也纳大学深造。期间，他和来自俄国的留学生罗莎（Raissa Timofeyewna Epstein）结婚。他们生育四个孩子，三女一男，其中亚历山德拉（Alexandra）和库尔特（Kurt）后来成为阿德勒学派的心理学家。
1899年至1900年，他与弗洛伊德在同一个城市行医，两人结识并成为好友。不久，他又和威廉·斯特克尔一起从事《心理分析汇编》的编辑工作。1902年，阿德勒与精神分析创始人弗洛伊德成为当时精神分析学派的核心成员。他是第一个虔诚地对弗洛伊德理论产生兴趣的人，认识到其理论打开了精神病学和心理学一个新发展阶段。
1908年在奥地利萨尔茨堡召开的第一次国际心理分析会议上，阿德勒发表了关于“好斗的冲动”的报告。1910 年任维也纳精神分析学会主席。1911 年因突出强调社会因素的作用，拒绝接受弗洛伊德将性作为人类行为的重要动机的观点，公开反对弗洛伊德的泛性论而两人关系破裂，阿德勒创立个体心理学（Individual Psychology），另建自由精神分析研究会。1912 年改称个体心理学会，成为一个颇有影响的学派。1914 年他创办《国际个体心理学杂志》。1920 年后他任教于维也纳教育学院，并在学校系统中组织儿童指导临床活动，成立儿童指导中心。1922 年至 1930 年期间，他主持召开了五次国际个体心理学会议。1926 年任美国哥伦比亚大学客座教授。1932 年他到长岛医学院主持美国医学心理学的第一个讲座。1934 年定居纽约。1937 年赴苏格兰亚伯丁做讲演旅行时病逝。
阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。
个体心理学认为人的行为是由社会力量决定的。阿德勒认为人天生就是一种社会存在物，在社会生活中，人们进行交往，相互依赖，相互合作；而弗洛伊德则强调人的生物学本能，人的成长过程是本能的自然展开，其行为是先天决定的。
个体心理学视人格为统一的整体，强调其不可分割。阿德勒认为每个人的人格都是内在各种动机、特质、兴趣、价值所构成的统一整体；弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我这些不同的部分，各部分各司其职。
阿德勒认为人是一个有意识的存在物。通常，人能意识到行为的动机，意识与无意识并非绝对对立。对某些事物，如果我们意会到了，那么就是意识的；如果失于意会，那么就是无意识的。意识的行为是人类主要的行为。
阿德勒强调未来对人的行为的影响。他认为，人既然是有意识的，就能意识到未来的种种条件，制定某种计划用以指导自己的行为。阿德勒也承认过去的经验（特别是原始的经验）对人的行为有影响，但他认为不是决定性的。
个体心理学认为性只是人类行为的动力因素之一。阿德勒并不完全否认性的作用，但他认为性的作用在决定人的行为方面只扮演一个极不重要的角色。他认为，真正对人的行为起作用的还是人的社会需要。
阿德勒个体心理学思想主要概念包括以下方面。
一是追求优越。阿德勒认为，追求优越是人们行为的根本动力，也是阿德勒个体心理学的核心。他认为人人都有一种向往权力意志这种天生的内驱力，力图做一个没有缺陷的、完善的人。因此羡慕别人、胜过别人、征服别人等都是这种追求优越的人格体现。阿德勒区分了追求优越的两种不同方法：一种是只追求个人优越，很少关心他人，其行为往往受过度夸张的自卑感驱使。另一种是追求一种优越、完善的社会，使每个人都获得益处。
二是自卑与补偿。阿德勒把自卑与补偿看作是追求优越的动力根源。他指出，自卑与补偿是与生俱来的。因为人在婴幼儿时期，在生理、心理和社会三方面都处于劣势，需要依赖成年人才能生存，他们由此必然产生自卑和补偿心理。当然，这种自卑与补偿心理在大多数情况下是正常的健康的反应，可以驱使人们实现自己的潜能。但是，如果不能成功地进行补偿，就会产生自卑情结，导致心理疾病的发生。
三是生活风格。阿德勒把个人追求优越的目标的生活方式称为生活风格。阿德勒认为儿童到5岁左右便形成了生活风格。其家庭关系、生活条件和经验决定了他今后一生的生活特点。他提出三种研究途径：出生顺序、早期记忆和梦的分析。
他指出，在家庭中，父母对子女教养的方式或给予的关注会根据子女的出生顺序而变化，同胞兄弟姐妹之间也常常因要争取父母的爱而相互竞争。因此，长子的性格特征是聪明、有成就需要但害怕竞争；次子喜欢竞争、有强烈的反抗性；最小的孩子有雄心但懒散、难以实现抱负。独生子女的性格类似于长子，因为其竞争对手往往来自学校的同学。
阿德勒根据人的记忆具有主观性、创造性和想象性的特点，认为个体对于自己早年生活的记忆往往为人们了解其独特的个性提供了线索。阿德勒认为意识和潜意识共同构成一个统一的整体，因此，梦能够显示一个人的生活风格。
四是创造性自我。阿德勒认为，每个人在形成自己的生活风格时并不是消极被动的，人是有意识的个体，可以选择自己的生活道路，参与决定自己的命运。创造性自我能够使我们成为自己生活的主人，决定了人的心理健康与否、社会兴趣正确与否。影响人的成长有三个要素，即遗传、环境和创造能力。其中创造能力起重要作用，它与其他两个要素结合起来，才能克服人生障碍。阿德勒反对弗洛伊德的宿命论观点，他认为人从遗传与早期经验中获得的只是一些“砖块”。它追求经验，甚至创造经验以帮助个人完成他独特的生活作风。
五是社会兴趣。社会兴趣是阿德勒个体心理学中的基本概念之一，是指对所有社会成员的一种情感，或指人具有一种为他人、为社会的先天思想准备和自然倾向。他认为人是社会性生物，人的本性具有社会兴趣的潜能。社会兴趣不仅是一种涉及与别人交往时的情感，它也是一种对生活的评价态度和认同能力。阿德勒还认为有无社会兴趣是衡量个体是否健康的主要标准，社会兴趣的水平决定一个人生活意义的大小和对社会贡献的程度。阿德勒认为社会兴趣是人类本性的一部分，植根于每个人的潜能之中，因此，必须先发展起社会兴趣，才能形成有用的生活风格。
阿德勒指出，可以通过人们的职业选择、参与社会活动和爱情婚姻这三大任务的解决情况来衡量其社会兴趣的发展状况。三大任务的顺利解决反映了个体具有丰富的社会兴趣，反之则是缺乏社会兴趣。缺乏社会兴趣的人会产生两种错误的生活风格：一种是优越情结；另一种是自卑情结。他还根据人们所具有的社会兴趣表现的特点，把人划分为四种类型：一是统治—支配型；二是索取—依赖型；三是回避型；四是社会利益型。他认为，前三种类型的人的社会兴趣和生活风格都是错误的，只有第四种类型的人具有正确的社会兴趣和健康的生活风格。
1927年，《阿德勒心理学讲义》（又译作《生活的科学》，The Science of Living）在英国首次出版，书中包括了个体心理学的主要原则。本书尤其有趣的是阿德勒的研究方法，他用大量的例子来说明他提出的理论观点。贯穿全书的主线是具有社会需要的理解和我们的意愿，有效地尽我们所能，为公共福利做出贡献的重要性。读者还会发现，常识在阿德勒的思维中起着重要作用。事实上，有一个故事，在一次心理学讲座上，有人评论他所说的一切都是些常识。“常识有什么不好？”他回答说。
阿德勒致力于倡导与人直接相关的心理学，即生活的心理学，他教给我们生活的“常识”，帮助我们了解自己的人生目标，从而活出生命的意义。人与生俱来就有追求成功和幸福的意愿，但并非总能如愿以偿。阿德勒认为，人如果丧失了具有社会价值的人生目标，就会产生自卑情结，从而陷入无益的生活面向。
阿德勒首创“自卑情结”一词，首度将“补偿作用”运用于心理学，开创了心理自助运动的先河——帮助人们与自卑感共存共荣，拥有有益的人生目标，进而活出生命的意义。
阿德勒指出：“每个人都有自卑感。”他所创立的个体心理学，紧扣“自卑感的问题与力量”发展，形成一套阿德勒的不完美生活哲学。自卑感是人类努力与成就的基础，却也是一切心理问题的根源。因此，阿德勒深入分析自卑感，揭开其副产品——“自卑情结”与“优越情结”对人们的戕害，并提出过好生活该有的“常识”“社会兴趣”与“社会适应能力”，期盼能帮助人们与自卑感共存共荣，消除情结的障碍，设定有用与健全的人生目标，进而活出生命的意义。
阿德勒主张，决定我们生活形态的“人生风格”（the style of life）在四五岁时就由“人生原型”决定。因此，对于孩童的教育要从小开始，而且方向必须正确。童年时期如果出了差错（如父母过于溺爱），未来就得付出很大的代价（如犯罪）。而对于行为出现偏差的人，最好的方法就是减低他们的自卑感（但无须完全根除，因为自卑感也是让人向上的力量），让他们发展出对人生有用的“社会兴趣”（social interest），进而导正他们的人生目标。
《阿德勒心理学讲义》以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，论道说理，揭示重点，并用形形色色的临床故事，来阐释、佐证，非常具有可读性和教育意义。
通过本书，你将能正确地认识自己，拥抱人人都有的自卑感，并将其化为养分，萌生勇气，面对一切挑战与逆境。
人，因不完美而奋发向上，而人生会因不完美而更趋完美。
阿德勒说：人，做得到任何事！他不在乎过去，不认同宿命论与天注定，主张事在人为，并如此相信：唯有你自己，能决定你人生的样貌；也唯有你自己，才能改写人生的剧本。阿德勒用一生观察并剖析“何而为人”，终得此结论。请打开本讲义，进入阿德勒心理学殿堂。
用户评价
《自卑与超越》这本书，我几乎是跪着读完的。不是因为它有多么晦涩难懂，而是因为它所揭示的关于人类心理的真相，是如此的深刻，如此的赤裸，以至于我不得不停下来，一次次地反思自己。阿德勒在书中用一种近乎解剖刀般的精准，剖析了“自卑”这种普遍的情感体验。他指出，我们所谓的“自卑”，很多时候并非是客观存在的劣势，而是我们对自身价值的一种主观贬低。这种贬低，往往源于我们在成长过程中，与他人产生的“比较”。当我们将自己置于他人的参照系中，就很容易产生“不如人”的感觉。而这种感觉，又会进一步促使我们去追求“优越”，但这种追求，往往是不健康的，是建立在对他人贬低基础上的。这种“优越情结”和“自卑情结”是硬币的两面，它们相互依存，相互转化。当我读到这里时，我脑海中立刻浮现出许多现实生活中的例子，那些试图通过炫耀、通过贬低他人来证明自己的人，其实内心深处可能隐藏着多么深的自卑。阿德勒并没有仅仅停留在批判，他更重要的是为我们指明了“超越”的路径。他强调，真正的超越，不是去压制自卑，也不是去追求空洞的优越，而是去接纳真实的自己，去发现并发挥自己的独特价值。他提倡“共同体感觉”，认为只有当我们把自己视为一个更大的社会整体的一部分，为他人和社会贡献自己的力量时，我们的价值才能得到真正的实现。这种从个体到整体的视角转换，让我对生命的意义有了更深的感悟。
评分《人，做得到任何事》这本书，如同一次对人类潜能的深度探索。它并非空泛地鼓励你“去梦想”，而是从心理学的角度，细致地剖析了“为什么你能”，以及“如何才能”。阿德勒在这里强调了“目的论”和“勇气”的重要性。他认为，我们很多行为的根源，是为了达成某种“目的”，而非被过去的经历所“决定”。这意味着，我们拥有改变的自由，我们不是宿命的奴隶。这个观点，对我产生了巨大的触动。我曾经一度认为，自己的某些性格缺陷是无法改变的，是童年经历所造成的。然而，这本书让我意识到，我可以选择，我可以选择成为我想要成为的那个人。书中对于“勇气”的定义，更是让我耳目一新。阿德勒指出，真正的勇气，并非是没有恐惧，而是即使有恐惧，依然选择前行。这种对勇气的重新定义，让我不再害怕失败，而是更加愿意去尝试，去挑战那些曾经让我望而却步的事情。我开始有意识地去培养自己的勇气，每一次小小的成功，都让我更加自信，也更加愿意去迎接更大的挑战。书中的“任务分解”和“小步前进”的策略，也给了我很多实操性的指导。当我面对一个看似无法完成的任务时，我学会了将其分解成一系列小的、可执行的步骤，然后一步步去攻克。每一次小目标的达成，都像是在为我注入一针强心剂，让我充满力量，继续前进。最终，我不仅完成了那些曾经认为“不可能”的任务，还在过程中发现了自己身上隐藏的巨大潜力。这本书，是一本能够真正赋能于人的书，它让我相信，“做得到任何事”，并非遥不可及的梦想，而是可以通过积极的行动和坚定的信念来实现的现实。
评分《人，做得到任何事》这本书，坦白说，在拿到它之前，我内心是有些许保留的。毕竟，“做得到任何事”这个说法，在充满不确定性的现实世界里，未免显得有些过于理想化，甚至带有一点点“心灵鸡汤”的嫌疑。然而，当我真正沉浸在这本书的字里行间时，这种疑虑很快就被一种强大的力量所取代。它并非鼓吹不切实际的幻想，而是深入地探讨了人类潜能的开发与实现。阿德勒在这里，用一种非常务实而又极具启发性的方式，解构了“不可能”这个概念。他指出，很多时候，我们之所以认为“做不到”，并非能力上的绝对限制，而是思维模式上的自我设限。那些“我就是这样的人”、“我天生就不擅长”之类的想法，就像一道道无形的墙，将我们禁锢在原地。这本书的核心在于强调“勇气”的重要性。克服自卑，实现目标，都需要巨大的勇气。这种勇气，不是源于冲动，而是源于对自身价值的肯定，源于对挑战的积极接纳，以及源于对目标清晰的认知。我尤其欣赏书中对于“共同体感觉”的论述。阿德勒认为，人是社会性动物，我们的个人价值，只有在融入更大的共同体中，为他人和社会做出贡献时，才能得到真正的体现。这种“利他”的精神，反过来会极大地增强我们的自我效能感，让我们觉得自己是“有用”的，是“被需要”的，从而产生巨大的内在驱动力。读到这里，我才明白，所谓的“做得到任何事”，并非要求我们变成无所不能的神，而是鼓励我们发挥出自身的最大潜能，在属于自己的领域里，通过积极的行动，去实现那些看似遥不可及的目标。这本书给我最大的启示是，行动是检验真理的唯一标准，也是通往成功的必由之路。那些犹豫不决、瞻前顾后，最终只会让我们错失良机。
评分《自卑与超越》这本书，不仅仅是一本心理学读物，更像是一份写给所有在人生旅途中感到迷茫和挣扎的人们的情书。阿德勒以一种极其温柔而又不失深刻的笔触，为我们揭开了“自卑”的神秘面纱。他并没有将自卑描绘成一种洪水猛兽，而是将其视为人类成长过程中一种不可或缺的情感体验。更重要的是，他指出了自卑的根源并非来自于我们的先天不足，而是源于我们在与他人和社会的互动中，所形成的“优越情结”。这种“优越情结”让我们不断地与他人进行比较，从而滋生出自卑感。我读到这里时，不禁为阿德勒的洞察力所折服。多少时候，我们为了在人群中显得“更优秀”，不惜去贬低他人，去夸大自己的成就，但这 all 都是为了掩饰内心的不安全感。这本书的伟大之处在于，它不仅揭示了问题的根源，更重要的是，它提供了一种积极而有效的“超越”之道。阿德勒倡导我们去培养“共同体感觉”，去关注“为他人服务”，去理解“生命的意义在于贡献”。当我们将目光从自身的“不足”转向“为社会做些什么”，我们的视野就会变得开阔，我们的价值感也会得到提升。这种从“自我中心”到“社会中心”的转变，是实现真正超越的关键。书中的许多例子，都让我感同身受，仿佛看到了自己，也看到了身边的人。这让我更加确信，阿德勒的心理学，具有极强的实践性和普适性。它不仅仅是理论，更是指引我们如何更好地生活，如何更好地与他人相处的智慧。
评分《自卑与超越》的扉页泛黄，散发着一种历史沉淀的气息，仿佛每一次翻阅都能穿越时光，与阿德勒这位思想巨匠进行一场跨越时空的对话。我第一次接触这本书，是被它那个引人入胜的书名所吸引——“自卑与超越”。生活中，谁又能说自己从未体会过自卑的滋味？那些不被理解的孤独，那些在人群中显得格格不入的时刻，那些对自身能力深深怀疑的瞬间，都像无形的枷锁，缠绕着我们的心灵。而“超越”，则像一道曙光，预示着摆脱束缚、拥抱光明的可能性。这本书不仅仅是理论的堆砌，它更像是一面镜子，照见了我们内心深处最隐秘的角落。阿德勒用一种极其温柔而又充满力量的笔触，剖析了自卑感的根源，它并非源于我们自身的不足，而是源于我们对自身价值的错误认知，源于我们在社会关系中所产生的“优越情结”。他没有简单地指责，而是循循善诱，引导我们去理解，去接纳，去转化。读完第一部分，我仿佛卸下了许多沉重的包袱，开始以一种全新的视角审视那些曾经让我困扰的“不如意”。那些童年经历、家庭教育、社会环境，在阿德勒的解读下，都变成了理解自卑形成的重要线索。这不仅仅是对过往的梳理，更是对当下生活状态的一种深刻反思。我开始意识到，很多时候，阻碍我们前进的并非外部的客观条件，而是我们内心的主观臆断。那些固有的思维模式，那些对失败的恐惧，才是真正的“绊脚石”。书中的案例分析更是生动形象，让我仿佛看到了身边一个个活生生的“自卑者”，以及他们如何一步步走向“超越”。这种共鸣感，让我更加坚信，这本书所蕴含的智慧，具有普适性，能够触及每一个在生活中努力前行的人。
评分《人，做得到任何事》这本书，简直就像是为那些在生活中感到迷茫、缺乏自信的人量身定做的。它不是那种告诉你“只要努力就能成功”的空洞口号，而是真正从心理层面，为你剖析“为什么你做不到”，以及“你该如何做才能做到”。阿德勒的“目的论”在这里得到了淋漓尽致的体现。他认为，我们所做的很多事情，并非是被过去的经历所“决定”，而是为了达成某种“目的”而选择的行为。这意味着，我们拥有选择的自由，我们并非是过去经历的奴隶。这个观点极具解放意义，它打破了我曾经认为的“宿命论”的桎梏。我曾一度认为，自己的某些性格缺陷，是童年不幸所造成的，是不可改变的。然而，这本书让我意识到，我可以选择改变，我可以选择朝着我想要成为的样子去努力。书中提出的“勇气的代价”的概念，也让我受益匪浅。很多时候，我们之所以不敢迈出那一步，是因为我们害怕失败，害怕失去，害怕承担随之而来的后果。但阿德勒告诉我们，真正的勇气，并非是没有恐惧，而是即使有恐惧，依然选择前行。这种对勇气的重新定义，让我更加愿意去尝试，去冒险，去承担。阅读这本书的过程，就像在进行一场深刻的自我对话，我不断地反思自己的动机，审视自己的行为，并从中汲取力量。它让我明白，我们每个人都拥有非凡的潜力，只要我们愿意付出努力，并拥有足够的勇气，很多事情，我们真的“做得到”。
评分我是在一个偶然的机会下接触到阿德勒心理学的，而这套“勇气之书套装”中的《自卑与超越》无疑是我的启蒙之作。这本书给我最深刻的感受是，它并没有将人妖魔化，也没有把“完美”当作唯一的目标。相反，它以一种极其人性的视角，探讨了我们在成长过程中所面临的普遍困境——自卑。阿德勒的伟大之处在于，他将自卑视为一种“正常”的、甚至是一种“有益”的存在。它不是一种病，而是一种信号，一种提醒我们“还可以更好”的动力。这种豁达的解读，瞬间就消除了我内心深处对“自卑”这个词的排斥和恐惧。书中所阐述的“补偿”和“过度补偿”的机制，让我对自己的很多行为有了更清晰的认识。比如，我曾经因为害怕被嘲笑而刻意表现得比别人强，这其实就是一种过度补偿。这本书帮助我认识到，真正的自信，不是来自于与他人的比较，也不是来自于对自身缺点的掩饰，而是来自于对自我价值的真实认知和接纳。它引导我们去关注“我能做什么”，而不是“我不能做什么”。这种视角的转换，是多么重要！我开始尝试着去关注自己的优点，去肯定自己的努力，去原谅自己的不足。这种内在的转变，比任何外在的成就都来得更为珍贵。书中的一些关于“生活风格”的探讨，也让我对人与人之间的差异有了更深的理解。我们每个人都有自己独特的“生活风格”，这是我们与生俱来的一种倾向，也是我们在与环境互动中逐渐形成的。理解这一点，有助于我们更好地理解自己，也更好地理解他人。
评分《人，做得到任何事》这本书，我是在一个压力巨大的时期读完的。当时，我正面临着职业上的瓶颈，对自己的能力产生了严重的怀疑，整个人都处在一种“什么都做不好”的消极状态。而这本书，就像一股清泉，滋润了我干涸的心田。它并没有给我灌输一些不切实际的“鸡汤”，而是通过对人类心理深层次的剖析，帮助我重新认识“做得到”的可能性。阿德勒在这里强调了“积极的自我暗示”和“建设性的思维模式”的力量。他指出，我们的大脑是一个强大的工具，我们如何使用它，很大程度上决定了我们的行为和结果。那些“我做不到”的念头，往往会成为一种自我实现的预言，让我们在还没有开始之前就选择了放弃。这本书则鼓励我们去挑战这些负面思维，去积极地重塑我们的认知。我开始有意识地去留意自己脑海中的负面想法，并尝试用更积极、更具建设性的想法来取代它们。例如，当我想“我一定做不好这个项目”时，我就会提醒自己“我可以尝试，即使失败了，我也能从中学习”。这种微小的改变，却带来了巨大的不同。书中对于“任务的分解”和“小步前进”的策略，也给了我很多实践上的指导。当我面对一个庞大而艰巨的任务时，常常会感到无从下手。而这本书则教会我，将大任务分解成一系列小的、可管理的目标，然后一步一个脚印地去完成。每一个小目标的达成，都会给我带来成就感，从而增强我的自信心，鼓励我继续前进。最终，我不仅完成了那个项目，还在过程中找到了新的工作动力和方向。
评分我一直对心理学领域颇感兴趣，尤其是一些能够触及生活本质、提供实用指导的学说。这次有幸读到这套阿德勒心理学的经典套装，其中《自卑与超越》这本书，更是让我深感震撼。它没有像一些心理学著作那样，使用过于晦涩难懂的学术术语，而是以一种极其平和、亲切的语调，引导读者进行自我探索。在阅读的过程中，我常常会不自觉地对照自身的生活经历，那些曾经困扰我的疑惑，似乎都在书中有了解释。比如，书中所提到的“优越情结”，我恍然大悟，原来很多时候，我之所以会表现出傲慢、自大，甚至对他人进行贬低，并非真的认为自己有多么优越，反而是内心深处自卑感的一种补偿机制。这种深刻的洞察，让我开始反思自己的言行举止，也让我对身边一些人的行为有了更深的理解。阿德勒的观点非常独特，他认为自卑感并非全然是负面的，它反而是推动个体发展的强大动力。正是因为我们感受到了“不足”，才会产生“想要变得更好”的愿望。关键在于，我们如何去面对和转化这种自卑感。这本书提供了一种非常积极的视角，它鼓励我们不是去压抑自卑，而是去拥抱它，并将其转化为前进的动力。这是一种非常“接地气”的心理学，它不教我们逃避现实，而是教我们如何更好地融入现实，并在其中找到自己的位置和价值。书中的一些关于儿童教育的论述，也给了我很多启发，让我意识到，早期经历对一个人性格的形成有着多么深远的影响，以及家长在孩子成长过程中扮演着多么重要的角色。
评分“做得到任何事”——这个标题听起来多么鼓舞人心，又多么具有挑战性。而《人，做得到任何事》这本书，恰恰就是以一种深入骨髓的韧性，去拆解“不可能”的幻象，去构建“可能”的桥梁。我尤其喜欢书中关于“创造性”和“主观能动性”的论述。阿德勒认为，我们并不是被动地接受命运的安排，而是通过我们主观的选择和创造，去塑造我们的现实。即使面对相同的环境，不同的人也会走出截然不同的人生。这其中的关键，就在于我们是否拥有“创造”我们自己人生的能力，以及是否拥有“主观地”去行动的意愿。这本书并不是那种让你瞬间获得超能力的魔法书，它更像是一位经验丰富的引路人，为你指明方向，并告诉你如何一步步去攀登。我尤其欣赏它关于“勇气”的讨论。阿德勒认为，勇气并非是天赋，而是可以通过后天培养的。当我们每一次勇敢地面对挑战，每一次积极地采取行动，我们都在不断地积累着我们的勇气。这些看似微小的积累，最终会汇聚成一股强大的力量，让我们能够去尝试那些曾经认为“不可能”的事情。书中还详细阐述了“生活目标”的重要性。一个清晰而积极的生活目标，能够为我们提供前进的动力和方向，让我们在面对困难时，不会轻易迷失。而实现这个目标的过程，本身就是一种“做得到”的体现。阅读这本书，让我对“人生”这个课题，有了更深刻的理解。它让我明白，我们每个人都拥有巨大的潜力，只要我们敢于发掘，敢于尝试，很多曾经的“不可能”，都将变成“可能”。
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