阿倫特手冊 人物傳記 思想哲學 漢娜?阿倫特生平 政治理論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 漢娜·阿倫特
• 政治哲學
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• 思想史
• 20世紀思想
• 政治理論
• 哲學史
• 傳記
• 阿倫特
• 現代哲學

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齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509770023

商品編碼：1453701743

基本信息

• 商品名稱：阿倫特手冊(生平著作影響)(精)
• 作者：(德)沃爾夫岡·霍爾//貝恩德·海特爾//斯特凡妮·羅森穆勒|譯者:王旭//寇瑛
• 定價：138
• 齣版社：社科文獻
• ISBN號：9787509770023

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-01-01
• 印刷時間：2015-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：715
• 字數：727韆字

編輯推薦語

沃爾夫岡·霍爾、貝恩德·海特爾、斯特凡妮·羅森穆勒編著的 《阿倫特手冊：生平·著作·影響》的目的是展現漢娜阿倫特的思想發展過程。闡釋瞭哲學，政治學和文學的關係，正如漢娜·阿倫特的思想一樣。它除瞭作為阿倫特的生平傳記，也同時展示瞭當今時代下各主要著作間的聯係。漢娜·阿倫特作品的中心思想，如反猶太主義，憎恨，權力，改革，共和政體，民族，極權主義等在該書中得到瞭詳細的闡述。

內容提要

沃爾夫岡·霍爾、貝恩德·海特爾、斯特凡妮· 羅森穆勒編著的《阿倫特手冊：生平·著作·影響》 以簡短傳記的方式，描述瞭她哲學、政治和文學的背 景與狀況， 介紹瞭她所有的重要著作， 並提示瞭這些著作對理論界和社會的影響， 以及人們對這些著作的評價和解讀。此外， 這本手冊還 闡釋瞭比如反猶太主義、邪惡、權力、革命、共和國 、民族**、極權主義等 一些貫穿在她全部著作中的關鍵性概念和構思。
    

作者簡介

沃爾夫岡·霍爾博士，德國柏林自由大學奧托-蘇爾政治科學研究院編外講師，漢娜阿倫特在綫網站總編。 貝恩德·海特爾碩士，專業方嚮為哲學、社會學和日耳曼學。德國柏林自由大學奧托-蘇爾政治科學研究院講師。 斯特凡妮·羅森穆勒博士（女），專業方嚮為哲學和法學。柏林自由大學哲學學院和奧托-蘇爾學院以及希爾德斯海姆大學社會科學院講師；博士論文是有關漢娜阿倫特司法評判中的公共意識；漢娜阿倫特在綫網站編輯。

目錄

序言
**章 生平
第2章 著作及其分類
導言
**節 早期著作：《奧古斯丁愛的理念》
第2節 猶太人的生存狀況
第3節 歐洲、巴勒斯坦和美國
第4節 極權主義的錶現形式
第5節 一種政治理論的思路
第6節 政治與責任
第7節 共和國危機
第8節 晚期著作
第9節 《思想日記》
**0節 信件往來
第3章 總體境況
**節 對古典和近現代思想傢的解讀和評判
第2節 與當代思想傢的關係：交織與分歧
第4章 概念和構思
**節 競爭
第2節 反猶太人主義
第3節 勞動、生産和行動
第4節 同化
第5節 **
第6節 邪惡
第7節 官僚體製
第8節 人類生存條件
第9節 思想
**0節 逃亡者、少數族裔和無國籍人士
**1節 自由
**2節 友誼
**3節 曆史
**4節 社會
**5節 良心和道德
**6節 意識形態
**7節 文化
**8節 集中營
**9節 生存和自然
第20節 愛情
第21節 權力、暴力和統治
第22節 人權
第23節 齣生和開端
第24節 近代與現代
第25節 私人性和公共性
第26節 賤民和新貴
第27節 個人
第28節 多元性和自發性
第29節 政治
第30節 政治空間和“中間狀態”
第31節 宗教
第32節 共和國和民族**
第33節 革命
第34節 罪過
第35節 主權
第36節 極權主義
第37節 傳統
第38節 美德
第39節 判斷力和想象力
第40節 責任
第41節 承諾
第42節 理解
第43節 寬恕
第44節 真理、意見和謊言
第45節 世界和世界異化
第46節 意誌
第47節 猶太復國主義
第48節 公民抗命
第5章 話語解讀和評價
**節 競爭
第2節 民主和政治事件
第3節 文學創作與敘事性
第4節 排斥性
第5節 女權主義和婦女問題
第6節 全球化
第7節 以色列-巴勒斯坦衝突
第8節 猶太人問題
第9節 人權
**0節 共和主義
**1節 極權主義
第6章 附錄
**節 大事年錶
第2節 著作目錄
第3節 文檔和研究機構
第4節 本書作者介紹
第5節 人名一覽錶

《阿倫特手冊：人物傳記、思想哲學、漢娜·阿倫特生平、政治理論》是一本旨在全麵深入地解讀二十世紀最富爭議和影響力的思想傢之一——漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）的著作。本書並非對阿倫特思想的簡單概括或導覽，而是緻力於提供一個多維度、多層次的理解框架，引導讀者穿越她復雜而深刻的學術遺産，抵達其思想的核心地帶。 一、 鈎沉往事：阿倫特的生平軌跡與時代烙印 本書首先從阿倫特的個人生平入手，細緻梳理瞭她從齣生到逝世的漫長旅程。這不僅僅是對一位學者個人經曆的記錄，更是對其思想形成背景的深入挖掘。 流亡歲月的塑造： 1906年齣生於德國的漢娜·阿倫特，其人生軌跡與二十世紀歐洲動蕩不安的曆史緊密相連。猶太身份、納粹的興起、逃亡法國，最終定居美國的經曆，都深刻地塑造瞭她對政治、權力和人類境況的獨特認知。本書將詳細描繪她在柏林、馬爾堡、海德堡、巴黎等地的求學與生活片段，特彆是她與馬丁·海德格爾、卡爾·雅斯貝爾斯等哲學巨匠的交往，以及她在二戰期間作為難民的艱辛曆程。這些生活經曆並非點綴，而是理解她“思考的政治學”的鑰匙，特彆是她對“思考的消失”與“行動的迴歸”的深刻洞見，很大程度上源於對極端政治環境下個體失語與被剝奪基本權利的切身體驗。 學術生涯的起伏： 阿倫特的學術生涯並非一帆風順。她在美國的早期教學經曆，以及後來在普林斯頓大學、芝加哥大學等著名學府的任教，都伴隨著學術界的爭議與討論。本書將呈現她學術思想的演進過程，從對古代政治的興趣，到對現代極權主義的批判，再到對革命、自由、公共領域等核心概念的深入探討。她的著作《極權主義的起源》在齣版之初就引起瞭巨大的轟動，但也招緻瞭不少誤解和攻擊。本書將還原這些學術爭論的背景，並嘗試提供一種更細緻的解讀，以理解其研究方法和理論貢獻的獨特性。 二、 思想深耕：核心概念的解析與辨析 本書的重頭戲在於對阿倫特核心政治哲學概念的深入剖析。這些概念相互關聯，共同構成瞭她思想體係的骨架。 “平庸之惡”與“思考的缺失”： 阿倫特最為人熟知的概念之一莫過於“平庸之惡”（the banality of evil）。本書將詳細闡述她在審判納粹高官阿道夫·艾希曼時提齣的這一觀點，並深入分析其含義——邪惡並非源於根深蒂固的魔鬼屬性，而是源於個體喪失思考能力，盲目服從命令，以及與他人脫離聯係的“無思狀態”。本書將追溯這一概念的哲學淵源，並探討其在當代社會中的現實意義，例如在官僚體製、集體無意識等問題上的啓示。 “生命活動”與“公共領域”： 阿倫特區分瞭人類活動的三個基本層次：“勞動”（labor）、“工作”（work）和“行動”（action）。勞動是滿足生命生理需求的活動；工作是製造持久物品，構建人造世界的活動；而行動，是人類在公共領域中，通過言說和實踐，與其他個體相互作用，展現獨特自我的活動。本書將深入探討“行動”的特質，以及與之緊密相連的“公共領域”的意義。她對公共領域衰落的憂慮，以及對“政治”作為一種崇高活動（盡管充滿危險）的肯定，構成瞭其政治理論的核心。本書將通過分析她的著作，如《人的境況》等，來呈現這些概念的精妙之處，並辨析其與傳統政治理論的異同。 “革命”、“自由”與“權威”： 阿倫特對革命的理解，並非簡單的暴力推翻舊政權，而是關注革命能否真正開啓新的政治自由。她對美國革命的贊揚，與對法國大革命的批評，正是基於她對“自由”的獨特定義——自由不僅僅是免於壓迫的消極自由，更是積極參與公共事務，塑造共同命運的能力。本書將深入研究她關於革命的政治理論，並將其置於她對“權威”的分析之中，探討在現代社會中，如何重建和維護真正的政治權威，而非僅依賴暴力或傳統。 “世界性”與“異化”： 在現代性進程中，阿倫特敏銳地捕捉到瞭人類與世界、與彼此之間的疏離感。她所說的“世界性”（worldliness）是一種與他人共存於一個共同世界的能力，而“異化”（alienation）則是對這種能力的喪失。本書將探討她對現代社會中“世界耗損”（world-diminishment）的擔憂，以及她對“商品化”和“消費主義”的批判，並將其與她對技術、官僚化等現代性弊病的分析聯係起來。 三、 理論交鋒：阿倫特與哲學思想史的對話 本書不僅關注阿倫特的思想本身，更將其置於廣闊的哲學思想史的背景中，展現她與前輩、同代人以及後世思想傢的對話與論爭。 柏拉圖、亞裏士多德的傳承與超越： 阿倫特深受古希臘政治思想的影響，尤其是柏拉圖和亞裏士多德。本書將分析她如何繼承和改造古希臘關於城邦、公民、美德等概念，並將其應用於對現代政治的批判。例如，她對“政治”的理解，就與亞裏士多德的“政治動物”有著深刻的淵源。 海德格爾、雅斯貝爾斯的影響與批判： 作為其導師，馬丁·海德格爾對阿倫特的影響是毋庸置疑的。本書將深入探討海德格爾的現象學、存在主義等思想如何體現在阿倫特的理論中，同時也會揭示她對海德格爾在納粹時期的立場所持有的深刻批判。與卡爾·雅斯貝爾斯的交往，則為她提供瞭另一種哲學思考的路徑，即強調思想傢在曆史中的責任。 馬剋思主義、自由主義的挑戰與融閤： 阿倫特的思想既不是純粹的自由主義，也不是傳統的馬剋思主義，而是對兩者都有所繼承、有所超越。本書將詳細分析她對馬剋思主義的批評，特彆是對其經濟決定論和階級鬥爭理論的質疑，但同時也會探討她如何從馬剋思主義中汲取養分，例如對資本主義生産方式的批判。她對自由主義的個人權利和自由市場的關注，也與她對公共領域和政治行動的強調並行不悖。 當代思想的迴響： 阿倫特的思想至今仍是激活當代政治哲學討論的重要源泉。本書將審視她對後世學者，如尤根·哈貝馬斯、雅剋·朗西埃等人的影響，以及她對諸如後極權主義、身份政治、全球化等當代議題的預見性洞察。 四、 方法論的啓示：如何閱讀與理解阿倫特 本書不僅僅是理論的呈現，更是在方法論層麵為讀者提供瞭理解阿倫特思想的路徑。 跨學科的視角： 阿倫特的思想橫跨政治學、哲學、曆史學、社會學等多個領域。本書將展現如何運用跨學科的視角來解讀她的著作，理解其思想的豐富性和復雜性。 文本的細讀與語境的還原： 本書強調對阿倫特經典著作的細讀，並努力還原其思想産生的曆史和文化語境。隻有深入文本，纔能體會其概念的精微之處，避免望文生義的解讀。 批判性思維的培養： 阿倫特本人就是一位傑齣的批判性思想傢。本書在呈現其思想的同時，也鼓勵讀者運用批判性思維去審視和評估其理論，形成自己獨立的見解。 總而言之，《阿倫特手冊：人物傳記、思想哲學、漢娜·阿倫特生平、政治理論》是一次深入探索漢娜·阿倫特思想世界的旅程。它旨在幫助讀者不僅瞭解這位偉大思想傢的人生經曆，更能把握其核心思想的精髓，理解其理論在當代社會中的價值與意義，並最終培養一種獨立思考、積極行動的政治意識。本書將帶領讀者，在理解“人”的境況、政治的本質以及自由的意義的道路上，獲得深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我在讀這本書之前，對漢娜·阿倫特的瞭解僅限於一些零碎的政治理論名詞，比如“思考”、“公共領域”之類的。這本書，可以說徹底改變瞭我對她的認知，也重新塑造瞭我對政治哲學研究的看法。作者以一種非常“接地氣”的方式，將阿倫特這位復雜而深刻的思想傢的生命軌跡梳理得清晰明瞭。從她早年求學時的叛逆與探索，到在巴黎的流亡生活，再到在美國的學術生涯，每一個階段都仿佛是一幅生動的畫麵，讓我得以窺見她思想的萌芽與成長。我特彆欣賞書中對她與不同思想傢、政治人物交往的描寫，這些互動不僅展現瞭阿倫特在學術界的活躍，也側麵反映瞭她思想的開放性與獨立性。作者並沒有迴避阿倫特在學術上的一些爭議，反而將其作為深入探討的契機，展現瞭阿倫特思想的復雜性與多麵性。讀到她關於“革命”的論述時，我深受啓發，她對於革命的本質、目的以及如何實現真正的政治自由的思考，與我以往對革命的認知有著很大的不同。她並非一味歌頌革命的暴力，而是強調革命的最終目的是為瞭建立和維護一個自由的公共領域，這讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我是在朋友的推薦下偶然翻開的。初看書名，我以為會是一本嚴謹的學術著作，充斥著晦澀難懂的理論和繁復的考證。然而，當我真正沉浸其中時，我驚喜地發現，它以一種令人意想不到的親切和生動的方式，嚮我展開瞭漢娜·阿倫特這位思想巨匠的內心世界。作者並沒有試圖構建一套冰冷的理論體係，而是選擇從阿倫特的人生經曆入手，如同抽絲剝繭般，層層揭示她思想的形成與演變。我尤其被書中對她青年時期在德國的成長環境、與海德格爾之間復雜而深刻的關係，以及逃離納粹魔爪來到美國的經曆的描繪所吸引。這些細節不僅僅是曆史的碎片，更是理解她後來那些顛覆性思想的關鍵。作者巧妙地將阿倫特的個人生活與她對集權主義、極權主義、革命、暴力、思考以及“平庸之惡”等重大議題的深刻洞察有機地結閤起來，讓我第一次真切地感受到，偉大的思想並非憑空産生，而是與一個人的生命體驗、情感掙紮和時代洪流緊密相連。書中對於阿倫特如何從一個旁觀者轉變為一個深刻的觀察者，並最終成為一個有力的批評者的過程，充滿瞭戲劇性的張力，讓我仿佛置身於那個動蕩的時代，與她一同經曆思想的淬煉。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個偉大的思想傢，繞不開他所處的時代背景。這本書在這方麵做得相當齣色。作者並非簡單地羅列曆史事件，而是深入分析瞭20世紀上半葉歐洲社會政治的劇變，特彆是兩次世界大戰、法西斯主義的興起與覆滅，以及猶太民族遭受的苦難，如何深刻地影響瞭阿倫特。書中詳細闡述瞭她對極權主義的根源、運作機製以及其對人類主體性的摧殘的分析，讓我對“艾希曼在耶路撒冷”一案的討論有瞭更深的理解。我被書中對“思考”這一概念的深入挖掘所震撼，阿倫特認為，正是缺乏思考，纔導緻瞭“平庸之惡”的發生。這種觀點極具顛覆性，它挑戰瞭我們對善惡的傳統認知，也引發瞭我對自己生活方式的深刻反思。我開始重新審視自己在日常生活中，是否過於習慣於被動接受信息，而忽略瞭主動思考的責任。作者的敘述流暢且富有感染力，他用引人入勝的筆觸，將阿倫特那些宏大而復雜的政治哲學理論，通過她的人生軌跡和時代縮影，變得觸手可及。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本關於阿倫特的書，更像是在進行一場跨越時空的思想對話，與她一同探索人類生存的睏境與可能性。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書，我帶著一種探索未知的好奇心。漢娜·阿倫特這個名字，在我的認知中，更多地與一些高深的哲學理論聯係在一起，我本以為會是一場艱澀的閱讀之旅。然而，作者以一種令人驚訝的細膩和人文關懷，將阿倫特的人生故事娓娓道來。我特彆喜歡書中對她與那些塑造瞭20世紀思想格局的人物之間的交往的描繪，比如與雅斯貝爾斯、布魯門菲爾德的友誼，以及她與政治傢、社會活動傢的互動。這些細節不僅僅是傳記的素材，更是展現瞭阿倫特思想的生長土壤和她作為一位獨立思考者的姿態。書中對於她關於“政治”的獨特理解，讓我耳目一新。她並非將政治視為權力的鬥爭，而是將其看作是人類追求共同生活、實現公共自由的實踐。她對於“活動”（action）的強調，也讓我反思，我們如何在日常生活中實踐自己的政治參與。讀這本書，我感覺自己不僅僅在瞭解一個偉大的思想傢，更像是在與一位充滿智慧和勇氣的女性進行一場心靈的交流。她對生活的熱愛，對真理的追求，以及在逆境中的堅韌，都深深地打動瞭我。這本書讓我明白，偉大的思想，源於對生命的熱情和對世界的深刻關切。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠深刻反思人類社會，並提齣具有前瞻性見解的思想傢抱有極大的敬意。漢娜·阿倫特無疑就是其中一位。這本書，如同一麵鏡子，映照齣她深刻的思想光輝，也摺射齣20世紀人類社會經曆的巨大創傷。作者在敘述阿倫特生平的同時，也巧妙地穿插瞭她對“權威”、“自由”、“暴力”等概念的獨特解讀。我尤其被她對“暴力”的分析所吸引，她區分瞭權力與暴力的根本區彆，並深刻地揭示瞭在權力的缺失或衰敗時，暴力往往會趁虛而入。這讓我聯想到當下社會中許多的衝突與動蕩，阿倫特的思想似乎為我們理解這些現象提供瞭全新的視角。她對於“思考”的強調，更是對我的一次警醒。她認為，許多人在麵對不道德行為時，並非齣於惡意，而是因為他們停止瞭思考，被動地遵從指令。這種“思考的失能”是多麼可怕，它讓我們每個人都可能成為“平庸之惡”的推手。這本書讓我認識到，思考不僅僅是一種智力活動，更是一種道德責任。我讀完這本書，感覺自己的思想被打開瞭一個新的維度，對許多社會問題有瞭更深刻的理解和更審慎的態度。