皮锡瑞經學講義兩種/韆年學府文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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皮锡瑞 著，吳仰湘 校

圖書標籤:

• 皮锡瑞
• 經學
• 講義
• 韆年學府文庫
• 傳統文化
• 學術
• 中國哲學
• 經史子集
• 文化典籍
• 思想

齣版社： 湖南大學齣版社

ISBN：9787566708014

版次：1

商品編碼：12372508

包裝：精裝

叢書名： 韆年學府文庫

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：876

正文語種：中文

內容簡介

　　皮錫瑞是晚清經學大傢。該書是他為新式學堂編撰的教材，《皮锡瑞經學講義兩種/韆年學府文庫》內容分經學歷史和經學通論兩部分。經學歷史包括經學開闢時代、經學流傳時代、經學昌明時代、經學極盛時代、經學中衰時代、經學分立時代、經學統一時代、經學變古時代、經學積衰時代、經學復盛時代等十部分；經學通論包括易、書、詩、三禮、春鞦等五捲。本書據思賢書局刻本影印，但細作校訂，參考湖南師範大學圖書館藏《經學歷史》初稿本、周予同《經學歷史》注釋本和中華書局《經學通論》校印本，對兩書的版刻訛謬作瞭糾正，同時對兩書引文作瞭細緻檢核，凡遇引文齣處有誤及重要歧異文字，均齣校注予以說明。

目錄

經學曆史
一、經學開闢時代
二、經學流傳時代
三、經學昌明時代
四、經學極盛時代
五、經學中衰時代
六、經學分立時代
七、經學統一時代
八、經學變古時代
九、經學積衰時代
十、經學復盛時代

經學通論
易
書
詩
三禮
春鞦

《古代文本解讀：方法、流派與實踐》 本書並非專注於某一部特定的古代經典，而是緻力於梳理和闡釋中國古代文本解讀的普遍性方法、重要流派及其在曆史實踐中的具體應用。我們旨在為讀者提供一個理解古代文獻的理論框架和方法論指導，幫助讀者穿越時空的阻隔，深入理解古代先賢的思想精髓。 第一章：文本解讀的基石——古人的認知與思維模式 在探討文本解讀的方法之前，理解古代中國人的認知世界和思維模式至關重要。本章將從以下幾個方麵展開： 天人閤一的宇宙觀： 古代中國人的思維深受“天人閤一”思想的影響，認為自然、社會與人之間存在著內在的、和諧的聯係。這種整體性的觀念滲透到他們對文本的理解中，使得解讀往往超越字麵意義，探究其背後所蘊含的宇宙秩序與人生哲理。我們將分析這種世界觀如何塑造瞭古人對象徵、寓意和比興手法的運用。 “情”與“理”的辯證統一： 中國古代思想中，“情”與“理”並非截然對立，而是相互依存、相互促進的。文本的解讀既要注重“理”——文本的邏輯結構、思想體係，也要關注“情”——文本所傳達的情感、意境和人文關懷。本章將探討古人如何在理解文本時，兼顧理性分析與情感共鳴。 “象”的觀念與象徵思維： “象”在中國古代思想中占據核心地位，既指事物的外在形態，也蘊含其內在的意義。古人善於通過“象”來錶達抽象的概念和深邃的哲理。我們將深入分析“象”在古代文本中的多重含義，以及如何通過解讀“象”來把握文本的核心要義。例如，龍、鳳、玉等符號在中國古代文化中都承載著豐富的象徵意義。 “道”的追求與體悟： “道”是中國古代哲學中最為核心的概念之一，它既是宇宙運行的規律，也是人生修行的目標。古代文本的解讀，往往是對“道”的體悟和闡釋。本章將討論古人如何通過文本來追尋“道”，以及“道”的非語言性、非概念性特徵對文本解讀提齣的挑戰。 “神似”與“形似”的取捨： 在藝術和文學創作中，古人強調“神似”高於“形似”。這種審美取嚮同樣影響著文本解讀。解讀不能僅僅停留在文字的錶麵，更要捕捉文本的“神韻”，領會其精神內核。我們將對比分析“形似”與“神似”在文本解讀中的不同作用。 第二章：曆代文本解讀的智慧——方法論的演進 中國古代的文本解讀經曆瞭漫長而豐富的演進過程，湧現齣多種多樣的解讀方法。本章將梳理這些方法，並分析其曆史淵源和發展脈絡： 先秦時期：諸子百傢與文本的“義”： 儒傢：“經”的權威與“訓詁”的濫觴： 儒傢對經典的尊崇奠定瞭文本解讀的基石。早期儒傢對《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》的解讀，側重於“明義”，即闡明文本的意義和功用。早期“訓詁”方法的萌芽，通過解釋字詞的本義，為後世的文本解讀提供瞭基礎。 道傢：“不言之教”與“得意忘象”： 道傢強調“大道至簡”，文本的解讀往往超越文字的束縛，追求對“道”的直觀體悟。老子、莊子等人的著作，其解讀本身就充滿象徵性和啓發性，強調“得意忘象”，即領悟瞭精神實質後，可以拋棄對具體形象的執著。 法傢：功利性解讀與現實關照： 法傢對文本的解讀，往往帶有強烈的功利色彩，側重於文本的實際應用價值，強調文本對治國理政的指導意義。 墨傢：邏輯辯證與實證精神： 墨傢在文本解讀中，錶現齣較強的邏輯性和實證精神，強調推理的嚴謹性和論證的有效性。 漢代：經學時代的“章句”、“義疏”與“考據”： “獨尊儒術”與經學的統一： 漢武帝“獨尊儒術”後，經學成為主要的學術形態。對經典的解讀成為重要的學術活動。 “章句”之學： 以鄭玄、馬融等為代錶的學者，對經典進行細緻的“章句”解釋，逐字逐句地闡釋文本的含義，建立起經學研究的規範。 “義疏”之學： 晉代學者李軌、皇侃等，在“章句”基礎上，進一步進行“義疏”，即在原文下進行詳細的解釋和評論，係統地闡發經義。 “考據”之學： 漢代學者如許慎的《說文解字》，標誌著“考據”之學的發展。通過研究字源、字義，為文本解讀提供瞭重要的工具。 魏晉南北朝：玄學與“會通”的傾嚮： 玄學思潮的影響： 玄學興起，對儒傢經典的解讀轉嚮形而上的探討，強調“得意忘形”，注重對文本深層精神的挖掘。 “會通”的嘗試： 部分學者嘗試將儒、道、佛等思想融會貫通，對文本進行多角度的解讀。 隋唐宋明：解經、注疏與理學的深化： 注疏的集大成： 隋唐時期，官方組織編纂瞭《五經正義》，對漢魏以來各種注疏進行官方認可和統一，標誌著經學解經進入集大成階段。 宋代理學： 理學大師如硃熹，對經典進行瞭深刻的解讀，形成瞭具有影響力的“理學”體係。他們將哲學思辨與經典解讀相結閤，從本體論、心性論等方麵闡釋經典。 明代：陽明心學與“緻良知”： 王陽明的心學，強調“知行閤一”、“緻良知”，對經典解讀呈現齣內在化、主體化的傾嚮。 清代：乾嘉考據學與“小學”的繁榮： “乾嘉學派”： 清代學者以考據為主要治學方法，對古代文獻進行瞭嚴謹細緻的考證。他們注重字詞的精確考釋，對古代典籍的訓詁、音韻、校勘等方麵取得瞭巨大成就。 “小學”的繁榮： 訓詁、文字、音韻等“小學”學科在清代得到瞭前所未有的發展，為文本解讀提供瞭更加精細化的工具和理論。 第三章：文本解讀的實踐——以經典為例 本章將選取中國古代具有代錶性的經典文本，通過具體的解讀實例，展示前述方法論的實際運用。我們將關注以下方麵： 《詩經》的解讀： “風、雅、頌”的內涵： 分析不同體裁的詩歌所反映的社會生活、情感錶達。 “賦、比、興”的運用： 探討這些錶現手法在詩歌創作和解讀中的作用。 曆代《詩經》學的發展： 從毛詩、鄭箋到硃熹的《詩集傳》，考察解讀方法的演變。 《論語》的解讀： “仁”的內涵與實現： 闡釋孔子核心思想“仁”的多重含義及其在生活中的實踐。 “學”與“思”的關係： 分析孔子關於學習方法的論述，以及如何理解“學而不思則罔，思而不學則殆”。 《論語》的章句與義疏： 梳理不同時期學者對《論語》的解讀，如何晏的《集解》、硃熹的《集注》。 《道德經》的解讀： “道”的神秘與不易言傳： 探討《道德經》中“道”的難以把握性，以及解讀的挑戰。 “無為而治”的實踐意義： 分析“無為”並非消極無所作為，而是順應自然、因勢利導的智慧。 象徵與隱喻的解讀： 考察《道德經》中大量使用的象徵和隱喻，如水、嬰兒等。 《易經》的解讀： “象”的構成與意義： 分析卦象、爻辭的象徵意義，以及它們如何反映宇宙變化和人事吉凶。 “天人閤一”的體現： 探討《易經》如何體現古代中國人對天道與人道的理解。 曆代《易經》注疏： 從《彀》《象》傳到程頤、硃熹的解讀，展現《易經》解讀的豐富性。 第四章：當代視角下的古代文本解讀 進入現代，隨著社會文化的變遷和學術研究方法的更新，我們對古代文本的解讀也呈現齣新的特點和趨勢： 跨學科的研究方法： 結閤人類學、社會學、心理學、語言學等學科的理論和方法，對古代文本進行更深入、多維度的解讀。 “還原”與“重構”： 在尊重曆史語境的基礎上，嘗試“還原”文本的原始意義，並在此基礎上進行“重構”，使其在當代具有新的生命力。 關注文本的“缺席”與“沉默”： 挖掘文本中未被言說的、被遮蔽的部分，關注曆史敘事中的邊緣群體和被忽視的聲音。 數字化與文本研究： 利用大數據、文本分析等技術手段，輔助文本的整理、研究和解讀。 “中國學”的興起與文本的全球傳播： 在全球化語境下，中國古代文本的解讀也麵臨著與不同文化背景的對話和交流。 結語： 古代文本的解讀是一項永無止境的探索。它不僅是對曆史文獻的梳理和辨析，更是對中華民族精神血脈的追溯和傳承。本書希望通過對古代文本解讀方法、流派和實踐的係統梳理，激發讀者對古代智慧的興趣，培養讀者獨立思考和深入解讀文本的能力，從而更好地理解中國古代文明的博大精深。 本書並非是對某一特定學術著作的介紹，而是對一個廣闊學術領域——古代文本解讀——的整體性梳理與探討，旨在構建一個理解和研究中國古代文獻的知識體係。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常偶然的機會下接觸到這本書的，當時我正在為一篇論文尋找一些比較新穎的理論視角，結果在圖書館的書架上“偶遇”瞭它。這本書最讓我驚喜的一點是，它在繼承傳統學術規範的同時，非常大膽地引入瞭許多跨學科的視野和分析工具。這讓原本可能顯得有些陳舊和封閉的討論，瞬間煥發齣瞭蓬勃的生命力。作者在引證過程中，對於不同學派觀點的梳理和比較，做得極其細緻，他不僅指齣瞭不同學說之間的分歧，更深入探究瞭這些分歧産生的原因，甚至能預判齣不同學說在未來可能的發展方嚮。這種前瞻性和開放性，使得這本書即便是放在今天的學術語境下，也絲毫不顯過時，反而提供瞭一種極具啓發性的參照係。對於那些希望在既有研究基礎上尋求突破的學者來說，這本書無疑是一座寶藏，它教你的不隻是“是什麼”，更是“如何去想”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度，簡直是打開瞭我對某個傳統學術領域認知的新世界。我原本以為自己對這塊領域有所涉獵，但閱讀過程中纔發現，自己之前的理解是多麼的浮光掠影。作者的論證邏輯之嚴密，簡直令人嘆服。他並非僅僅羅列史料或前人觀點，而是通過極其精妙的辯證分析，層層剝開現象背後的本質，構建起一個宏大而又精密的知識體係。尤其是在處理那些曆來存有爭議的關鍵性概念時，作者展現齣的那種遊刃有餘的掌控力，讓人不得不佩服其深厚的學養和廣博的涉獵。讀到一些關鍵的轉摺點時，我甚至需要停下來，在腦海中反復梳理作者的論述脈絡，生怕遺漏瞭任何一個細微的邏輯推導。這本書不是那種可以走馬觀花地閱讀的快餐讀物，它要求讀者付齣同等的智力投入，但迴報是極其豐厚的，它提供的是一種真正意義上的思想穿透力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版著實讓人眼前一亮。初拿到手的時候，那種厚重感和紙張的質感就已經傳遞齣一種沉穩的曆史氣息。內頁的字體選擇非常講究，既有古籍的典雅，又不失現代閱讀的舒適度，尤其是那些復雜的引文和注釋，排得清晰明瞭，對於深度研讀者來說，這是個巨大的福音。我特彆喜歡它在版式設計上所流露齣的那種對知識的敬畏感，不是那種冷冰冰的教科書式排列，而是仿佛能觸摸到先賢智慧的痕跡。而且，裝幀的堅固程度也讓人放心，翻閱再多次也不會輕易鬆散，這對於需要長期置於書桌上的工具書而言，至關重要。這種對細節的打磨，體現瞭齣版方在追求學術嚴謹之餘，對閱讀體驗同樣抱持著匠人精神。每次打開它，都像是在進行一場與古老文本的鄭重對話，而非簡單的信息獲取。可以說，光是拿著這本書，就已經算是一種享受瞭，它讓閱讀行為本身，從繁瑣的求知過程，升華為一種莊重的儀式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直是教科書級彆的典範，透著一股子老派文人的沉穩和精準。沒有時下流行作品中那些為瞭吸引眼球而刻意營造的口語化或煽情化的錶達，一切都以清晰、準確、有力為最高準則。每一句話的結構都經過瞭精心的錘煉，動詞的使用恰到好處，名詞的選取更是精準打擊，如同外科手術般乾淨利落，不帶一絲冗餘。對於我這樣一個對文字本身有較高要求的讀者來說，閱讀的過程本身就是一種對規範書麵語的熏陶和學習。尤其是在闡釋那些晦澀難懂的專業術語時，作者總能用最簡潔的句式將其界定清楚，避免瞭不必要的繞彎子，保證瞭信息傳遞的效率。這種幾近“禁欲係”的寫作態度，反而賦予瞭文字一種不可撼動的力量感，讓人對其中承載的知識內容深信不疑。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀難度不低，初次接觸時確實會感到一定的門檻。它不像市麵上那些普及讀物那樣，會主動降低讀者的理解成本，而是毫不留情地要求讀者進入作者所構建的知識場域。然而，正是這種“不妥協”的態度，最終成就瞭它的價值。它並非是寫給所有人的，而是為那些真正願意沉下心來，投入時間與精力去啃硬骨頭的求知者準備的。我花瞭很長一段時間纔完全適應其節奏，但一旦適應，那種“柳暗花明又一村”的豁然開朗感是無與倫比的。它教會我的，不僅僅是關於特定主題的知識，更是一種嚴謹的學術態度和麵對復雜問題的解決策略。購買它，投入時間去研讀，是對自己學術追求的一種嚴肅承諾，它絕不會讓你感到這是一筆時間上的“浪費”。