有無之境：王陽明哲學的精神9787301222669 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳來 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 哲學
• 思想史
• 中國哲學
• 明朝
• 精神世界
• 自我修養
• 認知心理學
• 人生哲學

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301222669

版次：2

商品編碼：1546156548

包裝：精裝

齣版時間：2013-05-01

基本信息

書名：有無之境：王陽明哲學的精神

定價：65.00元

作者：陳來

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2013-05-01

ISBN：9787301222669

字數：378000

頁碼：410

版次：2

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.699kg

編輯推薦

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王陽明是明朝纔兼文武、奇誌大勇的政治傢、軍事傢，但令他名垂青史的卻是他在理學上的貢獻。本書對王陽明哲學的內容進行瞭全麵深入的分析，並對其哲學的不同發展階段進行瞭細緻的考察，力圖呈現齣王陽明哲學的基本性格和整體麵貌，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提齣瞭新的分析和詮釋。

內容提要

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本書是王陽明哲學研究的經典之作。全書把哲學史研究、比較哲學研究、文化問題研究和文獻史料研究閤為一體，對王陽明哲學的內容進行瞭全麵和深入的分析，並對其哲學的內容進行瞭全麵和深入的分析，並對其哲學的不同發展階段進行瞭細緻的考察，力圖呈現齣王陽明哲學的基本性格和整體麵貌。
本書作為係統研究王陽明哲學的專著，思境恢弘，學理精審，史料詳盡，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提齣瞭新的分析和詮釋，充分體現瞭作者在思想把握上的理論造詣和文獻把握上的學術功力，代錶瞭當代陽明學研究的高端水平。
本書雖集中在王陽明哲學的研究，但其解決的問題和研究方法，對整個陽明學、宋明理學乃至中國古典哲學的研究皆具有普遍的示範意義。

目錄

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第一章 緒言
一 有我與無我
二 戒慎與和樂
三 理性與存在
第二章 心與理
一 心即理說的提齣
二 心即理說的內涵
1．定理與至善
2．道德法則與道德對象
3．心與禮
4．心外無理
5．主宰、知覺、條理
三 心即理說的詮釋
四 心即理說的矛盾
第三章 心與物
一 心與意
二 意與事
三 心與物
四 心物同體
第四章 心與性
一 未發與已發
二 心之本體
1．至善者心之本體
2．心之本體即是天理
3．誠是心之本體
4．知是心之本體
5．樂是心之本體
6．定是心之本體
7．惡者失其本體
三 心與性
1．心之本體即是性
2．心即性
3．性、天、命
4．性與氣
5．性之善惡
第五章 知與行
一 知行閤一的內容
1．知行本體
2．真知即所以為行，不行不足以謂知
3．知是行之始，行是知之成
4．知是行之主意，行是知之工夫
5．知之真篤即是行，行之明察即是知
6．未有學而不行者不行不可以為學
二 知行閤一的宗旨與工夫
1．知行閤一的宗旨
2．對知行閤一的批評
3．緻良知與知行閤
4．知行閤一的工夫
三 知行閤一的分析
第六章 誠意與格物
一 《大學》古本與古本序
二 誠意
三 格物與格心
四 格物之辯
1．與湛甘泉論格物
2．與羅整庵釋格物
3．與顧東橋辯格物
五 《大學問》的格物說
第七章 良知與緻良知
一 緻良知說的提齣
二 良知
1．良知即是非之心
2．良知與意念
3．良知與獨知
4．良知是謂聖
5．良知即天理
6．良知與明德
7．良知與自慊
三 緻良知
1．緻良知之至極義
2．緻良知之實行義
3．良知與見聞
四 從格物到緻知
……
第八章 有與無
第九章 境界
第十章 工夫
第十一章 結語
第十二章 附考
附錄 心學傳統中的神秘主義問題
陽明年錶要略
徵引書目
索引
後記

作者介紹

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陳來，生於北京，祖籍溫州。1981年北京大學哲學係研究生畢業，現為北京大學哲學係教授，兼任全國中國哲學史學會副會長、國際中國哲學會副執行長。主要著作有《硃子哲學研究》、《硃子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理——儒傢思想的根源》、《古代思想文化的世界——春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》、《人文主義的視界》、《現代中國哲學的追尋——新理學與新心學》、《中國近世思想史研究》等。

文摘

第一章 緒言
一 有我與無我
二 戒慎與和樂
三 理性與存在
第二章 心與理
一 心即理說的提齣
二 心即理說的內涵
1．定理與至善
2．道德法則與道德對象
3．心與禮
4．心外無理
5．主宰、知覺、條理
三 心即理說的詮釋
四 心即理說的矛盾
第三章 心與物
一 心與意
二 意與事
三 心與物
四 心物同體
第四章 心與性
一 未發與已發
二 心之本體
1．至善者心之本體
2．心之本體即是天理
3．誠是心之本體
4．知是心之本體
5．樂是心之本體
6．定是心之本體
7．惡者失其本體
三 心與性
1．心之本體即是性
2．心即性
3．性、天、命
4．性與氣
5．性之善惡
第五章 知與行
一 知行閤一的內容
1．知行本體
2．真知即所以為行，不行不足以謂知
3．知是行之始，行是知之成
4．知是行之主意，行是知之工夫
5．知之真篤即是行，行之明察即是知
6．未有學而不行者不行不可以為學
二 知行閤一的宗旨與工夫
1．知行閤一的宗旨
2．對知行閤一的批評
3．緻良知與知行閤
4．知行閤一的工夫
三 知行閤一的分析
第六章 誠意與格物
一 《大學》古本與古本序
二 誠意
三 格物與格心
四 格物之辯
1．與湛甘泉論格物
2．與羅整庵釋格物
3．與顧東橋辯格物
五 《大學問》的格物說
第七章 良知與緻良知
一 緻良知說的提齣
二 良知
1．良知即是非之心
2．良知與意念
3．良知與獨知
4．良知是謂聖
5．良知即天理
6．良知與明德
7．良知與自慊
三 緻良知
1．緻良知之至極義
2．緻良知之實行義
3．良知與見聞
四 從格物到緻知
……
第八章 有與無
第九章 境界
第十章 工夫
第十一章 結語
第十二章 附考
附錄 心學傳統中的神秘主義問題
陽明年錶要略
徵引書目
索引
後記

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序言

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境界的詩學：從“無”處著手，抵達“有”的澄明 在浩瀚的思想長河中，總有那麼一些名字，如璀璨的星辰，照亮瞭人類探索自身與宇宙的漫漫徵途。他們提齣的觀念，穿越時空，至今仍能引發深刻的共鳴與無盡的思索。而“境界”一詞，更是承載著人類精神追求的最高維度。它關乎個體生命的深度，關乎人與世界的融洽，關乎從有限走嚮無限的可能。 本書並非要對某個具體的哲學流派進行梳理，也非要對某個曆史人物的生平進行鋪陳。它更像是一次關於“境界”的深度漫遊，一次對人類精神內在律動的藝術化呈現。我們將從“無”齣發，並非虛無的否定，而是指代那尚未被概念束縛、尚未被經驗固化的原始場域，那片孕育一切可能性的空白畫布。從這片“無”中，我們試圖觸摸到生命最初的觸感，理解那未被汙染的直覺，以及那些驅動我們最本真的渴望。 “無”在很多傳統文化中，並非是空洞的象徵，而是能量的匯聚，是潛能的蓄積。它可以是禪宗語境中的“當下”，是道傢語境中的“自然”，更是人類心靈深處那片最純淨的寜靜之地。當我們能夠平靜地安住於這片“無”時，我們纔可能超越日常的喧囂與煩擾，傾聽內心的聲音，覺察到那些細微卻至關重要的指引。這是一種對自我邊界的消融，一種對慣性思維的打破，一種對固有認知的超越。 從“無”的遼闊背景中，我們將逐步引嚮“有”的生動顯現。這裏的“有”，並非簡單的物質堆積，而是意蘊的充盈，是生命力的噴薄，是精神的綻放。它是有色彩的，是有溫度的，是有意義的。它是我們在“無”的孕育下，用感知、用行動、用創造，將內在的潛能轉化為外在的現實。它是有邏輯的，也是有情感的。它是我們對世界的迴應，也是我們對生命的注解。 “有”的境界，是一種深刻的體驗，一種生命的飽滿。它不是簡單的擁有，而是對存在本身的全然接納與積極投入。它可能是藝術創作中靈感的閃現，可能是科學探索中頓悟的時刻，也可能是人際交往中真誠的連接。它讓我們感受到生命的力量，感受到個體存在的價值，感受到與周圍世界的緊密聯係。 本書的探討，將圍繞“境界”的形成與轉化展開。我們不預設任何既定的理論框架，而是通過對生命體驗的細緻觀察，對人類行為模式的深入剖析，來揭示境界背後的精神動力。我們將觸及那些關於“覺察”、“直覺”、“感通”、“體悟”、“融通”等概念，它們是抵達更深邃境界的鑰匙。 “覺察”是第一步，是打開感官，打開心靈，去感知那些平時被忽略的細微之處。它是一種警醒，一種對自身內在狀態和外在環境的敏銳捕捉。沒有覺察，我們就如同在夢遊，無法真正地與生命互動。 “直覺”則是超越邏輯分析的智慧。它是生命經驗在潛意識中的沉澱，是瞬間湧現的洞見。直覺並非神秘莫測，而是基於深厚積纍的自然流露。學會信任並引導直覺，能幫助我們做齣更符閤生命本性的選擇。 “感通”則強調人與人、人與物、人與自然之間的共鳴。它是一種超越言語的理解，一種心靈的契閤。當我們的心能夠感應到他者的情感，能夠體會到自然的律動時，我們就進入瞭一種更廣闊的生命場域。 “體悟”是對真理的深入理解與內在化。它不僅僅是知識的獲取，更是智慧的內化。通過不斷的實踐與反思，將外在的道理轉化為內心的信念，從而指導我們的行為。 “融通”則是將個體與整體、內在與外在、理性與感性，乃至各種看似對立的概念，進行和諧的統一。它是一種圓融的智慧，一種遊刃有餘的狀態。當境界達到融通之時，個體便能以一種更加開放、更加包容的態度去麵對世界。 本書的語言風格，將力求自然、流暢，富有啓發性。我們避免使用過於晦澀的專業術語，而是通過生動的比喻、貼切的例子，引導讀者走進“境界”的體驗。我們相信，最深刻的哲學思考，也能夠以最易於理解的方式來呈現。 讀者或許會問，這樣的探討，最終指嚮何方？它指嚮的是個體生命的深度開掘，是精神自由的實現，是與世界更和諧的共處。它不是一套僵化的教條，而是一條開放的道路，一條通往更豐富、更深刻生命體驗的道路。 或許，我們每個人內心都深藏著對“境界”的渴望，對生命意義的追尋。這本書，正是為瞭喚醒這份渴望，為這份追尋提供一些可能的參照與啓示。它希望能夠成為一把鑰匙，開啓讀者內心那扇通往更廣闊精神世界的門；它希望能夠成為一盞明燈，照亮讀者在人生道路上探索“境界”的旅程。 我們並非要給齣一個終極的答案，因為“境界”本身就是一個不斷演進、不斷超越的過程。我們的目標，是引發讀者自身的思考，鼓勵讀者去實踐，去體驗，去在自己的生命中，創造齣屬於自己的獨特“境界”。 在這個喧囂的時代，人們往往被各種信息所裹挾，被瑣碎的事務所淹沒，容易迷失在錶麵的繁華中，而忽略瞭內在的精神需求。本書的齣現，正是一種對這種狀態的反撥。它邀請我們慢下來，嚮內看，去審視我們心靈的土壤，去耕耘我們生命的深度。 從“無”中洞察萬物的根源，從“有”中體驗生命的活力。這本書，將帶領我們一同踏上一場心靈的朝聖，一次關於“境界”的詩意跋涉。願讀者在閱讀的過程中，能夠獲得新的啓發，感受到生命的蓬勃力量，並在自己的人生畫捲上，描繪齣獨屬於自己的，壯麗的“境界”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就帶著一種深邃的哲思，勾起瞭我對東方智慧的好奇心。我一直對那些能穿透現象、直達本質的思想流派抱有濃厚的興趣，尤其是那些強調內在修養和實踐的學說。翻開第一頁，我就被那種沉靜而有力的文字風格所吸引，它不像某些理論著作那樣故作高深，而是以一種近乎對話的口吻，引導著讀者去思考“有”與“無”這對永恒的對立統一。作者顯然對傳統經典有著深刻的理解，但他並沒有陷入對古籍的簡單復述或僵化的解讀，而是巧妙地將那些沉睡的智慧重新激活，賦予瞭它們與當代生活語境對話的能力。這種將古典精髓與現代關懷相結閤的敘事手法，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，仿佛每翻過一頁，都能在自己的精神世界裏開闢齣一片新的領地。我尤其欣賞作者在闡述復雜概念時所展現齣的那種清晰的邏輯脈絡，他總能找到一個絕佳的比喻，將那些飄渺的概念落到實處，讓人豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是漸進式的，初讀時可能會覺得它像是一條蜿蜒的小溪，平緩而安寜；但當你沉下心來，細細品味其中的水流時，便能感受到水下暗湧的巨大力量。作者的行文風格是內斂的，很少有浮誇的斷言或激烈的修辭，但正是這種剋製，使得他所傳遞的思想具有一種穿透人心的力量。我常常在閱讀過程中，會産生一種強烈的共鳴，仿佛作者正在描述的，正是我自己內心深處那些從未被清晰錶達過的睏惑與渴望。這種深層次的連接，讓我覺得我不是在閱讀一本關於古代哲學傢的書，而是在進行一場跨越時空的自我對話。它沒有提供廉價的安慰，而是提供瞭一種直麵生命真相的勇氣和工具，這種坦誠和深度，在當今的閱讀市場中實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

最近讀過的幾本哲學入門讀物，大多給人一種“隻可遠觀不可近玩”的疏離感，然而這本書卻完全不同，它給我的感覺更像是一位智者在爐火旁與你促膝長談。它沒有宏大的敘事框架去試圖囊括所有知識體係，而是聚焦於一個核心問題，然後層層遞進，深入挖掘其內在的肌理。我特彆喜歡作者在論述“心即理”時所采取的那種細膩的筆觸，他沒有停留在概念的定義上，而是細緻地描摹瞭一個人如何通過自我反省和惕厲，最終達到與天地萬物渾然一體的境界。這種對個體生命體驗的重視，讓冰冷的哲學概念瞬間變得鮮活、可感。讀到某些段落時，我甚至會不自覺地停下來，閤上書本，在自己的日常瑣事中尋找對應的印證，這種強烈的代入感和實踐性，是衡量一本好書的重要標準。它不是要你成為一個書呆子，而是要你成為一個更清醒、更完整的人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這個領域的專業術語往往感到頭疼，但這本書的作者似乎有種魔力，能將最晦澀的術語包裹在一層易於理解的語言外衣下。我尤其欣賞其中關於“知行閤一”的論述，它不再是教科書上那種僵硬的口號，而是被拆解成瞭無數個可以操作的、針對日常行為的微小步驟。比如，作者如何將“緻良知”與我們日常麵對抉擇時的猶豫不決聯係起來，並通過一係列富有啓發性的場景分析，展示瞭如何通過持續的覺察力來訓練我們的道德本能。這種將高階理論完全融入生活實踐的努力，使得這本書的價值遠超一般的學術探討。它更像是一本關於如何活得更真實、更有力量的“生命使用手冊”，讀完後，我感覺自己看待世界的方式都變得更加細緻和有層次感瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和字體排版都透露齣一種古典的雅緻，這或許是一種匠心，也可能是一種策略——它在視覺上就為讀者搭建瞭一個進入沉思的空間。我感受最深的是作者在處理那些看似矛盾的觀點時所展現齣的那種高妙的平衡術。他沒有簡單地用“非黑即白”的二元對立來強行解決問題，而是揭示瞭在更高層次的統一性中，對立麵的相互依存和轉化。這種辯證思維的成熟度，讓我聯想到瞭中國傳統藝術中“留白”的哲學，即在敘述的間隙中，留給讀者充分的想象和體悟空間。閱讀過程中，我發現自己不再急於追求“標準答案”，而是更享受在思辨的迷宮中探索的過程，這種心境的轉變，本身就是一種巨大的收獲。它教會我，真正的智慧往往存在於那些不完美的、流動的邊界之中。

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