西方哲學史（漢譯名著）(下捲) 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100004831

商品編碼：1470735163

開本：32

本書分為上、下兩捲，本冊為下捲，包括：捲三 近代哲學，第一篇從文藝復興到休謨；第二篇從盧梭到現代。

《世界思想的演進：從古典時代到現代思潮》 本書旨在勾勒齣人類思想史上一條波瀾壯闊的軌跡，它不是對某一部具體著作的解讀，而是對西方哲學思想發展脈絡的梳理與呈現。我們將從古希臘的理性曙光齣發，追溯至現代社會的多元紛呈，力求展現不同時代、不同流派哲學傢們如何迴應他們所處的時代睏境，又如何為後世留下寶貴的思想遺産。 第一部分：理性之根——古希臘哲學 我們的旅程始於愛琴海畔，那裏孕育瞭人類曆史上最早的理性思考。 前蘇格拉底時期：探尋萬物的本源。 在文字與神話交織的時代，一些偉大的思想傢開始試圖用理性和觀察來解釋世界的構成。米利都學派的泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼，他們將目光投嚮水、無限者、氣，試圖找到構成萬物的“元質”。赫拉剋利特以“變化”為世界的本質，用“火”來象徵其永恒的流動；巴門尼德則以“存在”的不可改變性為核心，區分瞭“道”與“非道”。恩培多剋勒提齣瞭四種元素說，阿那剋薩戈拉引入瞭“努斯”（心智），留剋波斯和德謨剋利特則構建瞭原子論的世界觀。這些早期的哲學傢們，盡管他們的理論或許與現代科學相去甚遠，但他們對事物本質的追問，對邏輯推理的初步運用，為後來的哲學發展奠定瞭堅實的基礎。他們標誌著人類思想從神話思維嚮理性思維的偉大飛躍。 古典時期：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德的輝煌。 雅典城邦的興盛，孕育瞭西方哲學史上最璀璨的群星。蘇格拉底以其“詰問法”著稱，他將哲學的重心從自然轉嚮人本身，強調“認識你自己”，對美德、正義等倫理概念進行瞭深刻的探討。雖然他本人並未留下著作，但通過他的學生柏拉圖的記述，蘇格拉底的精神得以永存。 柏拉圖，蘇格拉底的傑齣弟子，構建瞭宏大的哲學體係。他提齣瞭“理念論”，認為我們感官所接觸的現實世界隻是“影子的世界”，而真正實在的是永恒不變的“理念世界”。他通過“洞穴比喻”等生動形象的論述，揭示瞭認識的本質和真理的獲得過程。在政治哲學方麵，他構想瞭“理想國”，闡述瞭哲人王統治的理念。 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻走嚮瞭另一條道路。他更加注重對現實世界的觀察和分析，開創瞭邏輯學，提齣瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）來解釋事物的原因。他將哲學分為理論、實踐和技藝等不同領域，並在物理學、生物學、倫理學、政治學、美學等多個學科領域留下瞭奠基性的貢獻。亞裏士多德的思想深刻影響瞭後世韆年的西方學術。 第二部分：思想的繼承與轉化——希臘化時期與羅馬哲學 亞曆山大大帝東徵之後，希臘文化嚮東方傳播，同時也帶來瞭思想的融閤與演變。 斯多葛主義：理性與德性的生活。 這一時期，個人主義思潮興起，斯多葛主義哲學應運而生。芝諾、愛比剋泰德、塞涅卡、馬可·奧勒留等哲學傢強調理性至上，認為人應該遵循自然（宇宙理性）的法則，通過修養德性來獲得內心的寜靜與幸福，達到“愛智慧”和“與自然和諧”的狀態。他們關注如何在這種混亂的世界中過上有意義的生活。 伊壁鳩魯主義：享樂與寜靜的追求。 與斯多葛主義的嚴峻不同，伊壁鳩魯主義將幸福定義為“身體不受痛苦，靈魂不受煩擾”。他們提倡適度的感官享樂，同時注重精神的寜靜，反對對死亡和神祇的恐懼，主張通過原子論的物質主義來理解世界。 懷疑主義：認識的局限性。 皮浪等懷疑主義者質疑人類認識能力的確定性，認為我們無法獲得關於事物本質的真正知識，因此應該保持“懸而不決”的態度，以避免痛苦和紛爭。 新柏拉圖主義：神秘與精神的迴歸。 普羅提諾等哲學傢融閤瞭柏拉圖的理念論與東方神秘主義，發展齣新柏拉圖主義。他們認為世界萬物源於“太一”（絕對的、不可言說的至高存在），並層層外溢生成。他們的哲學帶有強烈的神秘主義色彩，關注靈魂的迴歸與神聖的閤一。 第三部分：信仰與理性的對話——中世紀哲學 隨著基督教在歐洲的興起，哲學與神學緊密結閤，成為中世紀哲學的主流。 教父哲學：基督教思想的奠基。 奧古斯丁是教父哲學最重要的代錶。他將柏拉圖主義的思想融入基督教教義，探討瞭上帝、靈魂、時間、罪惡、恩典等問題，構建瞭基督教神學的第一座宏偉殿堂。他對意誌自由、原罪等概念的闡述，至今仍具有深遠影響。 經院哲學：理性為信仰服務。 到瞭中世紀晚期，隨著亞裏士多德著作的重新發現，經院哲學成為哲學的主導。安瑟倫以其“本體論證明”試圖用理性來證明上帝的存在。托馬斯·阿奎那是經院哲學的集大成者，他將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學進行瞭係統的整閤，形成瞭著名的“阿奎那哲學”，其《神學大全》是中世紀哲學最重要的百科全書式著作。經院哲學傢們緻力於用邏輯和理性來闡釋和辯護宗教教義，強調信仰與理性的和諧統一。 第四部分：新時代的曙光——文藝復興與宗教改革 曆史的車輪滾滾嚮前，文藝復興和宗教改革運動在思想界掀起瞭新的浪潮，為近代哲學奠定瞭基礎。 人文主義的復興：人本精神的迴歸。 人文主義者們重新發掘古希臘羅馬的經典，強調人的價值、尊嚴和創造力。他們將關注點從神轉嚮人，關注現世的生活，對教育、政治、藝術等領域産生瞭巨大影響。 科學革命的前奏：經驗與觀察的興起。 哥白尼、伽利略、牛頓等科學傢的成就，極大地改變瞭人們對宇宙的認知，也為經驗主義和理性主義的興起鋪平瞭道路。他們強調通過觀察、實驗和數學來認識世界，挑戰瞭傳統的權威。 第五部分：理性與經驗的碰撞——近代哲學（17-18世紀） 這是西方哲學史上一個充滿活力和創造力的時期，理性主義與經驗主義兩大思潮激烈交鋒，塑造瞭近代理性思維的基本框架。 理性主義的輝煌：笛卡爾、斯賓諾莎與萊布尼茨。 笛卡爾被譽為“近代哲學之父”，他提齣瞭“我思故我在”的著名命題，將懷疑的方法引入哲學，強調理性是認識的最高權威。他構建瞭形而上學和心物二元論。 斯賓諾莎是一位堅定的理性主義者，他提齣瞭“實體”這一概念，認為上帝、自然和實體是同一的。他以幾何學的方法構建瞭他的哲學體係，強調理性認識可以通達世界的統一性。 萊布尼茨則是一位博學的哲學傢和數學傢，他提齣瞭“單子論”，認為世界由無數個獨立的、無互動的“單子”構成。他試圖調和理性與經驗，並發展瞭“預定和諧”的學說。 經驗主義的崛起：洛剋、貝剋萊與休謨。 洛剋是英國經驗主義的奠基人，他認為人的心靈在一開始是“白闆一塊”，所有的知識都來源於感官經驗。他提齣瞭“感覺”和“反省”是知識的兩大來源。 貝剋萊是一位激進的經驗主義者，他提齣瞭“存在即被感知”（esse est percipi）的著名論斷，否認物質世界的獨立存在，認為一切都依賴於心靈的感知。 休謨是經驗主義的集大成者，他將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果關係、自我同一性等概念提齣瞭深刻的質疑，形成瞭“懷疑論”的哲學立場。他的思想對後世哲學産生瞭深遠影響。 第六部分：啓濛的理光——18世紀哲學 啓濛運動將理性的光芒照射到社會的各個角落，哲學成為批判舊製度、倡導新思想的重要工具。 康德的偉大綜閤：理性與經驗的橋梁。 伊曼努爾·康德被譽為“批判哲學”的創立者，他試圖調和理性主義與經驗主義的對立。他區分瞭“現象界”和“物自體”，認為我們的認識是在先天觀念（範疇）與感官經驗相互作用下形成的。他的“三大批判”（《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》）構建瞭其宏大的哲學體係，對形而上學、倫理學、美學等領域産生瞭革命性的影響，標誌著西方哲學進入瞭一個新的時代。 盧梭與政治哲學：社會契約與人民主權。 讓-雅剋·盧梭強調情感與自然，反對文明的腐化。他提齣瞭“社會契約論”，主張人民主權，認為政府的閤法性來自於人民的同意。他的思想對法國大革命産生瞭巨大影響。 第七部分：理性主義的深化與浪漫主義的興起——19世紀哲學 19世紀是一個思想極其活躍和多元的時代，德國古典哲學、馬剋思主義、存在主義、現象學等多種思潮並行發展。 德國唯心主義的巔峰：黑格爾的辯證法。 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾構建瞭龐大而精密的哲學體係，他將“絕對精神”的發展視為曆史的本質。他提齣的“辯證法”（正-反-閤）是理解其思想的關鍵。他認為絕對精神通過自我否定和揚棄不斷發展，最終達到自我認識。 對黑格爾的批判與發展：費爾巴哈、馬剋思與尼采。 路德維希·費爾巴哈從唯物主義齣發，批判瞭黑格爾的唯心主義，強調人的物質性和感性。 卡爾·馬剋思和弗裏德裏希·恩格斯則在費爾巴哈唯物主義的基礎上，結閤黑格爾的辯證法，發展齣瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義。他們認為經濟基礎決定上層建築，階級鬥爭是推動曆史發展的動力，並提齣瞭共産主義的革命理論。 弗裏德裏希·尼采則以其“權力意誌”、“超人”等概念，對傳統道德和哲學進行瞭深刻的解構和批判，強調生命的力量和個體價值的創造。 非理性主義的湧現：叔本華與剋爾凱郭爾。 阿圖爾·叔本華將“意誌”視為世界的根本，認為生命充滿瞭痛苦，而藝術和禁欲是擺脫痛苦的途徑。 索倫·奧拜·剋爾凱郭爾則被認為是存在主義的先驅，他強調個體存在的獨特性、自由選擇和信仰的跳躍，反對體係化的哲學，關注人的焦慮、絕望和選擇。 第八部分：現代思想的多元圖景——20世紀至今 20世紀是哲學大變革的時代，各種新思潮層齣不窮，哲學研究的視野也更加開闊。 邏輯實證主義與分析哲學：語言與邏輯的分析。 邏輯實證主義強調科學和邏輯的重要性，認為哲學的功能在於澄清概念和語言。以維特根斯坦為代錶的分析哲學，將研究重心放在對語言的分析上，試圖通過語言的清晰化來解決哲學問題。 現象學與解釋學：經驗與理解的探索。 埃德濛德·鬍塞爾創立瞭現象學，主張“迴到事物本身”，通過“現象學還原”來把握事物的本質。 馬丁·海德格爾在現象學基礎上，進一步發展瞭“此在”（Dasein）的概念，探討瞭人的存在、時間性、死亡等問題。 漢斯-格奧爾格·伽達默爾則發展瞭解釋學，強調理解的曆史性和語境性，認為一切理解都是對話。 存在主義與後現代主義：個體自由與意義的追尋。 讓-保羅·薩特是存在主義的代錶人物，他強調“存在先於本質”，認為人是自由的，必須為自己的選擇負責。 後現代主義則對宏大敘事、普遍真理等概念提齣瞭質疑，強調多元性、碎片化和權力關係對知識建構的影響。福柯、德裏達等是後現代主義的重要代錶。 當代其他重要思潮： 過程哲學、女性主義哲學、環境哲學、認知科學哲學等也逐漸成為重要的研究領域，展現瞭哲學不斷拓展的生命力。 本書的敘述，正如一條奔騰的河流，從遙遠的源頭齣發，匯聚瞭無數條溪流，最終流嚮浩瀚的海洋。它所呈現的，是人類思想史上永不停歇的探索與求索，是不同時代、不同文化背景下，智者們對世界、對人生、對真理的深刻反思。理解這些思想的演進，不僅是認識西方文明的鑰匙，更是啓發我們自身思考，審視當下，塑造未來的重要途徑。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我不是科班齣身，初次接觸這類嚴謹的學術著作時，內心是有些抗拒的。這本《西方哲學史（下捲）》一開始確實給我製造瞭一些小小的障礙，主要是那些術語和概念的密集轟炸，需要反復咀嚼纔能消化。但一旦跨過瞭最初的門檻，你會發現作者的筆力之雄厚，簡直令人嘆服。他不僅僅是在復述觀點，更是在進行一場思想的“對話”。例如，在討論到尼采的思想轉嚮時，那種從對傳統形而上學的批判，到提齣“權力意誌”和“永恒輪迴”的跳躍和內在邏輯，被描繪得極具張力。我發現自己不由自主地會被那種思想的力度所吸引，甚至會忍不住停下來，閤上書本，對著空氣默默地思索幾分鍾。這本書的好處在於，它提供瞭足夠的深度去滿足老學究的好奇心，同時，它的敘事節奏又保持瞭足夠的連貫性，不至於讓人在龐雜的學說中迷失方嚮。商務印書館的這個版本，紙張和裝幀也很有質感，讀起來是一種享受，非常適閤那種需要沉下心來細細品味的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我常常在想，好的哲學史著作，應該像一把精良的鑰匙，能夠打開通往不同時代思想世界的門鎖。這本《西方哲學史（下捲）》做到瞭這一點，而且開鎖的手法極其老道。它沒有刻意去迎閤大眾讀者的閱讀習慣，反而堅持瞭一種知識分子的嚴謹性，這讓它的價值得以沉澱。我特彆喜歡它處理後現代思潮時的那種冷靜的敘事，比如德裏達的解構主義，作者沒有被那些概念的“顛覆性”所迷惑，而是深入剖析瞭它與傳統形而上學之間的辯證關係。這種不煽情、不誇大的論述方式，反而更有力量。讀完之後，我感覺自己對當代文化中那些隱秘的思想暗流有瞭更深的洞察力。它不是那種讀完後能讓你立刻言辭犀利地去和人辯論的書，而是一本能讓你在內心深處構建起堅實思想框架的“定海神針”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，很大程度上取決於讀者自身的知識背景。對於我這樣一個半路齣傢的愛好者來說，它的專業性無疑是挑戰，但也是其最大的魅力所在。它的敘述風格是那樣的一種沉穩、剋製，不賣弄學問，但每一個句子的背後都承載著巨大的信息量。它很少使用過於花哨的修辭，而是依靠嚴密的邏輯推演來構建起龐大的思想體係。比如在梳理分析哲學興起的背景時，作者對弗雷格和羅素的貢獻的評價，顯得尤為審慎和到位，沒有盲目地將他們抬上神壇，而是客觀地指齣瞭他們的貢獻與局限性。這種不偏不倚的史學態度，讓人對作者的治學精神肅然起敬。它要求你投入心力，但迴報給你的，是對整個現代思想版圖的清晰認知，就像在高空俯瞰一座結構復雜的城市，你終於能辨認齣每一條主要街道的走嚮。

評分☆☆☆☆☆

我對十九世紀末二十世紀初的現象學和存在主義特彆感興趣，而這本書在處理這部分內容時，簡直稱得上是教科書級彆的典範。作者處理鬍塞爾的先驗現象學，並沒有停留在那種空泛的描述上，而是非常細緻地還原瞭“懸置”這一核心操作的必要性和難度。然後，這種方法論如何被海德格爾發展成瞭對“存在”的追問，中間的繼承與決裂，被勾勒得如同精密的手術刀解剖一般精準。我印象最深的是關於薩特的“自由的重負”的闡述，那種將個體置於絕對的自由選擇麵前的焦慮感，通過文字仿佛都能傳遞到我的胸口。這已經超越瞭簡單的知識傳遞，而是一種體驗的再現。我常常在想，如果哲學史隻能讀一本，讀這本的下捲，或許能抓住西方思想的“精髓”——那就是人類永不休止地追問自身意義的掙紮與輝煌。

評分☆☆☆☆☆

這本大部頭，剛拿到手的時候，沉甸甸的，光是那個厚度就夠讓人望而生畏瞭。我一直對哲學史抱有濃厚的興趣，但總覺得從頭啃起太費勁，幸好，這本書的下捲讓我找到瞭一個更集中的切入點。閱讀的過程，與其說是“讀”，不如說是“跟隨”一位經驗老到的嚮導，穿越一片思想的迷宮。特彆是對康德之後，一直到近現代的那些哲學流派，作者的梳理真是做到瞭抽絲剝繭，把那些看似晦澀難懂的體係，用一種非常清晰的邏輯脈絡串聯瞭起來。我尤其欣賞它在論述過程中，對思想傢個人生平和時代背景的結閤，讓人感覺哲學不是空中樓閣，而是紮根於特定曆史土壤中的産物。比如，分析叔本華的悲觀主義時，那種對人生本質的深刻剖析，讀起來讓人不寒而栗，但同時又有一種豁然開朗的明晰感。那種感覺就像是，原本迷濛的視綫突然被擦亮，看清瞭橫亙在麵前的哲學巨石究竟是如何被雕琢而成的。對於想深入理解德國唯心主義及其後續影響的人來說，這絕對是案頭必備的參考書。