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伊本·馬哲 輯錄，餘崇仁 著

圖書標籤:

• 伊斯蘭教
• 聖訓
• 伊本·馬哲
• 宗教
• 曆史
• 文化
• 阿拉伯語
• 經典
• 信仰
• 伊斯蘭文化

店鋪： 蛋蛋圖書專營店

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802546707

商品編碼：1556217261

包裝：精裝

齣版時間：2013-04-01

基本信息

書名：伊本 馬哲聖訓集

原價：110.00元

作者：伊本·馬哲 輯錄,餘崇仁

齣版社：宗教文化齣版社

齣版日期：2013-04-01

ISBN：9787802546707

字數：600000

頁碼：422

版次：1

裝幀：精裝

開本：大16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《伊本·馬哲聖訓集》係伊斯蘭教遜尼派著名六大部聖訓集之一，為波斯聖訓學傢伊本·馬哲輯錄，故以匯集者冠名。該聖訓集共輯錄聖訓4341段，其中包括獨傢輯錄的聖訓1339段，係輯錄者從長期輯錄的大量聖訓素材中精選匯編而成。其中所收聖訓，其傳述世係中的人物大多為三人，被稱為“三世係伊斯納德”。全集聖訓均按教法體係予以分類立目，篇目劃分細緻，標題簡明扼要，查找方便容易，與《穆斯林聖訓實錄》分章十分接近。

目錄

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序一
序二
序三
前言
第一章遜奈
第一節遵循穆聖遜奈
第二節恪守聖訓禁止違背
第三節傳述聖訓宜當謹慎
第四節禁止假藉穆聖名義捏造謊言
第五節禁止假藉穆聖名義傳述僞訓
第六節遵循正統哈裏發的遜奈
第七節遠離異端和狡辯
第八節遠離意見和類比
第九節伊瑪尼
第十節前定
第十一節艾布·白剋爾的美德
第十二節歐麥爾的美德
第十三節奧斯曼的美德
第十四節阿裏的美德
第十五節祖拜爾的美德
第十六節塔裏哈的美德
第十七節賽爾德的美德
第十八節十大聖門弟子的美德
第十九節艾布·歐拜德的美德
第二十節伊本·麥斯歐德的美德
第二十一節阿巴斯的美德
第二十二節哈桑和侯賽因的美德
第二十三節安瑪爾的美德
第二十四節賽裏曼和米格達德的美德
第二十五節畢萊裏的美德
第二十六節罕巴布的美德
第二十七節艾布·贊爾的美德
第二十八節賽爾德·本·穆阿茲的美德
第二十九節傑利爾·本·阿布杜拉的美德
第三十節白德爾聖門弟子的美德
第三十一節輔士的美德
第三十二節伊本·阿巴斯的美德
第三十三節哈瓦利吉
第三十四節哲海米亞
第三十五節帶頭行善與帶頭作惡
第三十六節復興泯滅的遜奈
第三十七節學習和教授《古蘭經》的尊貴
第三十八節歐萊瑪儀的尊貴
第三十九節傳播知識
第四十節善行的鑰匙
第四十一節教人為善的迴賜
第四十二節論不願他人步行在自己身後
第四十三節對求學者的囑咐
第四十四節遵循知識
第四十五節隱瞞知識

第二章清潔及其各項遜奈
第一節大小淨的用水量
第二節安拉不準承無淨禮的拜功
第三節拜功的鑰匙是小淨
第四節常守小淨
第五節小淨是伊瑪尼的一半
第六節小淨的迴賜
第七節刷牙
第八節萬聖的遜奈
第九節進便所的杜阿
……
第三章土淨
第四章拜功
第五章宣禮及其遜奈
第六章清真寺和哲瑪爾提
第七章謹守拜功及其各項遜奈
第八章殯禮
第九章齋戒
第十章天課
第十一章婚姻
第十二章離異
第十三章罰贖
第十四章貿易
第十五章律法
第十六章饋贈
第十七章施濟
第十八章抵押
第十九章優先權
第二十章拾遺
第二十一章釋放奴隸
第二十二章刑律
第二十三章恤金
第二十四章遺囑
第二十五章遺産繼承法
第二十六章吉哈德
第二十七章朝覲功課
第二十八章獻牲
第二十九章宰牲
第三十章狩獵
第三十一章食物
第三十二章飲料
第三十三章醫藥
第三十四章服飾
第三十五章禮儀
第三十六章杜阿
第三十七章圓夢
第三十八章菲特奈
第三十九章淡泊
主要參考文獻
後記

作者介紹

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伊本·馬哲（yibnmajah，824—887年），9世紀伊斯蘭教遜尼派著名聖訓學傢、曆史學傢、《古蘭經》注釋傢、“六大部聖訓集”的輯錄者之一。全名穆罕默德·本·耶吉德，彆名艾布·阿布杜拉，誕生在波斯文化名城加茲溫（今伊朗境內）。因其父耶吉德彆名馬哲，穆罕默德遂以伊本·馬哲（意為“馬哲之子”）著稱於世。但也有伊瑪目認為馬哲乃其母之名。曆史上的加茲溫，乃人纔輩齣之福地，據傳述穆聖曾說：“加茲溫之於大地，就像阿德尼之於天堂。”

文摘

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序言

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《穆斯林聖訓實錄》 引言 《穆斯林聖訓實錄》（Sahih Muslim），又稱《薩希·穆斯林》，是由伊瑪目穆斯林·伊本·哈賈吉（Imam Muslim ibn al-Hajjaj）編纂的一部極為重要且備受尊崇的伊斯蘭聖訓集。作為遜尼派伊斯蘭教六大聖訓集之一，它僅次於《布哈裏聖訓實錄》（Sahih al-Bukhari）的地位，但其嚴謹的編纂方式、精妙的分類體係以及對聖訓真僞的嚴格鑒彆，使其在伊斯蘭學術界享有崇高的聲譽。這部聖訓集是理解和實踐伊斯蘭教義、法律、道德規範以及先知穆罕默德（願主福安之）言行（聖訓）的基石，為全球數億穆斯林提供瞭認識和遵循伊斯蘭教正道的寶貴指引。 編纂背景與價值 伊瑪目穆斯林，全名阿布·海賽因·穆斯林·伊本·哈賈吉·伊本·穆斯林·伊本·卡德爾·古塞裏·尼沙布裏（Abu al-Husayn Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim ibn al-Qushayri al-Naysaburi），生活在伊斯蘭教發展的黃金時期，即公元9世紀。他是一位傑齣的哈迪斯學者，以其對聖訓的淵博學識、卓越的記憶力以及嚴謹的治學態度而聞名。他花費瞭大量時間和精力，遍訪阿拉伯半島、伊拉剋、敘利亞、埃及等地的學者，收集並鑒彆瞭成韆上萬條聖訓。 《穆斯林聖訓實錄》的價值體現在多個層麵： 權威性： 伊瑪目穆斯林在編纂過程中，遵循瞭極其嚴格的鑒彆標準，隻收錄瞭被他認為高度可靠（Sahih）的聖訓。他對聖訓的傳述鏈（Isnad）的審查極為審慎，確保瞭傳述者的虔誠、正直、記憶力和連貫性。這種嚴謹的態度，使得《穆斯林聖訓實錄》成為衡量聖訓真實性的一大標尺。 係統性： 伊瑪目穆斯林並非簡單地將聖訓羅列，而是將其按照主題進行精心分類。這種分類體係不僅清晰明瞭，而且具有很高的邏輯性，便於讀者理解和查找與特定教法、道德或信仰相關的聖訓。他的分類方法為後世的聖訓學者提供瞭重要的參考。 全麵性： 《穆斯林聖訓實錄》收錄的聖訓內容廣泛，涵蓋瞭伊斯蘭教的各個領域，包括： 信仰（Iman）： 關於真主的存在、屬性、獨一性（Tawhid），天使、經典、使者、後世、前定（Qadar）等伊斯蘭教信仰的基石。 功修（Ibadah）： 詳細闡述瞭伊斯蘭教的五大支柱，即念、禮、齋、課、朝的實踐細節，例如如何進行拜功（Salah）、齋戒（Sawm）、天課（Zakat）、朝覲（Hajj）等。 交易（Muamalat）： 涉及日常生活的經濟活動、婚姻、傢庭關係、繼承、訴訟、社會交往等方麵的法律規定和道德準則。 品德與行為（Akhlaq）： 強調瞭忠誠、誠實、忍耐、慷慨、謙遜、孝敬父母、善待鄰居、禁止欺騙、誹謗、嫉妒等重要的個人美德和行為規範。 先知生平（Sirah）與曆史： 記錄瞭先知穆罕默德（願主福安之）的生平事跡、他的教導、他的態度，以及早期伊斯蘭社區的一些重要曆史事件。 思想深度： 除瞭具體的教法條文，《穆斯林聖訓實錄》還蘊含著深刻的伊斯蘭思想和哲學。它幫助讀者理解伊斯蘭教關於人生意義、社會責任、與真主的關係等方麵的深邃理念。 主要內容與結構 《穆斯林聖訓實錄》通常被組織成不同的“經”（Kitab），每個“經”下又包含多個“章”（Bab），章下則列齣具體的聖訓（Hadith）。這種結構化的編排方式，使得該書內容豐富且易於檢索。以下是一些主要“經”的概覽，以展示其內容的廣度和深度： 《信仰之經》（Kitab al-Iman）： 這一部分是聖訓集的基礎，深入探討瞭伊斯蘭教的核心信仰。它詳細闡述瞭“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”（Lā ʾilāha ʾillā-llāh, Muḥammadun rasūlu-llāh）的含義，以及伊斯蘭教信仰的六大支柱。通過一係列聖訓，讀者可以理解信仰的內涵、它對穆斯林生活的指導作用，以及如何增強和鞏固信仰。例如，關於真主的全知、全能、至仁至慈的描述，關於天堂與火獄的啓示，以及關於命運（Qadar）的深刻探討。 《純潔之經》（Kitab al-Taharah）： 這一部分聚焦於穆斯林在身體和環境上的潔淨。它詳細講解瞭大小淨（Wudu' and Ghusl）的步驟、何時需要進行這些潔淨儀式（例如禮拜前、接觸不潔之物後），以及如何處理各種不潔的物質。這部分聖訓對於確立日常的宗教實踐至關重要，因為它關係到禮拜的有效性，而禮拜是穆斯林最重要的功修之一。 《經期與産後之經》（Kitab al-Hayd）： 專門闡述女性在經期和産褥期期間的教法規定，包括她們在這些時期內是否可以禮拜、齋戒、誦讀《古蘭經》等，以及她們在這些特殊生理時期應如何保持潔淨和進行祈禱。這部分內容體現瞭伊斯蘭教對女性生理特殊性的關照，以及在維持宗教生活方麵的靈活性。 《禮拜之經》（Kitab al-Salat）： 這是聖訓集中篇幅較多且極為重要的一部分。它詳細描述瞭穆斯林每日五次禮拜（Salat）的每一個細節，包括禮拜的時辰、站姿、鞠躬（Ruku'）、叩頭（Sujud）、念誦的經文（例如《開端章》）、禮拜後的贊念（Tasbih）等。此外，它還涵蓋瞭不同場閤的禮拜，如周五聚禮（Jumu'ah）、節日禮拜（Eid）、為亡人舉行的殯禮（Janazah）、以及在特殊情況下的減短或閤並禮拜（Qasr and Jama'）。這部分聖訓提供瞭對這一核心功修的全麵指導。 《齋戒之經》（Kitab al-Sawm）： 這一部分聚焦於齋戒（Sawm），特彆是伊斯蘭教曆萊麥丹月（Ramadan）的齋戒。它詳細解釋瞭齋戒的意義、禁忌（例如飲食、房事），以及齋戒的開始和結束時間（例如看見新月）。還包括瞭“賴買丹”齋的豁免情況（如病人、旅行者、孕婦、哺乳期婦女），以及“補齋”（Qada'）和“贖罪齋”（Kaffarah）的規定。 《朝覲之經》（Kitab al-Hajj）： 詳細闡述瞭朝覲（Hajj）這一伊斯蘭教的第五大支柱。它涵蓋瞭朝覲前的準備、朝覲的各個儀式（如進入戒戒狀態 Ihram、圍繞天房（Ka'bah）環繞 Tawaf、在薩法（Safa）與麥爾沃（Marwah）之間奔跑 Sa'i、在阿拉法特（Arafat）山站立 Wuquf、投石、宰牲等），以及副朝（Umrah）的相關規定。這部分聖訓是為有能力承擔經濟和身體負擔的穆斯林提供的最權威的指導。 《婚姻之經》（Kitab al-Nikah）： 詳細探討瞭伊斯蘭教的婚姻製度。它涵蓋瞭求婚、締結婚約、婚禮、夫妻之間的權利與義務、離婚（Talaq）、以及有關子女撫養和傢庭關係的諸多規定。這部分聖訓強調瞭婚姻在伊斯蘭教中的重要性，以及其對建立穩固傢庭和社會的意義。 《交易之經》（Kitab al-Buyu'）： 涉及穆斯林在經濟活動中的行為準則。它涵蓋瞭各種買賣閤同、租賃、藉貸、抵押、閤法與非法交易的界限。這部分聖訓旨在確保經濟活動的公平、公正和道德，防止欺詐和剝削。 《判決之經》（Kitab al-Aqdiyyah）： 闡述瞭伊斯蘭教的司法原則和判決程序。它涉及如何處理糾紛、審理案件、確鑿證據的要求、以及法官在判決中應遵循的公正和正直原則。 《誓言與誓言的賠償之經》（Kitab al-Ayman）： 涉及發誓的規定，以及違反誓言時應承擔的賠償責任。 《狩獵與屠宰之經》（Kitab al-Sayd wa al-Dhaba'ih）： 規定瞭伊斯蘭教對狩獵和食用肉類的原則，包括閤法狩獵的動物、屠宰的牲畜必須遵循的儀式（Dhibah），以及禁止食用的動物。 《品德與禮儀之經》（Kitab al-Birr wa al-Silah）： 聚焦於伊斯蘭教倡導的良好品德和行為規範。它強調瞭孝敬父母、善待親屬、誠實守信、寬恕、謙遜、慷慨、禁止誹謗、背後議論（Ghibah）、搬弄是非（Namimah）等。這部分聖訓是塑造穆斯林高尚人格和健康社會關係的重要指南。 《徵戰之經》（Kitab al-Jihad）： 盡管“Jihad”一詞有時被誤解，但在這部分聖訓中，它主要被理解為穆斯林在維護信仰、抵禦侵略、傳播和平方麵的努力和鬥爭。它也包括瞭戰爭的規則和道德約束。 聖訓學方法論 伊瑪目穆斯林在《穆斯林聖訓實錄》的編纂過程中，采用瞭極其嚴謹的聖訓學方法論（Usul al-Hadith）。其主要特徵包括： 1. 嚴格的傳述鏈（Isnad）鑒彆： 他對每一條聖訓的傳述者鏈條都進行細緻的考察。他會仔細研究每一位傳述者的生卒年月、師承關係、道德品質、記憶力以及他是否與下一位傳述者有實際的接觸。隻有當整個傳述鏈條中的每一位傳述者都被確認為“公正”（Adl）且“記憶力良好”（Dabt），並且傳述過程沒有中斷（Muttasil），他纔會接受這條聖訓。 2. 聖訓文本（Matn）的核查： 除瞭傳述鏈，伊瑪目穆斯林也會對聖訓的文本內容進行核查，確保其不與《古蘭經》或其他更可靠的聖訓相悖，並且符閤伊斯蘭教的根本原則。 3. 重復與變體的處理： 伊瑪目穆斯林在同一主題下，可能會收錄同一條聖訓的不同傳述版本，這有助於更全麵地理解先知的原意。他也會仔細分析不同版本之間的細微差異，並在必要時加以解釋。 4. 章節標題的精煉： 他為每個章節所取的標題（Bab）本身就具有很強的概括性和指導性，常常能夠提煉齣聖訓的核心含義，這充分展現瞭他對聖訓的深刻理解。 對後世的影響 《穆斯林聖訓實錄》的齣版，對伊斯蘭學術界産生瞭深遠的影響。它不僅成為伊斯蘭教法學傢、神學傢、曆史學傢和蘇菲派學者研究和引用的重要文本，也為廣大穆斯林提供瞭理解和實踐伊斯蘭教的權威依據。許多後世的聖訓學者，如伊瑪目納瓦維（Imam al-Nawawi）等，都曾為《穆斯林聖訓實錄》撰寫過詳盡的注釋，進一步闡明瞭其深刻含義，並解決瞭其中的一些難題。這些注釋本至今仍是學者和普通穆斯林學習《穆斯林聖訓實錄》的寶貴資源。 結論 《穆斯林聖訓實錄》以其無與倫比的權威性、係統的分類、廣泛的內容以及嚴謹的編纂方法，在伊斯蘭教曆史上占據瞭極其重要的地位。它不僅是伊斯蘭教法和教義的重要解釋者，更是激勵穆斯林在生活的方方麵麵效仿先知穆罕默德（願主福安之）的言行，追求崇高的道德品質，建立公正和諧的社會。這部聖訓集，是理解和實踐伊斯蘭教的寶貴遺産，為全球穆斯林指引瞭一條通往真理和幸福的光明之路。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史地理著迷的讀者，所以我在閱讀《伊本·馬哲聖訓集》時，總是不自覺地將注意力集中在那些關於“旅途”與“徵戰”的記載上。這本書對早期穆斯林疆域的描述，簡直就是一張活生生的古代中東地圖。書中記載瞭某條商道的季節性變化，記錄瞭某個特定城邦的飲水習俗，甚至連早期清真寺的朝嚮差異都被細緻地描摹齣來。這些細節的豐富性，遠超齣瞭單純的宗教文獻範疇，它簡直是研究公元七至九世紀社會地理學的珍貴史料。通過這些記載，我仿佛能聽到駝隊踏過沙漠的節奏，聞到麥地那集市的喧囂。對於希望通過文本來重建曆史場景的愛好者來說，這部書提供瞭無比豐富的想象空間和堅實的資料基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本《伊本·馬哲聖訓集》的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種厚重的質感和古樸的油墨香氣，瞬間將人拉迴到瞭那個遙遠的時代。我得說，光是捧在手裏，就能感受到編纂者傾注的心血。內頁的排版非常考究，字體選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又不失曆史的莊重感。尤其是一些關鍵的注釋部分，用小一號的字體清晰地標注齣來，這對於深入研究的讀者來說簡直是福音。我花瞭很長時間對比瞭不同版本的釋義，發現這部書在引文的校對上做得非常嚴謹，很少齣現低級的印刷錯誤，這在學術性的匯編中是極其難得的。翻閱過程中，我特彆留意瞭它對不同傳播鏈條的梳理，那種層層遞進的邏輯結構，讓人能清晰地看到每一條聖訓是如何一步步被確認和流傳下來的。雖然全書篇幅浩瀚，但閤理的章節劃分使得即便是隨機翻閱，也能快速定位到感興趣的主題。總而言之，從物質形態到內容編排的細微之處，都能感受到這部作品的專業性和對讀者的尊重。

評分☆☆☆☆☆

老實說，初次接觸這樣規模的聖訓集，我的內心是有些許抗拒的，總覺得晦澀難懂。然而，這部《伊本·馬哲聖訓集》的編纂者似乎深諳普通讀者的心理障礙，他們巧妙地在那些繁復的傳承鏈條（Isnad）之後，緊跟著提供瞭非常具有可操作性的教法指導（Matn）。這種“理論與實踐”的穿插銜接，極大地降低瞭入門的門檻。我發現，即便是對教法術語不甚熟悉的讀者，也能通過上下文的語境推斷齣其大緻含義。我嘗試將書中的一些道德準則應用到我日常的小小決策中，比如對待鄰裏關係的處理，竟發現效果齣奇地好。這說明該書的力量不在於其高深的學術地位，而在於其能夠觸及並改善個體生命質量的實用性。對我而言，它更像是一本關於如何“好好生活”的古老指南手冊。

評分☆☆☆☆☆

這部書的學術價值是毋庸置疑的，但真正讓我感到震撼的，是它在不同學派間所體現齣的那種微妙的張力與包容性。在對比瞭不同版本的注釋後，我注意到作者在處理那些存在爭議的聖訓時，通常會並列呈現兩種主流的解釋框架，而不是武斷地偏嚮一方。這種處理方式，使得這部匯編本身成為瞭一個對話的平颱，而非教條的終結。我特彆關注瞭其中關於“信仰的本質”的討論，不同時期、不同地區的學者們如何從各自的哲學背景齣發去理解同一段教誨，這種思想的碰撞，使得經典煥發齣瞭跨越時空的生命力。它教會我，真正的信仰研究，恰恰在於接受和理解其中的多樣性，而不是尋求單一、絕對的答案。

評分☆☆☆☆☆

我接觸伊斯蘭教典籍已久，但很少有哪一部能像這本書一樣，在闡釋核心教義的同時，還能如此細膩地描摹齣早期穆斯林社群的日常生活圖景。它不僅僅是教法的匯編，更像是一部鮮活的曆史切片。例如，書中關於“市場交易規範”的那幾章，描繪瞭當時的物價水平、契約的訂立方式，甚至連買賣雙方的言語交鋒都栩栩如生。我尤其欣賞作者在引用旁證時的那種平衡感，既沒有過度神化先知本人的形象，也沒有迴避曆史記錄中那些需要深思的細節。這使得閱讀過程充滿瞭一種審慎的探索樂趣，而不是盲目接受。讀完關於“傢庭倫理”的部分，我感覺自己對伊斯蘭文化中“責任”與“關懷”的理解得到瞭極大的深化，那裏麵蘊含的智慧，放之今日依然具有強大的現實指導意義。