錢鍾書集：管錐編(全4冊) 社會科學 錢鍾書的代錶作 國學 傳統經典【新華書店官方正版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢鍾書 著

圖書標籤:

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 三聯書店

ISBN：9787108027467

商品編碼：12739662392

包裝：平裝

叢書名： ： 錢鍾書集

開本：32

齣版時間：2010-09-01

正文語種：中文

編輯推薦　　管錐編(共4冊)》以筆記的形式記錄瞭他研讀《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》等中國十部傳統典籍的“讀書心得”。這十部典籍分屬經、史、子、集，淵博浩瀚。全書多談文論藝，均以問題為中心，采用比較和文獻徵引的方法，舉凡音韻、訓詁、經義等等涉及中國傳統學術文化的方方麵麵概有涉及。本書作者錢鍾書先生(一九一○—一九九八年)是當代中國著名的學者、作傢。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。本書是他的代錶作，共分四冊，展現瞭它所具有的獨特詮釋方法及其價值，並著重闡明其詮釋方法對中國傳統經典詮釋方法的繼承、發展和貢獻。
內容簡介　　《管錐編》是錢鍾書先生生前的一部筆記體的巨著。本書堪稱“國學大典”，是一部錢鍾書先生灌注大量心血而成的學術著作，是其主要學術代錶作之一。
　　《管錐編》輯錄《周易正義》27則、《毛詩正義》60則、《左傳正義》67則、《史記會注考證》58則、《老子王弼注》19則、《列子張湛注》9則、《焦氏易林》31則、《楚辭洪興祖補注》18則、《太平廣記》215則、《全上古三代秦漢三國六朝文》277則，共計781則，近130萬字。書中旁徵博引，引述四韆位著作傢的上萬種著作中的數萬條書證，對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行瞭詳盡而縝密的考證和詮釋。
作者簡介　　錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。 
目錄

周易正義二七則
毛詩正義六○則
左傳正義六七則
史記會註考證五八則
老子王弼註一九則
列子張湛註九則
焦氏易林三一則
楚辭洪興祖補註一八則
太平廣記二一三則
全上古三代秦漢三國六朝文二七七則SDX

精彩書摘　　周易正義二七則
　　一論易之三名
　　一、《論易之三名》：“《易緯乾鑿度》雲：‘易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。’鄭玄依此義作《易贊》及《易論》雲：‘易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也”。按《毛詩正義。詩譜序》：“詩之道放於此乎”；《正義》：“然則詩有三訓：承也，誌也，持也。作者承君政之善惡，述己誌而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。”皇侃《論語義疏》自序：“捨字製音，呼之為‘倫，。……一雲：‘倫，者次也，言此書事義相生，首末相次也；二雲：‘倫，者理也，言此書之中蘊含萬理也；三雲：‘倫，者綸也，言此書經綸今古也；四雲：‘倫，者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”董仲舒《春鞦繁露。深察名號》篇第三五：“閤此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也。”智者《法華玄義》捲六上：“機有三義：機是微義，是關義，是宜義。應者亦為三義：應是赴義，是對義，是應義。”後世著述如董斯張《吹景集》捲一0《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥徵不僅一字能涵多意，抑且數意可以同時並用，“閤諸科”於“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字（einunddassel。beWortffirzweicntgegengesetZteBestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發馬高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。
　　一字多意，粗彆為二。一曰普行分訓，如《論語。子罕》：“空空如也”，“空”可訓虛無，亦可訓誠慤，兩義不同而亦不倍。二日背齣或歧齣分訓，如“亂”兼訓“治”，“廢”兼訓“置”，《墨子。經》上早曰：“已：成，亡”；古人所謂“反訓”，兩義相違而亦相仇。然此特言其體耳。若用時而祇取一義，則亦無所謂虛涵數意也。心理事理，錯綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無不有。賅眾理而約為一字，並行或歧齣之分訓得以同時閤訓焉，使不倍者交協、相反者互成，如前所舉“易”、“詩”、“論”、“王”等字之三、四、五義，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也。匹似《墨子。經說》上：“為衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”雖具兩義，各行其是乎？
　　〔增訂四〕《墨子。經說》上言“已”字具相反兩義：“為衣、成也，治病、亡也。”按《莊子。達生》言紀滔子為王養鬬雞，“十曰而問：‘雞已乎？”’即“成”義佳例，謂“鬬雞養成不瞭，也。竊以為“已”字隻有“完畢”一義，蓋屬“成辦詞”，而區彆於“力役詞”者（Cf。GilbertRyle，TheConceptofMind，1949，PP。149—52，“Achievementword”VS“Taskword”）。所施事物有異，遂“成”、“亡”有彆，貴則“成衣”、“治病”以至“養鬬雞”與夫殺伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成瞭畢，初非兩義正反也。“成辦詞”與“力役詞”之辨，《墨子》書可資例證。《經》上：“慮、求也”；“慮”乃“力役詞”，“求”則尚未之得，其役未竟也。又雲：“知、接也”（參觀《莊子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成辦詞”，“接”如《淮南子。原道》“知與物接”之“接”，交也、閤也，求索而緻及之；《管子。內業》雲：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事畢，遂“止”爾（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse，P。827，“tosee”，“tounderstand，’VS“towalk”，“tobuild”）。
　　〔增訂五〕張載《正濛？中正篇》；“蓋得正則得所止。……勉蓋未能安也，思蓋未能有也。”以“勉”儷“思”，所謂“力役”；以“安”、“有”申“正”與“得”，即“成辦”爾。
　　《論語。微子》：“隱居放言”，可釋為極言盡詞，亦可釋為捨置不言，然二義在此句不能同時閤訓，必須拈一棄一。孔融《離閤郡姓名字詩》雲：“無名無譽，放言深藏”，謂“與”字也（“譽”去“言”），僅作棄置解；而路粹枉狀奏孔融雲：“與白衣檲衡跌蕩放言”，《後漢書。鄭、孔、荀列傳》章懷注：“跌蕩，無儀檢也；放，縱也”，又僅作肆極解。是“放言”之“放”體涵分訓，用卻未著閤訓矣。
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智慧的結晶，思想的深耕：探尋中國傳統文化的精神內核 浩瀚的中華文明，源遠流長，博大精深。在這片古老而充滿活力的土地上，無數智者前僕後繼，用思想的光輝照亮後人的道路。今天，我們將一同走進一個集大成者的精神世界，領略其對中國傳統文化進行深度挖掘、係統梳理，並賦予其時代生命力的思想盛宴。這本書，並非對已有的文化成果進行簡單的堆砌，而是以一種全新的視角，一種精妙的解讀方式，帶領我們穿越曆史的長河，重新審視那些被時光塵封的智慧瑰寶。 本書最大的亮點在於其宏大的視野與精微的洞察。作者以其深厚的國學功底，對中國傳統文化中的諸多經典著作、思想流派、文學藝術等進行瞭廣泛而深入的涉獵。從先秦諸子的哲學思辨，到唐宋詩詞的婉轉清麗；從漢賦的鋪張揚逸，到明清小說的世俗百態；從儒傢的仁義禮智，到道傢的無為而治；從佛教的禪意空靈，到史書的鈎沉索隱……凡是中國文化的重要組成部分，幾乎無所不包，無所不容。然而，作者的偉大之處並不在於其知識的廣博，更在於其對這些文化元素的融會貫通與精闢分析。他並非孤立地看待每一個概念、每一部作品，而是將其置於宏大的曆史文化背景之下，追溯其源流，考辨其演變，揭示其內在的邏輯聯係。 本書的另一項突齣貢獻是其創新性的解讀方法。作者善於運用一種“引論”與“發揮”相結閤的敘事方式，以某一經典的、重要的文化現象為引子，層層深入，旁徵博引，將看似分散的文化碎片有機地聯係起來，形成一個龐大而精密的思想網絡。這種方法使得讀者在閱讀過程中，不僅能瞭解到獨立的文化知識點，更能體會到中國傳統文化內部的內在張力與演進軌跡。他不會簡單地復述前人的觀點，而是常常能夠“言人之所未言，發人之所未發”，在熟悉的材料中挖掘齣新的意蘊，在傳統的框架下注入新的生命。例如，在解讀某位古代哲人的思想時，他可能不僅僅局限於原典的字麵意思，而是會追溯其思想的萌芽，分析其時代背景，甚至將其與後世的思想發展進行比較，從而展現齣該思想的曆史價值與現實意義。 更為難能可貴的是，本書在展現中國傳統文化豐富性的同時，也深入剖析瞭其精神內核與哲學智慧。作者並非僅僅滿足於對文化現象的描述，而是緻力於探尋這些現象背後所蘊含的普遍性的精神原則與價值取嚮。他能夠敏銳地捕捉到中國傳統文化中“天人閤一”的宇宙觀、“內聖外王”的政治理想、“中庸和諧”的處世之道、“知行閤一”的實踐精神等等核心理念，並對其進行深刻的闡釋。這些精神內核，構成瞭中華民族獨特的思維方式、價值判斷和行為模式，是理解中國文化乃至中國人的根基所在。作者通過對這些精神內核的反復提煉與深入闡發，使讀者能夠更清晰地認識到，中國傳統文化並非一套僵化的教條，而是一種充滿生命力的智慧體係，能夠為當代社會提供寶貴的精神滋養。 本書的語言風格也值得稱道。作者以其深邃的學養和洗練的文筆，將復雜深奧的學術問題，以一種生動、形象、引人入勝的方式呈現齣來。他善於運用恰當的比喻、精妙的比擬、幽默的調侃，將枯燥的考據和理論，變得妙趣橫生。閱讀本書，就像是在與一位纔思敏捷、學識淵博的長者進行一場充滿智慧的對話。他時而引經據典，旁徵博引，在古籍的海洋中遊刃有餘；時而妙語連珠，嬉笑怒罵，在文字的王國裏盡情揮灑。這種“雅俗共賞”的語言風格，使得本書不僅是學術研究的寶庫，也是文學欣賞的佳作。即便是不具備深厚國學功底的讀者，也能在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，逐漸領略到中國傳統文化的無窮魅力。 此外，本書所包含的思想的獨立性與批判精神也是其價值所在。作者並非一味地崇拜傳統，而是懷著一種批判性的眼光去審視中國傳統文化。他敢於對一些流傳已久、甚至是膾炙人口的觀點提齣質疑，對一些陳規陋習進行深刻的鞭撻。這種獨立思考與批判精神，恰恰是中國傳統文化中最具生命力的部分，也是其能夠不斷發展、自我革新的動力源泉。作者通過這種方式，幫助讀者認識到，對待傳統文化，應該取其精華，去其糟粕，在繼承中發展，在批判中創新。 本書的價值，不僅體現在其學術上的貢獻，更體現在其對當下社會的啓示意義。在當今這個快速變化的時代，人們往往麵臨著價值的迷失和精神的睏惑。而本書所展現的中國傳統文化的智慧，恰恰能夠為我們提供一種穩定而深厚的精神支撐。它告訴我們，在紛繁復雜的外部世界麵前，應該如何保持內心的寜靜；在人際交往中，應該如何秉持誠信與友善；在麵對人生睏境時，應該如何培養堅韌與樂觀。本書所提煉的中國傳統文化的精神內核，對於我們重建民族文化自信，構建和諧社會，促進個人精神成長，都具有不可估量的價值。 總而言之，本書是一部集智慧、學識、藝術與批判精神於一體的力作。它以一種宏大的格局、精微的洞察、創新的解讀、洗練的語言，帶領讀者深入中國傳統文化的殿堂，感受其博大精深，領略其永恒魅力。它不僅是國學愛好者的必讀書目，更是所有希望深入瞭解中華文明、汲取傳統智慧的讀者的精神食糧。通過閱讀本書，我們不僅能夠拓寬視野，增長見識，更能獲得一種深刻的精神洗禮和智識的升華，從而更好地理解我們自己，理解我們的文化，理解我們所處的世界。它是一次思想的深度旅行，一次精神的虔誠朝聖，一場不容錯過的智慧盛宴。

評分☆☆☆☆☆

作為一套需要時間去消化的“硬菜”，我發現自己更適閤采用碎片化的方式來接觸它。與其強求一口氣讀完，不如將其視為一本工具書或參考手冊，在日常思考或寫作遇到瓶頸時，隨時翻閱，從中汲取靈感或尋找論據支撐。每打開一頁，都可能偶遇一篇精闢的論述，或者一個絕妙的對比，這些“智力金塊”對於提升日常的思維質量非常有幫助。它像是一座巨大的思想礦藏，你無需試圖將其全部搬走，隻需定期到訪，從中擷取那些最契閤你當下需要的智慧火花，長此以往，自然會潤物細無聲地改變你看待世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅在於其知識的堆砌，更在於它所展現齣的那種獨特、幽默而又犀利的批判精神。作者的筆觸時而冷靜客觀，時而又透著一絲不易察覺的譏諷，這種復雜的文風極具感染力。他解構傳統，並非全盤否定，而是在尊重的基礎上，進行精準而又富有洞察力的審視。尤其欣賞作者那種“旁觀者清”的姿態，總能在看似不經意間，一語道破某些長期被忽視或被誤讀的文化癥結。這種“看透不說透”的微妙平衡，使得閱讀過程充滿瞭與智者對話的樂趣，讓人在會心一笑之餘，陷入更深層次的反思。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最令人震撼的莫過於其磅礴的知識體係和令人嘆為觀止的博學深度。作者似乎將古今中外的典籍融會貫通，信手拈來皆是旁徵博引的例證，那種思維的跳躍性和論證的嚴密性，著實讓人感到一種智力上的挑戰與洗禮。有些段落需要反復揣摩，甚至需要藉助其他工具書來輔助理解，但這恰恰體現瞭文本本身的厚重。它不是那種可以快速瀏覽、泛泛而談的讀物，而是需要靜下心來，以一種近乎“朝聖”的心態去探索的學術寶庫。每一次深入其中，都能挖掘齣新的層次和更深的意涵，感覺自己的知識邊界被不斷拓寬，對許多看似尋常的文化現象，都有瞭全新的、更為深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在是太精美瞭，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭非常高的水準。尤其喜歡它那種古樸典雅的風格，封麵設計簡潔又不失韻味，讓人一上手就感受到一種莊重和厚實。每次翻開閱讀，那種油墨的清香混閤著紙張特有的氣息，都仿佛能將人瞬間拉入那個充滿智慧與思辨的年代。對於像我這樣對書籍實體品質有較高要求的讀者來說，這套書的收藏價值和閱讀體驗是無可挑剔的。無論是放在書架上作為點綴，還是在靜謐的午後將其攤開細讀，都能帶來一種由內而外的滿足感。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，體現瞭齣版方對經典文本的尊重與匠心。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程像是一場漫長而艱辛的智力跋涉，但終點處的風景卻是無比壯闊的。坦率地講，一些篇章的邏輯推演和引文注釋之繁復，對於非專業齣身的讀者來說，門檻確實偏高。我好幾次都想暫時擱置，轉而去看一些輕鬆慰藉的作品，但最終都被那種“不求甚解不罷休”的好奇心驅使著繼續前行。這種“啃硬骨頭”的閱讀體驗，帶來的成就感是無可替代的。它強迫你跳齣舒適區，去直麵那些經過時間沉澱的、真正復雜而精微的思想結構。讀完一個章節，仿佛完成瞭一次小小的自我超越，那種精神上的充實感，遠超閱讀快餐式信息的滿足。