非常金刚经 活在无惧的生命里 海云继梦法师著 品读佛教十三经佛学入门书用佛法阐释生命与生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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海云继梦著 著

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• 海云继梦
• 佛学入门
• 生命哲学
• 佛教
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• 无惧
• 活在当下
• 心境
• 智慧

店铺： 阔步专营店

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544331319

商品编码：12529283905

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

推荐

　　以华严精义阐释禅宗经典——

　　要懂《心经》，先懂《金刚经》；要懂《金刚经》，先懂《坛经》。实修与经典相印证，听海云继梦法师指导实修的明心法门、见性关窍

内容简介

　　这是一代高僧对金刚经实修实证的感悟，作者在书中强调修行需要的不是概念，也非理论，而是实实在在的直观体验和生命感受，画饼好看不能充饥，所以修行的关键，就在于如何把经文中的义理真真切切地灌注到自己的生命中去……

作者简介

　　海云继梦法师，1951年出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取“海云”以为自勉。

　　他弘传古老、深奥的经典。

　　他解的经人性、直白。

　　他提的实践方法可从日常生活中轻易入手。

　　如果你学佛只为了往生净土，

　　如果你修行修成了老古板，

　　如果你持戒持得既压抑又痛苦，

　　如果你对人生感到不满或迷惑，

　　听听他怎么说！

　　不必用高僧大德的眼光来看待他。

　　他只是对自己的要求比平常人多一点，

　　所以剃了光头，持守“戒律”，被称作“和尚”。

　　他只是希望大家都能活得既快乐又自在，所以把人生和生命的目标放得远一些

　　──“上求佛道、下化众生”，行菩萨道！

　　即使是有修有证的和尚，生了病也会喊痛，和你我并无不同，

　　因此何妨称他是“美丽生命的光头实践家”！

　　他就是e时代的和尚──海云继梦！

　　“海云”是号，“继梦”也是号，

　　你可以“海云继梦”连称，少了“法师”二字，也不算失了恭敬。

　　因为，这些都只是符号！

　　你问：“海云继梦是谁？”

　　请接触他的法，直接认识他！

　　面对未知，去挑战，你敢不敢！

　　人这一生只有一件事：那就是不断地去解决问题

目录

总序解空丛书是“实践学”的代表作

前言证得般若空性只是起步

学佛人证得“般若空性”就可算是开悟、了生死，免除轮回了。但佛法至此只能算是“起步”，“转凡成圣”后一样得在人间行事，然作为已大不相同……

第yi部分

法会因由分第yi

第yi章活在无惧的生命里

空性，一旦得证，并非会飞天钻地，而是对生命体认、了解后，智慧充盈，不再有恐惧。人生过程中，经常迟迟无法决断，“试试看”，这表示你没信心，不了解真实的状况……

善现启请分第二

第二章自性会教你怎么走！

“如来”就是自性！人一旦有所觉醒，自性会自己去找寻，会培养出善根，它自然会教导你该怎么走、怎么做，于是你会全方位地转变，这叫“如来善护念诸菩萨”，善护念这种觉醒的人。

第三章觉醒！学佛zuii大、zui重要的福报

没修行的人，不知道自己是在造业或造福，所以会六道轮回。若能觉醒，则一定往人天道或出三界的方向。真正的觉醒，是这辈子，同时也是过去、未来学佛zui大、zui重要的福报。

大乘正宗分第三

第四章放下──生处转熟──安住

既已觉醒，觉今是而昨非，那就要放下，放在对的这边就好。问题是，不对的那边你比较熟，你常常被它拉回去，如何让生处转熟，而且安住，不再被牵引回去，便是修行重点。

第五章影子太多，迷惑颠倒！

“头脑”里不可能有实相，只有影子，都是一堆符号、记忆，那都是假的！《金刚经》说不能“有我相、人相、众生相、寿者相”，“相”就是影子。人为何迷惑颠倒？就是影子太多！

妙行无住分第四

第六章参透经典的语言模式和思维模式

书本里的称为知识，其特色就是“直说”，但经文讲的是“生命”，它不直接说，当然也无法直接说。因此，若无法参透经典的“语言模式”和“思维模式”，会看不懂它在讲什么。

第七章动机纯正就能放下！

很多同修会把家里的宝贝拿来布施、义卖，这是一种不住相的“表相”，充其量只是很好的善事而已。其关键在于布施当下的动机如何，动机纯正清净，就能看破、放下。

如理实现分第五

第八章以身相见如来？由相入体！

世尊为何问：“可以身相或不可以身相得见如来呢？”“如来”本身即是“自性”。自性，“自性乃无形无相”，这样解释就不对了。它无形无相，而是“本体”，本体虽无法捉摸，然本体显相后，仍旧可以看得到。

正信希有分第六

第九章先接受，再深参！

你现在并非真的了解，只是接受，然后形塑自己的想法，这既非须菩提，也非世尊的想法……你接受后把疑情带着，慢慢地深参，总有一天，你会有惊天动地的开悟。

第十章检视内心学佛的动机

常有人讲：“修了那么久怎么还这样？”因为没有正信！很多人一窝蜂跟进佛门，发心和动机未必纯正，各位现在检视一下内心，看看是否真正为了“了生死，出三界”而来。

第十一章如何不被境转？

当“息、念、身”三位一体时，是否一切唯心造？息是客观存在，心念是主宰，色身则是运用的媒介。操纵主动权的是这个心，但心被无明盖住了，不会起作用，因此受着顺、逆境而喜怒哀乐于其中。佛为何不被境转？因为他息、念、身一体……“一切唯心造”。

第十二章怎么踏实修，便怎么风光成就

若净是坐在那儿想：“哪天我开悟了，就……”不可能！修行只有死功夫，第yi阶段功夫踏实了，才能持续下去。否则zui后就鱼目混珠。修行啊，怎么踏实修，便怎么风光成就。

无得无说分第七

第十三章高峰成高原──停在那个境界上

佛陀到达那个境界，是永远就存在那里，不会消失。我们也经验过，但曙光乍现就不见了。修行就是要一直“停”在那个境界上，让“高峰”变成“高原”。所谓“停”，并非要你高高在上不下来，而是碰到任何境界都可以“转”到这美丽的境界上来。

第十四章有为、无为的关键，抓到了吗？

一切贤圣皆以无为法而有差别，这是很重要的关键。无为法是“本体”，有为法则是本体显现出来的“相”及作用，贤圣即是抓到了无为法的本体，因此对于法的认知和作用与我们不同。

第二部分

依法出生分第八

第yi章全是大脑的祸？

以前我们到河里去玩，起来时会发现裤子里怎么有东西？一看，“哎哟！一尾毛蟹啦！”现在即使在河里泡上十天半个月，一条鱼也不会瞧见；稻田里本来有蚯蚓、嘟嘟娘仔、青蛙……现在全都被农药杀死了。为什么？整个环境和生态，全都在我们大脑单一思维的运作下，被破坏殆尽了。

一相无相分第九

第二章你上道吗？

我们说这个人太不上道了，即是说他在菩提道上根本尚未进入状况，也就是不入流。因为只要一入流，到人天七次往返，就证阿罗汉了，那种不用修自己就会的，其实是已经上道了嘛！就像车子上了高速公路一样，一上道就不后退了，一入流你就不会后退了。

第三章修行！先找到正确的起跑点

在菩提道上只要确认方法正确，接下来一直做就对了，不要老是想，现在到了哪里？问那么多干吗？只要方法正确就一直做，即使证阿罗汉，方法还是得持续啊！成佛了，依旧不离此法，行菩萨道是永无止境的！菩萨道就是永远永远地走下去……

庄严净土分第十

第四章觉悟者说，即是佛说？

经，是不是由悉达多太子所讲的，事实上是有区别的，但这并不是很重要，为什么呢？其中有两层重要的意义：第yi，所谓佛乃指觉悟者，所以“佛说”乃指“觉悟者”说，这个觉悟者不一定就是悉达多太子，要记得这一点。第二，只要符合佛陀的根本教义，通通叫做佛法……

第五章识透，能重组因缘

这辈子富有也是因缘合和，能识透这一点才有可能因缘重组。一旦执着，就不可能重组，因而业随身了。譬如九二一赈灾，懂得因缘重组的人，会把财富转出去，帮助灾民重建家园，这不是很有意义吗？那个意义就是功德啊！

无为福胜分第十一

第六章福德？功德？

“布施”有很多是修福德，而非修功德，修功德一定得从“定”中修。虽说修布施也可以修到功德，但禅定一定要修，禅定才能改造我们的生命、增长真正的功德。生命改造、生命品质的提升，这才叫做功德！

尊重正教分第十二

第七章龙天护法常相左右

“随说是经，乃至四句偈等”，将这部经的任何一段，随着因缘告诉人家，当下在讲的这个地方，便为天龙八部所恭敬、所供养……只要那个地方是在谈论佛法，谈的是追求人生“至zun等正觉”的部分，那天龙八部就会来。你要是常常三、五好友聚在那边打麻将、喝酒谈一些五四三，那便夜叉、罗刹常相左右喔！

如法受持分第十三

第八章破！

佛法其实有一定的语言模式和思维模式，《金刚经》的语言模式是“破”的语言模式；它的思维方式，也是“破”的思维模式。它破传统、破旧有、破错误的思维方法，所以被称为“空宗”。

第九章索解的关键──体和相

《金刚经》不难啊，不懂的人会搞得一头雾水：“奇怪！怎会这样？如来有所说法不？怎么又说如来无所说？”许多地方你难以索解，其实就是“体”、“相”的问题。“如来”是自性，自性怎么会说法呢？本体是不动的，外相是本体的作用，所以有说法。

第十章如何发菩提心？

进入道场，要将心安住在三个愿力上：第yi，为佛发心，将心安住在觉悟上；第二，为正法的存续而发心；第三，为苦难众生而发心。但若以这三个愿力发菩提心，尽未来际绝不退心！下辈子一定比这辈子更好，永远都是向上提升，直达止于至善的目的，直到成佛！

离相寂灭分第十四

第十一章聪明反被聪明误？

聪明人很麻烦，他会假想很多，信心不清净，无法如实了知。师父叫他做事，他说：“可以，不过要保证不能变！”我说保证会变，他就拒绝做。他会在那儿一直等，然后就没事做了。而憨憨傻傻的人就一直做，zui后反而到达目的地。聪明的，反而总是卡在那儿。

第十二章境界来时，为何总是“翘翘倒”？

很多事情只是微不足道的一桩小事，但为何境界来时，我们总是“翘翘倒”？家里小孩不听话，你为何老是按捺不住？因为没有智慧，不懂得反省，所以找不到根源。你口口声声说人生该如何，但所说的都只是人生假相，而非人生真实义……

第十三章光说不练难入道

解行并重才能定慧等持，要了生死、得究jing乐，才有可能，不然光听根本没用。若能持续修行，即便懂得不多，也只是进步缓慢而已，但至少善根具足。zui令人担心的莫过于光听而不行。听很多而没有实修的人，讲话就会傲气凌人。说他不懂，又头头是道，一旦要他做，却没半撇。

......

 

繁星下的求索：个体生命经验中的觉醒与绽放 在浩瀚无垠的宇宙中，人类如同一粒微尘，短暂地存在于地球这个蓝色星球上。我们经历着生老病死，品尝着喜怒哀乐，追寻着生命的意义，渴望摆脱束缚，活出真正的自由。这本《繁星下的求索》并非提供某种固定的教条或遥远的彼岸，而是深入我们每个人内在的经验，探寻个体生命在无惧中觉醒、在绽放中圆满的可能性。 这本书的旅程，始于对生命最本真的叩问。我们是谁？我们为何而来？生命的本质究竟是什么？这些古老而恒久的问题，在现代社会的喧嚣中，常常被遗忘或淹没。我们习惯于跟随社会的节奏，被各种信息洪流裹挟，在忙碌和焦虑中消磨着宝贵的时光。然而，当我们稍作停歇，静下心来，会发现内心深处依然存在着一股渴望，渴望触碰到更深层的真实，渴望理解那些让我们辗转反侧的烦恼从何而来，又该如何化解。 《繁星下的求索》正是为了回应这份深沉的渴望而生。它并非一本宏大的哲学巨著，也不是一套高深莫测的理论体系。相反，它更像是一位智者，在一个静谧的夜晚，为你点亮一盏温暖的灯，用质朴而深刻的语言，引导你一同踏上内在探索的旅程。这本书的核心，在于“无惧”。我们所惧怕的，往往是未知，是失去，是自身的局限。我们被过去的阴影所困扰，被未来的不确定性所焦虑，被当下的烦恼所折磨。而“无惧”并非全然的消除恐惧，而是学会与恐惧共处，理解它的本质，最终超越它的控制。 书中，我们将从不同的维度来审视个体生命经验。首先，我们会探讨“我”的真实面貌。在纷繁复杂的世界中，我们常常被社会赋予的角色、身份、标签所定义。我们认为自己是某人的父母，是某个行业的从业者，是某个群体的一员。然而，这些外在的定义，是否就构成了我们完整的“我”？当我们剥离这些外在的层层包装，我们还能剩下什么？这本书将引导我们认识到，真正的“我”，并非外在的虚幻构建，而是内在的觉知，是那个不生不灭、不垢不净的生命本体。通过对自我的深入观照，我们将逐渐摆脱对身份的执着，认识到生命的平等性，以及个体与整体的深刻连接。 接着，我们将触及“无常”的法则。生命犹如河水，永不停息地向前流淌，没有什么是恒久不变的。我们的身体会衰老，我们的情绪会起伏，我们的关系会变化，甚至我们所处的环境也在时刻更迭。许多痛苦的根源，恰恰来自于我们对“常”的执念。我们希望一切都如初见时那般美好，我们试图抓住那些稍纵即逝的瞬间，我们抗拒改变和衰败。然而，正是这种抗拒，让我们饱受折磨。理解和接纳无常，并非消极的听天由命，而是一种智慧的洞察。它让我们学会珍惜当下，感恩所拥有的一切，同时也能以更平和的心态面对失去和变化。当我们将目光从对永恒的渺茫追求，转移到对当下瞬间的全然体验时，我们的内心会获得前所未有的轻松和自在。 “苦”是生命中绕不开的议题。从生理上的疼痛到心理上的煎熬，苦以各种形式存在于我们的生命之中。很多人会感到困惑，为何生命中总是充满苦难？《繁星下的求索》将深入剖析苦的本质，认识到苦并非某种外来的惩罚，而是我们对事物认知偏差和执着所产生的必然结果。书中将展现，如何通过调整我们的认知模式，转化我们对苦的感受，从而在苦中找到解脱的路径。这是一种积极的面对，而非被动的承受。我们将学习如何将痛苦转化为成长的契机，如何在逆境中磨砺心性，最终实现生命的升华。 “缘起”是理解生命运行规律的一把钥匙。万事万物并非孤立存在，而是相互依存，相互影响。我们与他人，与环境，与整个宇宙，都存在着千丝万缕的联系。我们的每一个念头，每一个行为，都在编织着生命的网。理解缘起，意味着我们认识到，我们不是孤立的个体，我们的命运与他人息息相关。这种深刻的连结，让我们能够以更广阔的视角看待问题，以更慈悲的心态对待众生。当我们不再执着于“我”的得失，而是看到整体的和谐与发展时，我们的内心会充满安宁和喜悦。 这本书还将引领我们探索“慈悲”的力量。慈悲并非廉价的同情，而是一种深刻的智慧和力量。它源于对众生平等的认知，源于对生命共同体的觉醒。当我们将目光从自我中心的局限中解放出来，去关怀他人，去体恤他人的苦难时，我们自身的生命也会因此而变得丰盈。慈悲的力量，能够化解仇恨，消弭隔阂，为我们带来内心的平和与喜悦。它是一种主动的付出，是一种无条件的给予，它让我们在奉献中找到生命的价值。 在“心”的层面，《繁星下的求索》将引导我们认识到，我们内在的心识，是影响我们生命体验的关键。我们所看到的世界，并非客观的真实，而是经过我们心识过滤和解读后的景象。我们的情绪、我们的想法、我们的信念，都在塑造着我们的现实。因此，净化我们的心，培养正念，将是我们通往无惧生命的重要途径。书中将提供一些实用的方法，帮助我们观照内心的起伏，训练专注力，培养觉察力，从而让我们逐渐成为自己心念的主人，而非被其奴役。 最终，这本书的目的，是引导读者走向一种“活在无惧的生命里”的状态。这并非意味着生活中不再有挑战和困难，而是我们拥有了应对挑战和困难的内在力量。当我们不再被恐惧所束缚，不再为烦恼所困扰，我们就能以更加开放、积极、从容的态度去面对生活。我们可以更清晰地看到生命的真相，更深刻地体验生命的喜悦，更自由地表达生命的潜力。 《繁星下的求索》是一场关于回归本真、发现自我的生命探索。它邀请你一同静坐，倾听内心的声音；它鼓励你勇敢地面对内心的阴影，并拥抱光明；它期盼你在繁星点点的夜空下，也能找到属于你自己的那份宁静与辽阔。这本书，是你生命旅途中一份珍贵的指南，它不提供现成的答案，却能点燃你心中探索的火花，让你在求索的道路上，一步步走向更加觉醒、更加无惧、更加充满活力的生命绽放。它相信，每个人心中都蕴藏着无限的潜能，等待着被唤醒，等待着在无惧的生命中，闪耀出属于自己的独特光芒。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初是带着一点怀疑翻开这本书的，毕竟市面上的“心灵鸡汤”实在太多，很容易让人心生倦怠。但这本书迅速消除了我的疑虑。它的核心力量，在于它对“无惧”这个状态的探索，绝非肤浅的“盲目乐观”，而是一种建立在深刻理解生命真相之上的“定力”。作者似乎非常理解现代人的焦虑根源——信息过载、身份认同危机、对未来的不确定感。他没有回避这些问题，而是直面它们，然后用佛法的智慧层层剥开这些焦虑的外衣，展示出隐藏在恐惧背后的那个坚实的自我。这种坦诚和深刻的共情，让这本书读起来非常有力量，它不是在告诉你“别怕”，而是在教你“如何看清恐惧的本质，从而让它失去控制你的能力”。读完之后，我感觉自己仿佛卸下了一个沉重的包裹，行走在日常的路上，步伐都变得更轻盈、更自主了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了深刻的第一印象，那种沉稳中透着一股宁静的力量，仿佛在邀请你进入一个更深邃的思索空间。我拿起它时，心中就有一种莫名的期待，希望能从中汲取一些关于如何应对这纷繁复杂人世的智慧。最初翻阅时，那些看似古老的词句，起初确实有些晦涩难懂，但作者的笔触却像一位耐心的向导，没有急于把我拉到结论上，而是慢慢地铺陈，引导我跟随他观察那些日常生活中被我们忽略的细节。我特别欣赏作者那种不落窠臼的叙述方式，他没有用那种高高在上的说教口吻，而是像一个老朋友在你耳边轻声细语，把那些宏大的哲学概念，巧妙地、不着痕迹地融入到生活中的点滴场景里。读着读着，我发现自己开始不自觉地放慢了呼吸，对那些曾经让我焦虑不安的小事，似乎有了一种抽离出来的能力。这不仅仅是一本理论书籍，更像是一剂温和的药方，药效缓慢却持久，让人在不知不觉中，对“活着”这件事有了全新的感知和期待。

评分☆☆☆☆☆

我接触过不少佛学入门读物，很多时候它们都倾向于堆砌专业术语，或者为了迎合大众口味而过度简化，结果读完后感觉像蜻蜓点水，收获的不过是一些时髦的标签。但这本书的特别之处在于它的“扎根性”。它不像很多书只停留在对“空性”的抽象描述上，而是真正将佛法的精髓落实到了我们每天都要面对的柴米油盐、人际冲突和自我怀疑之中。作者很擅长捕捉那种“当下”的真实体验，他笔下的“觉察”不是一个空洞的口号，而是一种可以立刻在站立、行走、倾听时实践的技能。比如，书中关于“放下执着”的论述，不是简单地说“不要执着”，而是通过一系列贴近生活的例子，让你明白执着是如何像藤蔓一样缠绕住你的精力和自由的。这种由内而外的渗透力，让这本书的价值超越了一般的“知识获取”，更像是一种思维模式的重建过程。读完一部分内容后，我常常需要停下来，不是因为看不懂，而是因为需要时间去消化，去看看我的生活此刻是否已经开始被这新的视角轻轻拨动。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，这本书的编排是非常用心的，它不像是一部简单的章节堆砌，而更像是一部循序渐进的“心法修炼手册”。每一章的衔接都非常自然，像一条流畅的河流，将你从一个思考的岸边，引导到下一个更开阔的水域。它巧妙地将理论学习与个人反思的留白完美结合，为读者提供了足够的空间进行自我对话。我最欣赏的是，作者始终保持着一种开放和包容的态度，他鼓励读者去体验、去验证，而不是盲目接受。这种“知行合一”的倡导，让这本书的指导意义远超书本本身。它不提供现成的答案，而是提供了一套强大的工具箱，让读者能够自己去拆解和重构自己的人生困境。对我而言，这本书已经不再是书架上的一件物品，而是成了一位沉默却恒久的朋友，时不时地提醒我，回归到那个最真实、最自在的生命状态。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，在我看来，是极其罕见而珍贵的。它既保留了传统文本的韵味和深度，又摆脱了那种令人望而却步的庄严感。作者的遣词造句，有一种独特的音乐性，读起来朗朗上口，仿佛在听一场精心编排的禅修音乐会。这种流畅性极大地降低了初学者的阅读门槛，使得那些深奥的义理，能够以一种非常“人性化”的方式被接纳。我尤其喜欢他使用的一些比喻，那些画面感极强的描述，帮助我跳出了固有的思维定势。例如，当他阐述“缘起”的概念时，所描绘的场景，比任何教科书上的定义都要来得生动有力。可以说，这本书在“美学”和“实用性”之间找到了一个非常精妙的平衡点。它让你在享受阅读过程的同时，思维的触角也在不经意间被拉伸、被拓宽，每一次阅读都像是在心灵的画布上增添了一层细腻的色彩，让整个生命图景变得更加丰富和耐看。