戏看人间：李渔传 文学家传记 文化名人 作家出版社 清初喜剧作家戏曲理论家 【新华书店旗舰店】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杜书瀛 著

图书标签:

• 李渔
• 戏曲
• 清代文学
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• 文学家
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• 喜剧
• 作家出版社
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出版社： 作家出版社

ISBN：9787506371162

商品编码：12740844485

内容简介

　　李渔（1611-1680），中国清初杰出的喜剧作家，同时也是戏曲理论家、小说家、散文家、诗人、园林艺术家、日常生活美学家、编辑家、出版家、养生家和史论家……可谓名副其实的艺术多面手和学术杂家；一生穷愁却风流倜傥，卖赋糊口，奋斗拼搏，著作等身，誉满青史，其《笠翁十种曲》和《闲情偶寄》等自问世以来畅销数百年，至今不衰；自17世纪起他的作品即传到日本，并流布英美各国，成为世界性的文化名人。本书作者广泛地搜集和占有历史资料，文字畅达文雅，真实地记述了李渔坎坷而光辉的生命历程。

作者简介

　　杜书瀛，男，1938年生，山东省宁津县人。中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。中国作家协会会员。出版有学术著作《文学原理——创作论》《中国20世纪文艺学学术史》《价值美学》《李渔美学思想研究》《<闲情偶寄>注评》，散文集《忘不了的那些人和事》《说文解艺》，翻译作品《滑稽与笑的问题》（普罗普著）等。

目录

001 前言

第一部
从如皋到兰溪：科举梦及其幻灭
005 第一章/聪颖儿童?另类青年
020 第二章/五经童子
034 第三章/乡试：追求与受挫
049 第四章/战乱
064 第五章/乡居

第二部
走杭州：踏上“卖赋糊口”之路
079 第六章/寻找人生新起点
091 第七章/从《李氏五种》到《笠翁十种曲》
141 第八章/从《无声戏》到《十二楼》
174 第九章/成功的畅销书作家及其面临的困境

第三部
到南京：生命在奔波中辉煌
195 第十章/从翼圣堂到芥子园
234 第十一章/“一生多半在车船”
262 第十二章/李家班与生死恋
290 第十三章/《闲情偶寄》
337 第十四章/《一家言》

第四部
晚归西湖：生命不息，笔耕不止
361 第十五章/一个打不垮的老人
373 第十六章/写作，直到最后一息

387 附录一/李渔年表
399 附录二/参考文献
401 后记

精彩书摘

　　第一节“渔虽浙籍，生于雉皋”
　　中国人自古就惯于寻根索源，特别是对自己的祖宗血脉，总要刨根问底儿，正本清源。那些有头有脸的人物尤其如此。两千多年前的大诗人屈原《离骚》第一句话就说自己是“帝高阳之苗裔兮”，把自己的根儿追溯到古帝“高阳”（即黄帝之孙“颛顼”）那里，并以此而倍觉荣耀。几千年来，这形成了一种传统，成为一种集体无意识，无形中渗透在生活的各个方面。譬如，中国人相识、交朋友，一般情况下先通姓名，紧接着就会问：“府上哪里？”“府上”者，就涉及家族来源、籍贯、出生地。那么，读者诸君阅读这本《李笠翁传》，初识传主李渔——李笠翁，自然想知道他“府上”（籍贯）哪里，出生何地。
　　通常一个人的籍贯和出生地是同一的，而我们的传主李笠翁，籍贯和出生地却是两个地方。他在成为一个著名作家之后出游楚地时，曾写给荆州太守李雨商一封信，里面白纸黑字确凿无疑地说：“渔虽浙籍，生于雉皋。”①即老家是浙江，出生在雉皋。
　　李笠翁籍贯的确是浙江。他的老家在金华城西五十里外兰溪县下李村，瀫水西鄙，龙门山下，一个盛产佛手、风景优美的地方。他家乃世代平民。查他们老李家《龙门李氏宗谱》：其远祖李炭在唐代从福建汀州长汀迁居浙江寿昌（今属建德市）；李炭的二十四世孙李颂（字可大、号南冈居士，人们尊称万三公），于宋理宗宝祐三年乙卯（1255）从寿昌搬来兰溪龙门山下，即今之下李村，是为龙门李家始祖。从万三公到李笠翁，已经是第十四代了。我们也曾仔细寻找《龙门李氏宗谱》中有无光耀门庭的记载，结果所获甚微。人们发现，始祖万三公，是作为一位有能耐的客商在此扎根繁衍的，而商贾在那个重农抑商的时代，虽能聚集一定的财富，却总是被人低视一等。此外，祖上无人有过显赫功名，也无人做过高官。只是到近几世，李笠翁的一个名叫李体忠的同房叔祖还算有些经历：《年谱》说这位叔祖万历二十八年和万历四十三年准岁贡乡试两登副榜，初任鄜州判官，陛升潼关卫参军——这算是他们龙门李家所得最高功名和最大官职了；然而同朝廷重臣和封疆大吏相比，他的官阶也不过七品上下，区区芝麻官而已，犹如今天的科长、处长，多如牛毛；从血统上讲，李笠翁离这位叔祖家似乎比较近，但仅沾了个同族之光。再从《龙门李氏宗谱》搜寻，还发现一个远房叔祖名叫李廷佐，《宗谱》记载他治《易经》，例贡入监，任北京南城副兵马；再还有一两个县学生员和府学生员；再后来，就是李笠翁这样在院试中被提学大人亲自点为“院案首”，在全金华上上下下获得相当大的荣耀。还有，在李笠翁晚年或者身后，他有两个儿子中过秀才，但从未做过官。
　　李笠翁所说的“雉皋”，也就是如皋②，明清时代江苏北部、长江三角洲内一个商业相当发达的小城，这才是他的出生地。而且李笠翁从出生到青少年时代，虽然也回过几趟金华府兰溪县下李村老屋小住，而在如皋却生活了二十来年，连说话也操着苏北腔——他后来写的小说和传奇作品中的语言，也常常使用苏北方言。
　　为什么一个祖籍浙江的人会出生在距老家有千里之遥的异地呢？要说清楚，得费些口舌。
　　翻检史籍，我们知道，原来浙江金华一带在历史上向有外出“壮游”和经商的风气。明代有一位著名地理学家，名叫王士性①，他曾各地为官，深入考察风俗民情，在他晚年所著《广志绎》卷四中这样描述浙江民风：绍兴、金华二郡，人们大多壮游在外，如山阴、会稽、余姚人口繁多，本地房屋田地，大半不足以供养，于是那些心眼儿活泛、灵巧敏捷者进入都城找个差事度日，自九卿高官至闲曹细局无非越地之人，次等的做买卖，成为商贾，因此都门西南一隅，山阴、会稽、余姚三邑人的居所鳞次栉比。东阳、义乌、永康、武义万山之中，其人桀骜不驯、鸷悍飞扬，不乐于田间劳作，岛夷倭寇乱后，此地人多以白衣之身而至横玉挂印、做官为宦，次者亦立致千金之富，所以九塞、五岭满地浙兵，岛夷倭寇亦感到害怕。这里所说的金华郡，东阳、义乌、永康、武义万山之中，就是李笠翁的家乡一带；人们大多壮游在外，经商做买卖，是那里的风气。而且龙门李家的始祖万三公就是个商人，从那时起，这个家族就有经商传统。《龙门李氏宗谱》明确说：“本族外出商贾者多，故流寓于外者几三之二。”其中很多在江苏长江三角洲地区例如如皋、泰州、扬州等地经商乃至定居。李笠翁的父亲李如松就是一个从兰溪来如皋做药材生意的商人，而他的伯父李如椿则是如皋有名的“冠带医生”。何谓“冠带医生”？就是被官方认定、具有正式行医资格、医术高明的医生。他首先是给官员看病，给显贵看病，给有钱有势的人看病；其次，有余暇当然也给一般人看病，给农、工、士、商看病。李如椿、李如松兄弟，一个是有名望的医生，一个是会赚钱的药材商人，在如皋小城彼此照应，相得益彰，小有家产，日子过得还算富裕、惬意。
　　明万历三十九年辛亥（1611）农历八月，差几天就到中秋节了，李如松家传出喜讯：他的第二个儿子降生了。据《龙门李氏宗谱》记载，这个孩子生日是农历八月初七①，名仙侣字谪凡号天徒，他就是后来改名李渔字笠鸿号笠翁的大戏剧家、大作家——当然这都发生在三十多年以后。
　　特别有趣的是，也是在如皋，也是在万历三十九年，还出生过另一位名人冒辟疆（名襄），他的生日比李笠翁早了差不多一百天，是农历四月二十七日。当年冒家可比李家风光多了，世代官宦，有权有势，拥有一座名闻四海的豪华园林——水绘园。冒辟疆也不比李笠翁名气小，他工诗能文，著述甚多，是明末复社成员，与桐城方密之（名以智）、宜兴陈定生（名贞慧）、商丘侯朝宗（名方域），并称“四公子”，明清易代，誓不为官，富有民族气节，毛泽东曾有一段话称赞他：“所谓明末四公子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆，冒辟疆是比较着重实际的，清兵入关后，他就隐居山林，不事清朝，全节而终。”②而且冒辟疆与秦淮名妓董小宛之间曲折凄美的爱情故事，几乎尽人传诵。冒辟疆也与李笠翁一样痴迷戏曲，拥有家庭戏班。奇怪的是，这两位同年、同地出生，有着共同爱好，又都是著名作家，而且有差不多一二十年的时间在同一座城市生活，却并无交往。冒辟疆于康熙三十二年（1693）八十三岁时去世，比李笠翁多活了十四年。在他们活着的时候，有着共同的朋友：钱牧斋、吴梅村、龚芝麓、余澹心、尤展成、陈维崧……令人不解的是，无论李笠翁、冒辟疆两人的著作，还是他们两人共同朋友的著作，以及当时其他人的任何著作，却从中找不见片言只语记载冒、李二人交往活动。我们现在也许只能从他们之间的家庭出身、文化环境等的巨大差异找原因了：一家是商人，一家是官宦，地位过分悬殊；李笠翁家当年在如皋的药店，与冒辟疆家水绘园相比，不可同日而语。李笠翁家这个药店虽然离冒辟疆家的水绘园只有一二里地，然而水绘园的一堵墙把他们隔开，两种文化环境，两种生活方式，两种家庭教育……等级森严，界限分明，墙里墙外两重天。后来，他们的生活和作品风格，一雅一俗，又有天壤之别，相交也难。
　　由此更可见出李笠翁家的确是平民。
　　平民药商李如松一生有三个儿子，长名茂，次名仙侣，季名皓。老大李茂，老实本分，自幼随父学做生意，继承父业，死后葬于如皋①。老三李皓，无明确记载，不知所终，可能早年夭折。而唯独老二李仙侣从小聪明伶俐，有“神童”之称，招得家里上上下下，包括他的伯父李如椿，宠爱有加。全家人都说，这是块读书的料，指望他将来攻取功名，光宗耀祖。仙侣后来在署名李渔——李笠翁的许多著作中，还颇为得意地回忆儿时情况，说：“我在孩童时就识字，少年时就能作文成篇，对于诗书六艺等各种文章，虽然未能精穷其意义，但都粗浅涉猎过一遍。”②在他的传奇《比目鱼》中，也曾借男主角谭楚玉之口自喻：“襁褓识之无，曾噪神童之誉；髫龄游泮水，便腾国瑞之名。”③他的朋友黄鹤山农④为其《玉搔头》作序时，说他“髫岁即著神韵之称，于诗赋古文罔不优赡，每一振笔，漓漇（líxǐ）风雨，倏忽千言”⑤。
　　……

书籍简介：戏看人间：李渔传 （注：本简介内容不涉及您的特定图书《戏看人间：李渔传》的具体内容，而是根据该书名所指向的领域和主题，构建一个关于清初文化名人、文学家、戏曲理论家的背景性、概括性的介绍。） 一部关于清初文化图景的深邃回望 本书以清初极具争议性与开创性的文学巨匠李渔为核心，带领读者走进那个文风勃发、戏曲艺术达到巅峰的时代。李渔，这位被后世誉为“中国戏剧之圣”的人物，其一生横跨明清鼎革之际，亲历了剧变与新生，将他的生命体验熔铸于笔端，成就了难以磨灭的文化印记。 东西学贯通的文化巨擘 李渔的伟大之处，不仅在于他作为一位杰出的剧作家留下了《风筝误》、《比目鱼》等不朽名作，更在于他对中国传统戏曲理论体系的系统建构与实践创新。他不仅仅是创作者，更是深刻的理论家和舞台实践的先驱。 本书将详细剖析李渔如何整合前人的经验，并在其自建的“芥园”中，对戏曲的声腔、角色行当、舞台调度乃至审美趣味进行了颠覆性的革新。他提出的“词采为主”、“声情并茂”等核心理念，至今仍是研究中国古典戏曲美学的基石。我们不仅能看到他如何将文人的细腻观察融入市井的生动叙事，更能洞悉他如何通过剧作，对当时的社会现象、人情冷暖进行辛辣而深刻的批判与反思。 文学家的多重面向：从园林到笔记 李渔的才华远超戏曲范畴。他是一位多产的作家，涉猎小说、诗歌、园林艺术乃至生活美学。 在小说领域，李渔的作品展现出对世俗人情的洞察力和对个体欲望的坦然书写，突破了传统小说的道德窠臼，以其大胆的叙事风格，预示了晚明小说的余韵与清初文人的新风貌。他的笔触犀利，常常在看似轻松愉快的叙事中，蕴含着对个体命运的沉重关怀。 同时，他也是一位著名的园林设计师和生活美学家。从他对居住环境的极致追求，到他在诗文笔记中对日常琐事的精妙记录，无不体现出一种将艺术渗透到生命每一个细节的“生活即艺术”的哲学。这种对“雅”与“俗”的把控能力，使他成为清初文化名人中的异数。 时代背景下的挣扎与超越 清初，社会思潮经历了巨大的冲击。李渔作为一位需要在宫廷与民间双重舞台上寻求生存的文人，他的创作之路并非坦途。本书将深入探讨他是如何在政治高压和审美更迭的环境中，保持其艺术的独立性与前瞻性。 读者将跟随线索，审视他如何平衡商业化的剧场需求与高雅的文学追求，如何在其作品中巧妙地运用象征与隐喻，来表达那些不能直言的时代心声。他的每一次舞台革新，每一次文字选择，都折射出特定历史时期知识分子群体的生存策略与文化担当。 文化名人的遗产与影响 李渔的影响力，不仅停留在清代中叶。他的理论和剧作，深刻地影响了后来的昆曲、弋阳腔等地方戏曲的发展方向。从章回小说到后来的文学批评，李渔提供了一个观察清初社会文化的独特切片。 本书力求以严谨的学术态度和流畅的叙事笔法，还原一个立体的李渔形象——他既是功利世故的商贾，又是才华横溢的文人；既是舞台上的改革家，也是对生活抱持终极浪漫的哲人。通过这部传记，读者将得以全面领略这位清初文化巨匠的复杂性、开创性及其在中华文学史上的不朽地位。 这是一本献给所有热爱中国古典文学、戏曲艺术，并对清代社会文化风貌抱有浓厚兴趣的读者的深度读物。 它不仅是关于一个人的传记，更是对一个黄金时代艺术精神的细致描摹。

评分☆☆☆☆☆

我一直深信，要真正理解一位作家，就必须去了解他所处的时代，以及他与这个时代的关系。李渔，作为清初一位极具影响力的“喜剧作家”和“戏曲理论家”，他的存在本身就是那个时代文化的一个缩影。这本书，以《戏看人间》为名，我预感它不仅仅是一部简单的传记，更可能是一次对李渔人生观和艺术观的深度解读。我之所以对它产生浓厚兴趣，在于它将李渔定位为“文化名人”，这意味着书中内容很可能触及到他在当时社会的影响力，以及他如何通过自己的作品和理论，塑造当时的文化风尚。从“作家出版社”出版的“文学家传记”这个标签，我能够预见内容的专业性和严谨性。我尤其好奇的是，李渔这位“清初”的文化先驱，他的喜剧创作和理论构建，是如何在当时的社会环境中孕育而生，又如何影响了后世的戏曲发展？这本书，让我看到了一个更立体、更生动的李渔形象。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，那些能够洞察世事人情，并将其转化为艺术作品的作家，才是真正的“文化名人”。李渔，这位在清初时期以喜剧和戏曲理论闻名的“文学家”，显然就是这样一位人物。本书的书名《戏看人间：李渔传》，本身就充满了一种哲思的韵味，仿佛在说，通过李渔的视角，我们可以窥见人间的百般滋味。我对“作家出版社”出版的“文学家传记”抱有很高的期望，相信内容会经得起推敲，文字也会细腻生动。我尤其想了解，这位“清初喜剧作家戏曲理论家”，他的创作理念是如何形成的？他笔下的“人间”，究竟是怎样一番景象？是欢声笑语，还是暗流涌动？这本书，不仅是关于一个人的生平，更可能是一次对那个时代社会风貌和人情世故的深刻描绘，让我有机会从李渔这位巨匠的眼中，重新审视这个世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《戏看人间：李渔传》光是书名就充满了画面感，让人联想到舞台上的人生百态，以及背后那位洞悉世事的创作者。李渔，这个名字本身就自带一股江湖气和文人气，是清初文坛一个绕不开的传奇。我一直对明清时期的文人生活以及他们的创作背景很感兴趣，总觉得那是一个充满趣味和智慧的时代。想象一下，一位才华横溢的剧作家，在那个时代的背景下，是如何游走于市井与官场之间，将人情冷暖、世事变迁尽收笔底，化为一出出引人入胜的戏曲。这本书的定位是“文学家传记”和“文化名人”，这让我对内容的深度和广度有了很高的期待。它不仅仅是讲述一个人的生平，更可能揭示那个时代的文化风貌，以及李渔本人在其中扮演的角色。我特别好奇的是，作为一位“清初喜剧作家戏曲理论家”，他的创作理念和理论体系是如何形成和发展的？他笔下的喜剧，究竟是以何种方式“戏看人间”的？是辛辣的讽刺，还是温情的洞察？这都让我迫不及待地想翻开这本书，去探寻这位文化巨匠的内心世界和艺术成就。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些在特定历史时期，能够凭借一己之力深刻影响文化走向的人物怀有浓厚的兴趣。李渔，这位被誉为“清初喜剧作家戏曲理论家”的文化名人，就属于这样的人物。他的名字，本身就仿佛带着一阵舞台的清风，吹拂过时代的记忆。而《戏看人间：李渔传》这个书名，更是精准地概括了他的创作生涯和人生哲学。我期望这本书不仅仅是简单地罗列李渔的生平事迹，而是能够深入挖掘他创作背后的思想渊源、生活体验，以及他对戏曲艺术的独到见解。作为一个“作家出版社”出版的“文学家传记”，我期待它能够做到既有学术的严谨性，又不失文学的可读性。我特别想了解，在那个时代，一位像李渔这样充满才情的文人，是如何平衡世俗生活与艺术追求的？他的“戏看人间”究竟包含了怎样的情感与思考？是对人性的洞察，还是对社会的批判？这本书为我打开了一扇了解李渔及其所处时代文化的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个时代的文化，就必须从那个时代最具代表性的人物入手，而李渔无疑是清初文学领域一位举足轻重的人物。这本书以“戏看人间”为题，很巧妙地抓住了李渔作品的核心精髓，也预示着传记内容将围绕他如何观察、理解并创作反映人间百态的作品展开。作为一位“作家出版社”出版的“文学家传记”，我对书籍本身的品质有着天然的信任，无论是内容的考据严谨性，还是文字的艺术表现力，都应该达到相当的水准。我对李渔的了解，更多停留在他的戏曲作品，比如《风月宝鉴》、《十二楼》等，但对于他的生平经历、思想转变以及他作为“戏曲理论家”的一面，则知之甚少。这本书的出现，恰好填补了我在这方面的知识空白。我期待它能带领我走进李渔真实的生活，了解他作为“文化名人”的社会影响，以及他如何凭借自己的才华和智慧，在那个时代留下深刻的印记。这本书不仅是一次文学的探索，更是一次对历史和文化的追溯。