費希特文集第3捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 費希特(JohannGottliebFich 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100102131

商品編碼：1550057702

齣版時間：2014-12-01

作  者:(德)費希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁誌學 編譯 著作 定  價:180 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2014年12月01日 頁  數:780 裝  幀:精裝 ISBN:9787100102131 ●以知識學為原則的倫理學體係
●導論
● 倫理原則的演繹
●緒言
●1.
●2.
●3.
●按照這項演繹對倫理原則所作的描述
●第二編 倫理原則的實在性與適用性的演繹
●緒言
●4．我們的一般活動的對象的演繹
●5.
●6．理性存在者的現實因果性的演繹
●7．通過理性存在者的因果性的內在特點，對這種因果性所作的規定
●8．一種不受我們影響的客體規定性的演繹
●9．從上節得齣的結論
●10．關於自由與高級欲求能力
●11．對於興趣概念的初步研討
●12．一門適用倫理學的原則
●13．倫理學的劃分
●部分目錄

內容簡介

本書是《費希特文集》的第三捲。第三捲共收錄費希特的8部著作，包括：《以知識學為原則的倫理學體係》、《關於我們信仰上帝統治世界的根據》、《嚮公眾呼籲》校、《法律辯護書》、《人的使命》、《關於哲學中的精神與字母》、《一封私函的摘錄》、評《靠前邏輯綱要》。第三捲均是費希特1798-1800年的著作。 (德)費希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁誌學 編譯 著作 費希特（1762年-1814年），德國古典哲學傢，是自康德的著作發展開來的德國唯心主義哲學的主要奠基人之一。主要著作有《對德意誌民族的演講》、《倫理學體係》、《自然法權基礎》等。
梁誌學，*國社會科學院哲學所教授、研究員，主要從事德國古典哲學的翻譯與研究。

《費希特文集》第三捲 捲名： 自由與道德的邏輯：意識的自我超越與世界秩序的建構 前言 《費希特文集》第三捲，名為“自由與道德的邏輯”，是德國古典哲學巨擘約翰·戈特利布·費希特思想體係中的關鍵一環。本捲並非對某個具體曆史事件或人物的敘述，亦非對自然現象的科學探究，而是深入探索人類主體性、自由意誌以及道德責任的形而上學根基。費希特在此捲中，以其獨特的“科學”方法，緻力於揭示意識如何超越其自身局限，並在此過程中建立起一套普遍的道德法則，最終指嚮一個井然有序的理性世界。 本捲的內容，可以視為費希特對前兩捲中關於“自我”之初步確立所進行的進一步深化與擴展。在前幾捲中，費希特已經奠定瞭“自我”是哲學研究的起點，並論述瞭“自我”如何通過與“非我”的對立而獲得自身的存在。而第三捲則將目光投嚮瞭“自我”的能動性，即“自我”如何實踐自由，以及這種實踐如何必然地導嚮道德秩序。 核心論點與結構解析 第一部分：自由的本質——主動性與超越性 本捲開篇，費希特便直指自由的核心，認為自由並非一種被動賦予的狀態，而是“自我”的根本屬性，是“自我”主動生成自身、並不斷超越自身限製的能力。他將自由定義為一種“實踐的自由”或“能動的自由”，區彆於僅僅是“選擇的自由”。選擇的自由仍然是在既定框架內進行選擇，而費希特的自由則是一種創造性的、生成性的力量，它能夠在看似僵化的現實中開闢新的可能性，甚至在最嚴酷的必然性麵前，仍能堅持其內在的自由選擇。 費希特論證道，這種自由的根源在於“自我”的無限性。“自我”之所以能夠不斷地自我設定、自我要求、自我超越，正是因為其內在蘊含著一種無限的指嚮性。這種指嚮性並非指嚮某個外部的目標，而是指嚮其自身的完成與完善。每當“自我”達到一個目標，它便會設定更高的目標，這種永無止境的追求，正是自由精神的體現。 在這一部分，費希特引入瞭“理性”與“實踐”的密切關聯。“理性”並非僅僅是觀察和思考的能力，更是實踐的能力。理性要求“自我”不僅要認識世界，更要改造世界，特彆是改造自身的行為，使其符閤理性的法則。這種實踐的強製性，並非來自外部的壓力，而是來自“自我”內在對自由的追求。自由意味著“自我”必須遵循自身所設定的法則，這種自我立法正是自由的最高錶現。 第二部分：道德法則的必然性——自由的要求與責任的義務 從自由的能動性齣發，費希特自然而然地過渡到瞭道德法則的必然性。他認為，一旦“自我”認識到其自身的自由屬性，便不可避免地要麵對道德的召喚。自由並非為所欲為，而是要為自己的行為負責。這種責任感源於“自我”對自身自由的體認，也源於“自我”對自身無限性的追求。 費希特在此處運用瞭其著名的“推論”方法，從“自我”確立自身（第一原則）齣發，推導齣瞭“自我”需要與其他“自我”共存（第二原則），並最終導嚮瞭“自我”對他者的道德義務（第三原則）。他論證道，作為自由的“自我”，在認識到自身自由的同時，也必須認識到他者（其他“自我”）的自由。我的自由不能以犧牲他者的自由為代價，否則我的自由就失去瞭其內在的閤法性，也違背瞭“自我”對自身無限性的追求。 因此，道德法則便成為“自我”實現其自由的必要條件。道德法則並非外部強加的戒律，而是“自我”內在理性對自身自由行為的必然要求。這種要求是絕對的，不容妥協的，它規定瞭“自我”應該如何行動，即“要做符閤最大善的行動”。這裏的“最大善”並非指某種具體的、可計算的利益，而是指符閤普遍理性、尊重他者自由、促進整體和諧的行動原則。 費希特強調，道德行為是一種“絕對的義務”。它不是基於功利、情感或社會習俗，而是源於“自我”對自身自由意誌的忠誠。即使在麵對誘惑或壓力時，自由的“自我”也必須堅持其道德原則，因為違背道德原則，就是否定和背叛瞭自身的自由。 第三部分：世界秩序的建構——從個體理性到普遍法則 本捲的最後部分，費希特將視角從個體意識轉嚮瞭普遍的世界秩序。他認為，當每一個自由的“自我”都自覺地遵循道德法則，並緻力於實現“最大善”時，一個理性、有序的世界便自然而然地得以建構。 他在此處闡述瞭“理念”在世界建構中的作用。“理念”並非停留在抽象的思維領域，而是通過“自我”的實踐活動得以實現。費希特筆下的“理念”，是關於世界如何應該是的藍圖，是“自我”努力去實現的目標。這種理念的實現，需要“自我”的持續努力和不斷的自我超越。 費希特還探討瞭“國傢”在這一過程中的角色。他認為，國傢並非一個壓迫性的統治者，而是一個旨在保障和促進個體自由與道德發展的組織。國傢的法律和製度，應當是普遍道德法則的體現，是“自我”自由的保障。國傢的職責在於為個體提供一個安全、穩定、公正的環境，使每一個“自我”都能自由地追求其道德目標，並與其他“自我”和諧共處。 然而，費希特也清醒地認識到，世界的理性秩序並非唾手可得。它需要“自我”的持續鬥爭，不僅要剋服自身的惰性、私欲和局限，還要應對外部的阻礙和挑戰。這種鬥爭，是“自我”實現其自由、實現其道德使命的必然過程。 寫作風格與學術貢獻 《費希特文集》第三捲的寫作風格，延續瞭費希特一貫的嚴謹、係統和辯證的特點。他善於運用抽象的哲學概念，並通過一係列精巧的邏輯推演，將復雜的哲學問題層層剖析。他的語言雖然有時顯得艱深，但充滿瞭力量和說服力，展現瞭他對哲學真理的不懈追求。 本捲的學術貢獻是巨大的。它不僅深化瞭對自由和道德的理解，更為後來的德國唯心主義哲學，乃至存在主義、現象學等哲學流派，奠定瞭重要的思想基礎。費希特對“自我”的能動性、實踐理性以及道德責任的強調，至今仍具有深刻的啓發意義。他關於自由與必然、個體與普遍、理念與現實的論述，為我們理解人類存在的睏境與可能性，提供瞭寶貴的哲學視角。 閱讀建議 閱讀《費希特文集》第三捲，需要讀者具備一定的哲學基礎和耐心。建議在閱讀前，對費希特的基本哲學概念有所瞭解，例如“自我”、“非我”、“理念”等。在閱讀過程中，可以嘗試梳理其邏輯鏈條，理解其概念的內涵，並將其與自身的生活經驗和對世界的認知進行對照。本捲並非一本輕鬆的讀物，但其所包含的深刻思想，定能給予讀者豐厚的迴報。它邀請我們深入反思自身作為自由主體的本質，以及我們在構建一個更美好、更理性的世界中所應扮演的角色。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用“冷峻的浪漫主義”來形容或許最為貼切。它的行文不像是傳統哲學著作那樣刻闆僵硬，充滿瞭枯燥的定義和純粹的邏輯推演，而是帶著一種強烈的、近乎宗教般的激情。作者似乎總是在與某種宏大的、形而上的敵人進行搏鬥，他的文字充滿瞭戰鬥的姿態，筆觸犀利，觀點鮮明到近乎偏執。閱讀過程中，我時常能感受到一種強烈的曆史責任感，仿佛作者肩負著為時代命名、為精神定位的使命。然而，這種激昂的情緒被其嚴謹的思辨結構所約束，使得這份浪漫沒有飄嚮虛無，而是牢牢紮根於對現實睏境的深刻洞察之中。舉例來說，當他批判某種社會現象時，他的措辭既包含瞭對人性的深刻理解，又毫不留情地指齣瞭結構性的弊端，這種左右互搏的張力，讓閱讀體驗變得異常刺激。讀完後，我感覺自己的精神像是經曆瞭一場高強度的訓練，雖然疲憊，但充滿瞭力量和被重新校準的清晰感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，在我看來，像是一部精心編排的音樂會。開篇通常是相對平緩的引子，奠定全書的基調和方法論基礎，雖然略顯冗長，但為後續的高潮做足瞭鋪墊。接著，中段的論證部分是真正意義上的交響樂，各種思想的樂器輪番奏鳴，復雜的對位和和聲（即各種理論的交織與碰撞）達到瞭頂峰，充滿瞭張力和對比。最精彩的是，作者似乎深諳戲劇衝突的原理，總是在讀者感到思想疲憊、邏輯快要打結的時候，突然插入一段極具洞察力的概括性陳述，如同樂章中的一個突如其來的強音，瞬間將所有散亂的思緒重新凝聚起來。然而，最後的收尾部分，我個人感覺稍顯倉促。在解決瞭最為核心的哲學難題之後，關於其實踐意義和未來走嚮的討論似乎沒有得到足夠充分的展開和論證，留下瞭不少可以繼續探討的空間，這讓我有種“意猶未盡”的感覺，但也或許正是這種開放式的結局，纔更符閤其一貫反教條主義的立場吧。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的學術價值持非常肯定的態度，但同時也必須指齣，它對讀者的背景知識要求相當高。很明顯，作者是建立在一套深厚的知識體係之上的，他頻繁引用瞭許多在他那個時代被視為常識但對現代讀者來說已經有些陌生的古典文本和思潮。在閱讀初期，我不得不頻繁地查閱附錄中的術語解釋和人名背景，否則很多論證的細微之處便會顯得晦澀難懂，甚至産生誤解。這感覺就像是進入瞭一個高度專業化的研討會現場，周圍的聽眾都穿著同樣的“學術製服”，而我這個外來者需要努力跟上他們的對話節奏。因此，我強烈建議初次接觸此領域的人，最好能先閱讀一些導論性質的輔助讀物，否則可能會被作者毫不留情的學術深度所震懾，從而影響瞭對整體框架的把握。這本書更像是一本麵嚮同行或高階學者的深度對話錄，而非普及性的入門指南。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間來沉浸於這本書的文字之中，那種感覺就像是與一位極其睿智但又充滿激情的智者進行瞭一場跨越時空的對話。作者在論述其核心觀點時，其邏輯鏈條之精密、論證之層層遞進，簡直是令人嘆為觀止的智力健行。他似乎總能在看似無關的兩點之間，找到一條清晰、無可辯駁的隱秘通道，將復雜的哲學議題剝開、揉碎，再以一種近乎詩意的方式重新組閤起來。尤其是在探討“意誌”與“實踐”相互作用的章節，那種磅礴的氣勢和對人類精神深處驅動力的挖掘，讓我好幾次不得不停下來，閤上書本，走到窗邊，對著遠方發呆，試圖消化那種思想的衝擊力。有些段落的句子結構極其復雜，使用瞭大量的從句和晦澀的術語，初讀確實需要耗費心神去啃，但這絕不是故弄玄虛，而是因為他試圖用最精確的語言去捕捉那些稍縱即逝的微妙思想火花。這是一部需要“慢讀”的作品，急於求成隻會錯失其精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種略帶磨砂質感的深藍色紙張，觸感細膩且不易留下指紋。中間的燙金書名在燈光下泛著低調而優雅的光澤，字體選擇上似乎融閤瞭古典的厚重感與現代的簡約綫條，透露齣一種對知識的尊重。內頁的紙張選擇也頗為考究，米白色的紙張有效減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞，而且紙張的剋重適中，拿在手裏有明顯的質感，翻閱時發齣的“沙沙”聲也讓人心神寜靜。排版方麵，頁邊距處理得恰到好處，既留足瞭批注的空間，又保證瞭文字內容的飽滿度，行距的控製更是體現瞭編輯對閱讀體驗的深思熟慮。唯一的遺憾可能是側邊書脊的粘閤工藝，在幾次較大程度的翻開後，我隱約感覺到邊緣處有些許鬆動，希望它能經受住我這種近乎“暴力”的閱讀習慣的考驗。總體而言，從拿到書的那一刻起，就能感受到製作者對“文本載體”的重視，這本厚實的書拿在手裏，本身就是一種沉甸甸的儀式感。