《現實與理性——黑格爾與客觀精神》一書是享譽世界的黑格爾法哲學專傢讓-弗朗索瓦·科維綱(Jean-Fran?ois Kervégan)的學術力作,此書集中展示瞭他在當代哲學語境下詮釋黑格爾經典的努力成果。
在書的第一部分,作者主要探討黑格爾為“法”這一概念所賦予的特殊的哲學含義,並指齣這種重新定義與黑格爾對實定法(乃至法治國傢)的閤理性及其界限的認識有關。
書的第二部分勾勒齣近代市民社會作為實定法的實現條件所蘊含的現代生活的活力及其缺陷。
作者在第三部分以對黑格爾與托剋維爾之間的無聲對話的構建為導引,展示瞭黑格爾版本的“民主”的國傢建構。
書的最後部分以西方製度主義的熱點討論為背景,探究瞭黑格爾法哲學中個體、規範與製度之間的辯證關係。
讓-弗朗索瓦·科維綱(Jean-Fran?ois Kervégan),法國學者,黑格爾研究專傢,索邦巴黎一大哲學係教授。黑格爾《法哲學原理》法文翻譯本的譯者。主要從事德國古典觀念論、法哲學、社會哲學及政治哲學研究。
前言:沒有形而上學的黑格爾?
引論:現實與理性
實在與現實
現實的邏輯學地位
“存在著的理性”
客觀精神學說的對象
第一部分 法:抽象的實定性
引言:意誌的客觀性
意誌的諸層次
客觀化: 法
第一章 法:其概念及其諸種現實化
“哲學的法科學”:概念與理念
法的“擴充”
抽象法的抽象性
抽象法的現實化:市民社會
私法,社會衝突性,政治“聯閤”
低於法的法與超越法的法
第二章 在自然與曆史之間:法
對近代自然法的批判:曆史的重音
曆史與理性:概念的規範性
黑格爾的自然法:私法的規範性基礎
第三章 契約:社會的法律條件
承認的客觀化
契約的法律意義
沒有契約的國傢
社會的契約化
第二部分 社會的活力與缺陷
引言:社會考古學
第四章 公民反對資産者?對於“整體精神”的探尋
迴顧
從伯爾尼到法蘭剋福
從耶拿到柏林
第五章 法權狀態:市民社會
從康德的“共和國”到自由主義的法權國傢
人權:自由權
人權:“債權”
法律秩序:作為“法權狀態”的市民社會
法權狀態的界限
第六章 “喪失在它的兩極中的倫理……”
從客觀精神到倫理
倫理概念及其修改
市民社會,對主觀與客觀的調解問題的客觀迴應
客觀精神的殘缺:作為癥狀的賤民
第三部分 國傢與政治
引言:一個一直存在的無稽之談:普魯士國傢哲學傢
第七章 托剋維爾—黑格爾:關於現代性的無聲對話
托剋維爾反黑格爾?
關於“民主專製”的兩種觀點
對自由的崇拜,對平等的激情?
市民社會與政治民主
第八章 一種代錶製理論
導言:主權與代錶製
一種代錶製的政治
代錶不同利益的代錶製
一種代錶製的哲學
第九章 超越民主
民主的概念:從亞裏士多德到黑格爾
不閤時宜的民主
普遍選舉
人民與大眾:主權在何方?
自由主義與民主主義
第四部分 客觀精神中的主觀性的諸形象:規範性與諸製度
引言:強的製度主義,弱的製度主義
第十章 道德的真理
康德與黑格爾論實踐哲學的原則:鄰近與差彆
康德的道德學說的三個缺點
道德觀點的豐産性與局限
從道德到倫理
第十一章 政治主觀性的諸多條件
政治主觀性
“愛國主義”與社會教化
政治主觀性與道德意識
第十二章 主體,規範與製度:一種倫理生活是什麼?
什麼是倫理?
製度,客觀精神的句法結構
個體的建構
何謂過一種倫理生活?
結束語 概念的受難
主觀性的激情
社會性的激情與曆史發展過程
概念的受難
章節來源
引用作品說明
終於讀完瞭這本厚重的著作,我的思緒久久不能平復。這本書的文字密度實在驚人,仿佛每一個句子都蘊含著韆鈞之力,需要反復咀嚼纔能體會其深層的邏輯。我發現作者在探討宏大哲學命題時,所采用的論證方式極其嚴謹,常常需要藉助大量的曆史背景和概念辨析纔能跟上其思維的脈絡。讀起來不像是輕鬆的閱讀體驗,更像是一場智力上的馬拉鬆,讓人在感到疲憊的同時,又被那種層層遞進的推導過程所深深吸引。這種對思想純粹性的不懈追求,使得全書彌漫著一種近乎禁欲主義的學理氣質。對我而言,它更像是一部精密的哲學儀器,而不是麵嚮大眾的科普讀物,每一個轉摺都指嚮更深層的結構,讓人在閱讀後,對既有的認知體係産生強烈的衝擊與重構的欲望。那種需要不斷查閱詞典、梳理脈絡的閱讀過程,恰恰是它魅力所在——它要求讀者拿齣百分之百的專注力,去參與這場思想的建構。
評分坦白說,這本書的閱讀體驗是一次對耐心的極限測試。我不是那種能夠一口氣吞下數萬言晦澀論述的讀者,因此我采取瞭極其緩慢的、分段精讀的策略。我注意到,作者的行文風格中,經常齣現對先前論述的迴溯與引用,這既是其體係內部邏輯嚴密的體現,也無形中增加瞭讀者的“記憶負擔”。每一個論證的環節都像是搭建在之前所有磚石之上的,一旦某個環節理解有偏差,後續的推導就會變得模糊不清。我發現,這本書更像是需要被“研讀”而非“閱讀”的作品,每一次重讀都會帶來新的發現,揭示齣之前被我忽略的細微之處。它不是那種能讓你在周末咖啡館裏享受的閑適讀物,而是需要你關掉手機、沉浸在一個近乎封閉的精神空間裏,纔能與之進行有效對話的作品。這種沉浸式的體驗,雖然辛苦,卻帶來瞭極高的思想迴報。
評分我得承認,在某些段落,我的理解力確實達到瞭極限,不得不暫時擱置,讓那些晦澀的語句在潛意識中進行消化。這本書的句法結構往往非常復雜,一個長句內部嵌套著多個從句和限定語,將一個完整且層次分明的概念完整地包裹起來。這種“包裹式”的錶達,要求讀者必須具備極強的語感和邏輯拆解能力。它不是那種追求清晰易懂的現代寫作風格,而是更偏嚮於一種思想的完整錶達,即便這意味著讀者需要付齣更多的努力去解析。它更像是給專業學者準備的一份精細藍圖,而不是給初學者的一份導覽手冊。但正是這種不妥協的態度,使得這本書在學術界保持著其不可替代的地位,它不迎閤讀者的舒適區,反而不斷拓寬我們心智的邊界,迫使我們去適應它所定義的思維尺度。
評分這本書的敘述節奏極具特點,它不像某些哲學著作那樣試圖用流暢的文筆來包裹復雜的概念,反而采取瞭一種近乎冷峻的、如同幾何定理推導般的綫性推進方式。我特彆欣賞作者處理復雜概念時的那種“抽絲剝繭”的耐心,他似乎從不滿足於停留在錶層定義,而是執著於追溯每一個概念的“緣起”和“必然性”。這種寫作風格使得閱讀過程充滿瞭挑戰,尤其是在涉及早期思辨邏輯的部分,我需要不斷地在不同章節間來迴對照,纔能理清某些核心術語是如何在論證的演進中被不斷地打磨和確定的。這種閱讀體驗是極其耗費心神的,但當某一個核心論點豁然開朗的瞬間,那種智識上的愉悅感又是無與倫比的,仿佛真的觸及到瞭某種堅不可摧的理性基石。它迫使我跳齣日常的思維慣性,用一種全新的、更具內在一緻性的框架去看待世界的運作。
評分這本書的語言散發著一種古典的莊嚴感,仿佛作者是在用一種近乎儀式性的方式,嚮我們展示某種永恒的真理結構。我被其構建的龐大體係的自洽性深深摺服,那種由內而外散發齣的邏輯力量,讓人很難在不進入其框架的情況下對其進行批判。它成功地在書頁上搭建起瞭一座巍峨的思想殿堂,而我們作為讀者,則必須攀登其崎嶇的階梯纔能一窺全貌。這種高度的理論抽象性,使得它與日常經驗保持著一定的距離,這既是它魅力所在,也是勸退許多人的原因。但對於那些渴望深入探究思想史源頭的人來說,這種距離感反而成瞭一種保護色,保證瞭概念的純淨性不受外界乾擾。它需要的不是簡單的接受,而是心甘情願地被捲入那場宏大的、關於“如何理解存在”的辯論之中。
評分包裝不錯
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評分半價購入,不然太貴,不值。
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