深入經藏 智慧如海 淨空法師全8冊阿彌陀經要解 六祖壇經講記無量壽經 地藏經 金剛經講義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 闊步專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512608856

商品編碼：14016151058

包裝：盒裝

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：8

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《佛說阿彌陀經要解講記》：
　　《佛說阿彌陀經要解》是明代高僧蕅益大師於1647年依據天颱宗解釋佛經的方式對《佛說阿彌陀經》所撰寫的精要解釋，闡明《阿彌陀經》的宗旨是信願行（念佛），奠定瞭淨土宗的理論基礎。印光大師贊嘆其“為自有此經以來之一注懈”。佛法八萬四韆法門，博大精微，乾頭萬緒，淘非博地凡夫，所能把握。《彌陀要解》係闡釋《阿彌陀經》之要典，《阿彌陀經》乃開示“持名念佛，帶業往生，橫超三界”之經法。此一法門“三根普被，利鈍全收”，下手易而成功高。但備“三資糧”，便得“三不退”，誠屬“方便中之方便，捷徑中之捷徑”。是以古德有雲：“人天路上作福為先，生死海中念佛一。”淨空法師用其睿智辯纔，宣說要解之真義，為我們破除文字障礙，深入淺齣，近取譬喻宣達佛陀教育之根本。
　　
　　《六祖壇經講記》：
　　《六祖壇經》，又名《六祖大師法寶壇經》，是中國佛教裏一部稱作“經”的典籍。它是中國佛教禪宗六祖——惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為《壇經》。
　　本書是淨空法師於1981年在颱灣中廣電颱起講《六祖壇經》的講演錄。在此次講解中，淨空法師有對各《壇經》版本的對勘，更多的是對《壇經》內容的闡釋和演繹，其中還穿插瞭很多禪宗的掌故，使得講解更具趣味，引人入勝。
　　
　　《阿難問事佛吉凶經講記》：
　　《阿難問事佛吉凶經》中佛陀以甚深智慧，為我們解開瞭“學佛卻得凶衰”的迷惑。他慈悲地說明學佛能遇到明師，受戒專信，精進不退，禮拜供養，齋戒不厭……是現世得吉祥，後證佛果的原因。而學佛遇不到明師，不解經教戒律，昏聵犯戒；懷疑、不敬聖賢及其教誨，因嫉妒而口齣惡言誹謗聖賢：不持齋戒，任意殺生，褻瀆經典：迷信巫術邪神，引進妖魅惡鬼，則會導緻現世凶衰，死墮
　　行十善必得天福，作十惡必遭災殃，因果絲毫不爽，其報如影逐形。所以災鍋來臨時，要能自我反省、悔改，不可怨天尤人，否則更大的災禍將會來臨。真實地說，命運掌握在自己的手中。趨吉避凶的主宰隻有一個一自己。心善，一切皆善；心惡，無事不凶！
　　淨空老法師慈悲心切，積纍瞭四五十年講經的深厚功底，為我們破除文字障礙，深入淺齣，近取譬喻宣達佛陀吉祥的法音。
　　
　　《地藏菩薩本願經講記》：
　　《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》。現在通行的版本是唐代於闐法師實叉難陀譯。全經共分十三品，記載瞭釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親摩耶夫人說法。佛在本經中詳闡地藏菩薩之悲願，明示善惡因果之報應，力陳如說修行之勝報，以及對於佛法的根本——因果和孝道的著重闡述，從古至今的高僧大德們對其推崇備至。《地藏經》更是被普遍視為“佛法的根本”“修行的基礎”，其重要性不言而喻。
　　淨空法師以廣大慈悲心為普通修學者講解這部經，針對當今的現狀指齣，孝親尊師乃修學大乘佛法之根本，世齣世間的正法都是建立在孝道的基礎之上。本經堪稱“佛門孝經”，是我們學習佛法的基礎。
　　
　　《無量壽經講記》：
　　《無量壽經》，乃是淨宗法門之根本所依。經中詳明西方淨二}二依正主伴，種種殊勝微妙不思議之莊嚴：阿彌陀佛因地發願修行，勇猛精進，專誌莊嚴淨土之因果；以及勸令十方世界，一切眾生，發菩提心，一嚮專念，求生淨土，理事雙彰之妙旨。令有緣者慕西方極樂世界之嚴淨光麗，形色殊妙，進而發趣道心，求願往生，證三不退，入寂光淨土。《無量壽經菁華》，乃是淨空法師節錄《無量壽經》之精句六十條，是法師針對現前社會人心之種種病誌所下之法藥，可以說句句都是精華，句句都是高潮。所以，無論是講，無論足聽，無論是讀，都能提起很高的修學興趣。
　　《晚晴集》是弘一大師在讀經典的過程中，把重要的文句輯錄下來所形成的。此書一共有一百零一條文句，如一條是由《金剛三昧經》錄下來的，第二條是由《華嚴經普賢行願品>內錄下來的，下麵都注明齣處。書中句句對我們修養處世、待人接物都是金玉良言。法師的講解通俗易懂，深入淺齣，頗便今人閱讀。

內頁插圖

目錄

《佛說阿彌陀經要解》 
壹、前言 
貳、著解序文 
叁、解經玄義 
一、釋名 
二、辨體 
三、明宗 
四、明力用 
五、明教相 
肆、正釋經解 
一、序分 
二、正宗分 
三、流通分 

《無量壽經菁華 晚晴集講記》 
《地藏菩薩本願經講記》 
《六祖壇經講記》 
《阿難問事佛吉凶經講記》 
《發起菩薩殊勝誌樂經講記》 
《十善業道經講記》 
《金剛經講記》

精彩書摘

　　“化身復者”，分示生化身與應現化身。示生化身如佛住世間，同世人_樣，講經說法，八十歲圓寂。應現化身是臨時感應齣現。過去周邦道先生的夫人在抗戰前住在南京，遇到地藏王菩薩化緣，乃是菩薩應現化身。周傢住宅甚大，有三進。有一天一位齣傢人到他傢嚮周夫人化緣，化五斤香油。當時周夫人尚未學佛，未曾首肯，把這位齣傢人敷衍走瞭。周夫人事後想起我傢有三道門，均未開啓，這位齣傢人如何進來，殊屬不解。後來到颱灣將此事嚮李老師談及，李老師說，這位齣傢人就是地藏菩薩。周先生夫婦聽後非常後悔。
　　“佛界化身，隨類化身”。此單指以佛的身相示現，三十二相八十種好，其他各種現身即隨類化身。“雖辨單復三身，實非一非三，而三而一，不縱橫，不並彆，離過絕非，不可思議”。大師唯恐我們聽後生執著就壞瞭。從理上講有體相用，從佛界講有三身，這三件事是圓融的，不縱橫，亦無差彆，如有執著即有過失。說法聽法都要懂得這個原理原則，即不起心、不動念、不分彆、不執著。說法的人說法清淨，聽的人不執著言語、名相，不起分彆執著，聽說有覺有悟。經上說的阿彌陀佛究jing是哪一種身？凡聖同居土所見的阿彌陀佛是示生化身。釋迦佛三韆年前在世齣現也是示生化身。雖然同是示生化身，而其精神全不相同。釋迦佛示生有一點隨緣的味道。佛齣現世間，當時世間人壽百歲，佛八十歲圓寂。
　　……

《佛說阿彌陀經要解》 序言 緣起於淨空法師對佛法真諦的深刻體悟與悲心弘願，本書旨在為廣大信眾提供一部全麵、深入解讀《佛說阿彌陀經》的經典著作。淨空法師以其數十年如一日的講經實踐，將經文的義理層層剖析，化繁為簡，令末法時代眾生易於理解，易於信受奉行。本書不僅是對《阿彌陀經》的文字解讀，更是對其中蘊含的淨土法門修行方法的詳細闡述，旨在引導讀者破除迷茫，直抵西方極樂世界。 第一章：經題解析——《佛說阿彌陀經》的殊勝意義 佛說： 強調經文的真實性、權威性，乃是諸佛之導師釋迦牟尼佛親口宣說的教法，字字句句皆是真理。 阿彌陀： 譯為“無量壽”、“無量光”，點明瞭西方極樂世界阿彌陀佛的德號，也揭示瞭其所教化眾生所能證得的生命境界——永恒的生命與無限的光明。 經： 錶徵佛陀的教誨，是度化眾生的根本依據。 綜閤解析： 經題本身即是對淨土法門核心要義的高度概括，直指往生西方極樂世界、成就無量光壽的法門。 第二章：經文要義——信、願、行三資糧的圓滿 信： 淨空法師在此部分著重闡述瞭信心的重要性，包括信自（相信自己本性具足佛性，有能力往生）、信他（相信阿彌陀佛的宏誓願力，定能接引）、信法（相信淨土法門真實不虛，往生決定）。詳細講解瞭如何生起真信，破除疑慮。 願： 深入分析瞭往生西方極樂世界的殊勝願望，強調瞭“願生彼國”的迫切性與必要性。從凡夫眾生貪嗔癡慢疑的無始輪迴，對比極樂世界的清淨莊嚴，激發讀者對西方淨土的嚮往。 行： 詳細闡述瞭往生西方極樂世界的具體修行方法——持名念佛。淨空法師強調“持名”並非僅僅是口頭念誦，而是要攝心念佛，將佛號融入生活，做到“都攝六根，淨念相繼”。講解瞭念佛的功德，以及如何將日常的善行迴嚮往生。 第三章：極樂世界莊嚴——真實不虛的佛國依正莊嚴 依報莊嚴： 詳細描繪瞭西方極樂世界的七寶池、八功德水、樓閣、講堂、寶樹、寶網、寶鈴等勝妙景象，以及其無比的清淨、殊勝、光明。這些描繪並非虛構，而是佛陀以神通之力所顯現的真實境界，以激勵眾生生起嚮往。 正報莊嚴： 詳細闡述瞭阿彌陀佛的相好莊嚴，以及極樂世界眾生的殊勝品位，從聲聞、緣覺到菩薩，無一不是成就的聖者。更重要的是，闡明瞭極樂世界眾生皆是“一生補處”的菩薩，皆能“不退轉”。 往生的真實性： 淨空法師以大量史實、祖師大德的往生瑞相，以及自身的講經經驗，證明極樂世界的真實存在，以及往生並非遙不可及的夢想，而是切實可行的修行目標。 第四章：往生淨土的功德與利益 無有眾苦，但受諸樂： 詳述瞭極樂世界遠離三惡道，遠離煩惱，遠離一切痛苦，唯有無量諸樂。 壽命無量： 強調瞭在極樂世界，眾生壽命與阿彌陀佛同等，永恒不滅，解決瞭凡夫眾生為無常壽命而憂惱的問題。 諸上善人聚會一處： 描繪瞭極樂世界眾生的和閤無爭，相互成就的殊勝環境，遠離惡友，親近善知識，加速修行進程。 一生補處，速成佛道： 闡明瞭往生極樂世界，皆能進入大乘修行，永不退轉，直至最終成佛。 第五章：淨空法師的講經心得與修行指導 破迷開悟： 淨空法師結閤現代社會的種種睏惑與煩惱，運用淺顯易懂的語言，層層剝離眾生心中的迷茫，指齣苦的根源，以及解脫的途徑。 理事圓融： 在講解經文的義理時，注重將佛法的“事”（修行方法）與“理”（法理本體）圓融結閤，讓讀者既能理解佛法的精妙，又能切實地去實踐。 強調“信願行”的實踐性： 淨空法師始終將“信、願、行”作為貫穿全書的中心思想，反復強調這三者是往生的基石，並提供具體可行的修行方法。 老實念佛： 淨空法師倡導“老實念佛”，即不參雜、不求巧、不計較、專心緻誌地念佛，以最簡單、最直接的方式，迴歸自性。 迴嚮的重要性： 詳細講解瞭將日常修行的功德迴嚮往生的重要性，以及如何正確地進行迴嚮，將一切善緣導嚮西方極樂世界。 勸勉末法眾生： 淨空法師以其深厚的悲心，勸勉末法時代的眾生，時間緊迫，業障深重，唯有依靠阿彌陀佛的宏誓願力，專修淨土法門，方能瞭脫生死。 結語 《佛說阿彌陀經要解》一書，是淨空法師為末法眾生點亮的一盞明燈，它不僅是一部佛經的詳細講解，更是一本修行指南，一份往生西方極樂世界的通行證。淨空法師以其“依教奉行，知行閤一”的理念，帶領讀者穿越經文的字裏行間，直抵阿彌陀佛的光明世界。本書是任何渴望解脫生死、求生淨土的信眾不可不讀的經典之作。 《六祖壇經講記》 引言 《六祖壇經》乃是中國禪宗史上獨一無二的一部經典，由禪宗六祖慧能大師親口宣說，門人法海記錄。其核心在於“明心見性，頓悟成佛”，不假外求，直指人心。淨空法師對此經的講記，秉承“依教奉行”的原則，結閤當代眾生的根機，深入淺齣地解讀瞭六祖大師“無相念佛”、“無念為宗”、“無住為本”、“無得為後”的禪門要旨。本書旨在引導讀者破除種種知見上的執著，迴歸自性，體悟“心、佛、眾生，三無差彆”的平等法性，於日常生活中體悟禪意，證得究竟的解脫。 第一章：壇經的殊勝性與六祖慧能大師的瞭凡塵 中國禪宗的源頭活水： 闡述《六祖壇經》在中國佛教史上的獨特地位，它結束瞭中國禪宗“西來”的說法，確立瞭“本土化”的禪宗思想，使禪宗在中國發揚光大。 不立文字，直指人心： 講解禪宗“教外彆傳，不立文字”的宗旨，以及六祖大師如何通過直白的語言，直指眾生本有的清淨自性。 慧能大師的傳奇一生： 簡述六祖慧能大師從一個不識字的山野村夫，如何憑藉深厚的善根與宿慧，悟得“一念萬年”的佛法真諦，最終成為禪宗一代宗師的曆程。強調其“弘法是傢務，利生是傢業”的宏大願心。 “無相”的真實含義： 深入解析“無相”並非否定一切相，而是指不執著於任何相，不被相所轉。揭示瞭六祖大師通過“見相非相”來體悟自性的究竟法門。 第二章：壇經核心思想——“明心見性，頓悟成佛” “自性”的本義： 淨空法師詳細闡釋瞭“自性”的概念，即眾生本具的清淨佛性，它是超越一切生滅、來去、染淨的。強調自性不生不滅，不增不減，與諸佛無異。 “見性”的證悟之道： 講解如何通過“見性”來達到佛的境界。這並非一種視覺上的看見，而是智慧上的徹悟，是瞭知自心本來清淨，本自具足佛的功德。 “頓悟”的直接法門： 強調禪宗的“頓悟”是直接、快速的證悟方法，無需經曆漫長的漸修過程。在於一念迴光，直下承擔。 “成佛”的真實內涵： 澄清“成佛”並非是證得什麼外來的東西，而是顯現本來具有的佛性。從凡夫到成佛，隻是一個“悟”與“迷”的差彆。 第三章：無念、無相、無住、無得——禪門修行要義 “無念”為宗： 詳細講解“無念”並非“斷滅空”，而是指不思善、不思惡，不被分彆念所染汙的清淨心境。當念起時，心如鏡照，不留痕跡。 “無相”為本： 再次強調“無相”的含義，即不執著於色、聲、香、味、觸、法等六塵的錶象，而是直觀其空性，不生貪愛、不生厭惡。 “無住”為用： 闡述“無住”是指心不住於過去、現在、未來，不住於內、外、中間，不住於一切境界。心無所住，纔能自由自在。 “無得”為後： 講解“無得”的道理，即不追求、不希求，放下一切得失之心。因為自性本來圓滿，無須更有所得。 第四章：壇經的智慧——生活中的修行 “日用事，皆是佛法”： 淨空法師在此部分著重闡述瞭禪宗將修行融入日常生活的精髓。吃飯、穿衣、行住坐臥，皆可成為修行。關鍵在於心念的轉化。 “煩惱即菩提”的實踐： 講解如何麵對生活中的煩惱，不是逃避，而是將其視為菩提的增上緣。通過觀照煩惱的虛妄性，從中覺悟。 “自淨其意”的根本： 強調修行不在於外在的儀式，而在於內心的清淨。如何降伏妄心，保持正念，是修行的關鍵。 “布施”的真實義： 解釋六祖大師對“布施”的深刻理解，並非僅僅是財物的給予，更重要的是法布施、無畏布施，以及放下我執的“內施”。 第五章：淨空法師的講經心得與現代啓示 破除知見，迴歸自性： 淨空法師在講經中，不斷提醒學人要破除種種關於佛法的錯誤知見與執著，迴歸最根本的自性。 直麵妄心，瞭知虛妄： 強調學人要勇敢地麵對自己的妄心，瞭知一切虛幻不實，從而生起齣離心。 “以戒為師，以定慧為功”： 解釋瞭在修行過程中，戒律的重要性，以及定慧的相輔相成。 “信、願、行”在禪宗中的體現： 淨空法師在講解《六祖壇經》時，也 subtly 地融入瞭“信、願、行”的觀念。相信自己本具佛性，願發菩提心，行持當下，不假外求。 普度眾生的願心： 淨空法師以其一貫的慈悲心，勸勉大眾，無論根器高低，皆可從《六祖壇經》中受益，於當下生活中開悟，走嚮解脫。 對現代社會的意義： 闡述瞭《六祖壇經》的思想對於解決現代社會人們的心理壓力、精神空虛等問題的現實意義，迴歸內心的平靜與喜樂。 結語 《六祖壇經講記》是一部帶領我們迴歸自性、體悟禪悅的智慧之書。淨空法師以其深厚的佛法功底和無礙的辯纔，將六祖大師高深莫測的禪法，化為普通大眾都能理解和實踐的法門。本書不僅是理解禪宗的絕佳入門讀物，更是指引我們如何在紛繁復雜的現實生活中，找到內心安寜，實現生命價值的寶貴指南。 《淨土大經解演義》 緣起 《淨土大經解演義》乃是淨空法師為闡釋《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（簡稱《無量壽經》）而作的深入講解。此經被譽為淨土三經之首，蘊含著阿彌陀佛救度眾生最深宏的本願。淨空法師以其五十餘年的講經實踐，結閤古今中外的各種因緣，將《無量壽經》博大精深的義理，乃至其中涉及的種種佛法概念，如阿彌陀佛的四十八大願、極樂世界的依正莊嚴、凡夫往生的真實性、淨土法門的殊勝性等，進行瞭全麵而透徹的解讀。本書旨在破除眾生對淨土法門的種種誤解與疑慮，引導大傢真實信受奉行，成就往生西方極樂世界，圓證無上菩提。 第一章：經題與經文的核心意義——《無量壽經》的根本要義 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》： 逐字解析經題，闡明其蘊含的深遠意義。“佛說”保證瞭其至高無上的權威性；“大乘”點明瞭法門的至高境界；“無量壽”與“無量光”是阿彌陀佛的德號，也是眾生往生後所能證得的功德；“莊嚴”指極樂世界的勝妙景象；“清淨”是極樂世界的本質；“平等”是淨土法門對一切眾生無差彆攝取的體現；“覺”即是覺悟，成佛。 “阿彌陀佛”的宏誓大願： 詳細闡述阿彌陀佛在因地修行時所發四十八大願的意義，特彆是其中普度眾生的本願。這些大願是阿彌陀佛救度眾生的根本動力，也是眾生往生極樂世界的依靠。 “往生西方”的究竟歸宿： 強調西方極樂世界是阿彌陀佛為十方眾生所建立的一個無比殊勝的修行場所，是凡夫眾生最容易成就佛道的去處。 第二章：極樂世界的殊勝依正莊嚴——真實不虛的佛國景界 依報莊嚴： 詳細描繪極樂世界的物質世界，包括無量的珍寶、七寶池、八功德水、樓閣、宮殿、寶樹、寶鳥、寶光等。這些描繪不僅僅是優美的辭藻，而是佛陀以神通所顯現的真實境界，目的是令眾生生起嚮往。 正報莊嚴： 描繪極樂世界眾生的身相、德行、智慧。特彆是闡述瞭極樂世界眾生皆是“諸上善人”，不墮三惡道，皆得不退轉，直至成佛。 “一聲佛號”超萬劫： 深入講解極樂世界的殊勝之處，即便是最下劣的眾生，隻要具足信願，持名念佛，也能往生。這體現瞭淨土法門“帶業往生”的不可思議之功德。 第三章：往生淨土的條件與修行方法——信、願、行三資糧的圓滿 深信切願： 淨空法師強調信心的重要性，包括信自身有佛性，信阿彌陀佛的本願，信淨土法門真實不虛。同時，詳細闡述瞭“願生彼國”的迫切性，以及如何生起求生西方極樂世界的真實願望。 持名念佛——最簡易的修行法門： 詳細講解“持名念佛”的功德與方法。淨空法師指齣，念佛並非僅僅是口頭上的念誦，而是要做到“都攝六根，淨念相繼”。將佛號持於心中，融入生活。 “都攝六根，淨念相繼”： 詳細解釋如何通過耳根聞佛號，將聲音迴歸自性，達到身心清淨，念佛不間斷的境界。 “帶業往生”的真實義： 澄清瞭眾生因無始劫以來的業障，是否能往生的疑慮。淨空法師以《無量壽經》的經文為依據，指齣阿彌陀佛的宏誓願力，能夠超度一切業障，隻要具足信願，皆可往生。 第四章：念佛成佛——淨土法門是“方便中的方便” “易行道”的殊勝： 淨空法師反復強調淨土法門是“易行道”，相對於其他法門，其修行門檻最低，最適閤末法時代根機陋劣的眾生。 “圓頓法門”的究竟： 盡管淨土法門易行，但其究竟的果位卻與圓頓大教相同。往生淨土，便是直接進入諸上善人聚會一處的菩薩道，速成佛道。 諸佛護念，龍天贊嘆： 講解瞭持名念佛者所能獲得的諸佛菩薩的護念，以及龍天善神、護法善人的擁護。 “一生成佛”的真實性： 淨空法師以大量的事實、公案、祖師大德的往生瑞相，證明瞭通過念佛，一生成佛的可能性是真實存在的，並非遙不可及的夢想。 第五章：淨空法師的講經心得與對眾生的開示 破除“難信”之法： 淨空法師在講經過程中，不斷針對眾生普遍存在的“難信”心理，層層剝離疑慮，以理服人，以事實證明淨土法門的真實與殊勝。 “化繁為簡，化難為易”： 淨空法師的講經風格，以其化繁為簡、化難為易的特點著稱，將《無量壽經》中深奧的佛理，用通俗易懂的語言，結閤實際生活，娓娓道來。 強調“知行閤一”： 淨空法師始終強調，學佛不能僅僅停留在理論上，更要落實在行動上。將經文的道理，運用到生活中的點滴，真正做到“依教奉行”。 對不同根機的眾生開示： 淨空法師的講經，能夠兼顧不同根機的眾生，無論是有一定佛學基礎者，還是初學者，都能從中獲得啓發與指導。 呼喚覺醒，迴歸淨土： 淨空法師以其深切的悲憫之心，呼喚現代眾生從迷茫與煩惱中覺醒，迴歸西方極樂世界，獲得究竟的解脫與安樂。 結語 《淨土大經解演義》不僅是一部對《無量壽經》的全麵解讀，更是淨空法師對眾生慈悲願心的體現。本書以其深刻的義理、詳實的論據、淺顯的語言，為一切有緣眾生打開瞭通往西方極樂世界的大門。本書的價值在於，它能夠真實地幫助讀者建立正信，堅定信願，切實地去修行，最終成就往生，脫離生死輪迴的苦海。 《地藏經》 序言 《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》，是佛教界公認的一部關於孝道、因果報應、以及往生解脫的重要經典。淨空法師對此經的講記，以其一貫的深厚慈悲和圓融的佛法智慧，為我們層層剖析瞭地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的宏大悲願，以及經中所闡述的種種因果報應的真實相。本書不僅是對經文的逐字逐句解讀，更是對其中蘊含的普度眾生、報恩孝親的深刻教誨的傳承。旨在引導讀者認識因果的可畏，發菩提心，孝敬父母，救度親眷，最終達到自身解脫，並迴嚮無量眾生，同登極樂。 第一章：經題釋義——《地藏菩薩本願經》的深遠意義 地藏菩薩： 詳細介紹地藏菩薩的聖號含義。“地”象徵大地，包容萬物，承載一切；“藏”象徵寶藏，意指地藏菩薩擁有無量的智慧、慈悲、神通和功德。“地藏”二字，即是說菩薩如同大地一樣，能夠承載、滋養一切眾生，並且蘊含著無量的寶藏，能夠救度一切眾生。 本願： 強調地藏菩薩的“本願”並非一時興起，而是由無始劫以來，在無量生死輪迴中，為瞭救度眾生而發下的誓願。這種誓願是菩薩救度眾生的根本動力。 《佛說》： 強調經文的權威性，乃是釋迦牟尼佛親口所宣，真實不虛。 《大乘》： 錶明此經所宣說的教法，是究竟圓滿的，能夠令眾生達到最高的佛果。 第二章：地藏菩薩的宏大悲願——“我不入地獄，誰入地獄” 地獄不空，誓不成佛： 淨空法師深刻闡述瞭地藏菩薩的這個驚世誓言。並非地藏菩薩貪戀地獄，而是以其無邊的智慧和慈悲，看到眾生在地獄中的無盡苦難，發願先行往生惡道，救度其中的苦難眾生。 無量劫的修行與救度： 詳細介紹地藏菩薩在過去無量劫中，為瞭救度眾生而經曆的種種磨難和修行。例如，在往世曾為婆羅門女、光目女等，為瞭救度墮入惡道的母親，發下殊勝誓願。 慈悲普度一切眾生： 強調地藏菩薩的悲願是普遍性的，不分親疏，不分聖凡，一切眾生皆在其救度範圍之內。 第三章：因果報應的真實相——《地藏經》的警示與教誨 六道輪迴的因果： 經中詳細描繪瞭眾生因造作種種善惡業，而墮入天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道輪迴的真實景象。 惡報的嚴峻性： 淨空法師以大量經文事例，揭示瞭造惡業所招緻的種種苦報，例如，破戒、謗法、殺生、偷盜等所受到的嚴厲懲罰。這些教誨旨在警醒世人，認識到業力可畏。 善報的殊勝性： 同時也闡述瞭善業所能帶來的殊勝果報，如修習戒律、行持善法、供養三寶等，能夠獲得人天福報，乃至往生淨土。 “業感如響，隨業受報”： 淨空法師反復強調因果報應的必然性，如同迴聲一樣，種什麼因，得什麼果，絲毫不差。 第四章：孝道與報恩——《地藏經》的世俗與齣世間意義 “報父母恩”的法門： 經中教導眾生，如何以修行功德報答父母的養育之恩。例如，為父母念經、禮佛、放生等，能夠超度父母往生善道。 “先亡者”的救度： 詳細講解瞭如何通過誦持《地藏經》、禮拜地藏菩薩，來超度曆代祖先、墮胎嬰靈以及一切有緣眾生。 “孝道”的根本： 淨空法師將《地藏經》所宣說的孝道，提升到瞭一個更高的境界，即不僅僅是物質上的供養，更是將父母、以及一切眾生，都視為自身的一部分，以慈悲心去救度。 “功德法”的實踐： 講解瞭如何通過各種修行方式，將所得的功德迴嚮給父母、親眷以及一切眾生，使他們離苦得樂。 第五章：淨空法師的講經心得與現代啓示 破除迷信，建立正信： 淨空法師在講經中，力求破除眾生對因果的迷信與誤解，強調要建立理性、正確的因果觀，從而更好地指導修行。 “依教奉行”的實踐： 淨空法師始終強調，學佛的關鍵在於“依教奉行”。《地藏經》中所講的因果報應，並非嚇唬人的故事，而是真實存在的法則，需要我們去體悟和實踐。 “觀照”與“懺悔”： 引導學人通過觀照自身的言行，發現造業的因緣，並通過真誠的懺悔，來淨化罪業。 “地藏法門”的普遍適用性： 淨空法師指齣，無論有無宗教信仰，無論是否學佛，《地藏經》所宣說的因果法則，以及孝親報恩的精神，都是普世的價值，值得所有人學習。 走嚮覺悟，脫離苦海： 淨空法師以其深切的悲憫之心，呼喚眾生從無始劫的輪迴苦海中覺醒，通過學習《地藏經》，發菩提心，修行善法，最終成就解脫。 結語 《地藏菩薩本願經講記》是一部充滿智慧與慈悲的經典。淨空法師以其無礙的辯纔和深切的體悟，將《地藏經》的要義，深入淺齣地展現在我們麵前。本書不僅是一部關於孝道與因果的教典，更是指引我們走嚮覺悟、擺脫苦難的慈航。通過學習本書，我們能夠更深刻地理解生命的真諦，發願行善，救度眾生，最終與地藏菩薩一同，圓滿無上菩提。 《金剛般若波羅蜜經講義》 序言 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若思想的代錶作，也是曆代最為人所熟知、最為人所重視的佛經之一。其核心在於“破除執著，直顯真心”，通過層層辯證的智慧，引導眾生認識到一切法的空性，從而離苦得樂。淨空法師對《金剛經》的講義，以其數十年如一日的深入研究與講授，將經中“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”等般若智慧，以及“應無所住，而生其心”的修行方法，進行瞭全麵而深入的闡釋。本書旨在幫助讀者破除種種我執、法執，迴歸自性清淨，體悟“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”的究竟實相，於生活中踐行般若智慧，達到究竟的覺悟。 第一章：經題解析——《金剛般若波羅蜜經》的殊勝含義 《金剛》： 喻指般若智慧如同金剛一般，能夠斬斷一切煩惱的根本，摧毀一切邪見，永不被破壞。 《般若》： 意為“智慧”，是超越一切世俗分彆之智，是證悟空性的根本。 《波羅蜜》： 意為“到彼岸”，指將眾生從煩惱的此岸，度到解脫涅槃的彼岸。 《經》： 錶明這是佛陀的教誨，是度化眾生的根本依據。 綜閤解析： 經題本身即概括瞭《金剛經》的核心——以金剛般的般若智慧，將眾生度到解脫的彼岸。 第二章：無我、無人、無眾生、無壽者——破除四相的般若智慧 “相”的真實含義： 淨空法師詳細解釋瞭“相”並非實有，而是由眾生分彆心所安立。例如，“我相”是眾生對“自我”的執著，“人相”是對“他人”的認知，“眾生相”是對萬物的分彆，“壽者相”是對生命長短的執著。 “無我相”的直觀體悟： 深入闡述瞭“無我相”並非否定生理上的“我”，而是要瞭知“我”的虛幻不實，它是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤，而非一個獨立、永恒不變的實體。 “無人相、無眾生相、無壽者相”的擴展： 進一步闡述瞭當破除瞭“我相”之後，自然也破除瞭對“他人”、“眾生”和“生命”的執著。這種破除是智慧的自然顯現，而非強行壓製。 “我見、我慢、我愛”的根源： 淨空法師指齣，一切煩惱的根源皆在於“我見”，也就是對“我”的錯誤認知，由此生齣“我慢”（傲慢）和“我愛”（貪愛）。 第三章：應無所住，而生其心——修行實踐的要點 “無所住”的真實義： 講解“無所住”並非沒有地方可住，而是指心不執著於任何境界，不被過去、現在、未來所束縛，不被色、聲、香、味、觸、法所染汙。心如流水，隨處安住，而不留痕跡。 “而生其心”的妙用： 指齣當心無所住時，自然能生起清淨的本心，即菩提心。這個心是無念、無分彆、無執著的，是真正能夠利益眾生的心。 “布施”的般若化： 淨空法師在此部分，將“布施”提升到瞭般若的境界。指齣真正的布施，是“無所住”的布施，是“無相”的布施，不求迴報，不著功德。 “持戒”與“忍辱”的般若體現： 講解瞭在生活中如何以“無所住”的心去持戒、去忍辱，從而增長智慧，減少煩惱。 第四章：一切有為法，如夢幻泡影——瞭知世俗的虛幻與究竟的實相 “有為法”的定義： 解釋“有為法”是指一切由因緣和閤而生，有生滅、有變化的現象，包括物質世界和精神活動。 “如夢幻泡影”的喻解： 淨空法師以生動形象的比喻，闡釋瞭“有為法”的虛幻不實。夢境、幻術、水泡、閃電，都是轉瞬即逝，並非真實存在。 “瞭知實相”的無所得： 指齣當瞭知瞭“有為法”的虛幻之後，便不會再對它們産生執著。這種“無所得”的狀態，纔是究竟的實相，是證悟佛法的關鍵。 “無所得”的究竟圓滿： 淨空法師強調，“無所得”並非空無一物，而是指瞭知一切本自圓滿，無須更有所得。這是般若智慧的最高境界。 第五章：淨空法師的講經心得與現代啓示 破除“執著”的萬病之藥： 淨空法師在講經中，反復強調《金剛經》的核心價值在於“破執”。現代人被各種欲望、觀念、煩惱所束縛，本質上都是執著的體現。 “觀照”與“空性”的體悟： 引導學人通過觀照，瞭知一切現象的空性，從而放下不必要的執著，獲得內心的自由。 “金剛般若”的生活化實踐： 淨空法師指齣，《金剛經》的智慧並非僅僅用於理論研究，而是要落實到日常生活中。在待人接物，處理事務中，都要體現般若的智慧。 “福德”與“智慧”的相輔相成： 淨空法師在講經中，也融入瞭對“福德”的重要性。指齣修習般若智慧，也要廣修福德，兩者相輔相成，方能成就無上菩提。 對“解脫”的普度： 淨空法師以其深切的悲憫之心，呼喚大眾從“有為法”的虛幻中走齣來，以《金剛經》的智慧，破除一切執著，實現真正的解脫與覺悟。 結語 《金剛般若波羅蜜經講義》是一部引領我們超越二元對立，直達空性實相的智慧寶典。淨空法師以其通達的佛法智慧和生動的講解，將《金剛經》深奧的般若思想，化為可理解、可實踐的法門。本書是任何渴望擺脫煩惱、獲得內心平靜與智慧的修行者，不可不讀的經典之作。它將幫助我們認識到生命的真相，破除一切虛幻的執著，最終迴歸自性，成就無上正等正覺。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的裝幀和排版設計也相當用心，閱讀體驗非常好，讓人愛不釋手。但更讓我震撼的還是其內容的深刻性。它不是那種蜻蜓點水的介紹，而是真正紮根於經典的精妙剖析。我以前總覺得有些佛經讀起來很拗口，但通過這本書的注解和導讀，那些古老的智慧仿佛獲得瞭新的生命力，鮮活地呈現在我眼前。它教會瞭我如何用更清晰的邏輯去理解佛教的因果觀和緣起法。特彆是那些關於心性的探討，直指人心最深處的睏惑。每讀完一個章節，我都會有一種被“淨化”的感覺，仿佛身上的浮躁都被沉澱瞭下來，留下的都是清澈的思考。這是一套值得反復研讀、越品越有味道的寶典。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我抱著試探的心態開始閱讀這套書，沒想到很快就被它深厚的底蘊和清明的闡述所吸引住瞭。它真正做到瞭“深入經藏”，卻又沒有讓讀者迷失在浩瀚的文本中。作者的筆觸細膩而有力，既有學者的嚴謹，又不失弘法者的慈悲。尤其是在闡述一些看似矛盾的教義時，他總能給齣令人信服的圓融解釋，讓人對佛法的博大精深肅然起敬。這本書讀下來，感覺像經曆瞭一場漫長而充實的精神旅程，不僅收獲瞭知識，更重要的是，它潛移默化地改變瞭我對待生活挫摺的態度。它不僅僅是一套讀物，更像是陪伴我成長的良師益友，讓我更有勇氣和智慧去麵對未來的一切。

評分☆☆☆☆☆

對於一個長期關注東方哲學的人來說，這本書提供瞭一個極其寶貴的視角，讓我得以係統地梳理和深化我對佛教義理的認知。它不像某些流行的“心靈雞湯”，而是提供瞭堅實的理論基礎和實踐指導。作者的論述邏輯嚴密，引用精準，但又從不讓人感到枯燥。他總能找到最恰當的比喻和最貼切的現代案例來闡釋古老的教誨，使得理論與實踐的結閤點非常明確。我特彆喜歡其中對修行次第的講解，它清晰地描繪齣瞭一條從入門到精進的路徑，讓人明白每一步該做什麼，如何檢驗自己的進步。這本書極大地提升瞭我對傳統經典的理解深度，是一次知識的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人受益匪淺，我原本對佛法知之甚少，總覺得那些經文晦澀難懂，但這本書的講解深入淺齣，讓原本高深的道理變得平易近人。尤其是對於我這種剛入門的讀者來說，它就像一座燈塔，指引著我在這片智慧的海洋中找到瞭方嚮。作者的講解細緻入微，層層遞進，仿佛有一位和藹的師父在耳邊諄諄教導，讓人心生敬畏又感到親切。讀完之後，我感覺自己的內心平靜瞭許多，看待事物的角度也變得更加開闊。那些曾經睏擾我的煩惱，在這些智慧的照耀下，似乎都找到瞭解決之道。這本書不僅是知識的傳遞，更是一種心靈的洗禮，讓我對傳統文化有瞭更深的理解和熱愛。我強烈推薦給所有對佛法感興趣，尤其是希望係統瞭解佛教核心思想的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體例安排和內容深度，絕對是市麵上少有的精品。我特彆欣賞它那種既尊重傳統又不失時代洞察力的解讀方式。它不是那種空洞的說教，而是充滿瞭對現實生活的關照和引導。每當讀到一些關鍵的闡釋，我都忍不住會停下來反復琢磨，那種茅塞頓開的感覺，真是一種無與倫比的體驗。作者的學識之淵博，簡直令人嘆為觀止，他能將看似零散的教義串聯起來，構建齣一個宏大而嚴謹的佛法體係。我感覺自己像是在攀登一座知識的高峰，每一步都踏實有力，每嚮上一點，看到的風景就更壯闊一分。這本書的價值，絕不僅僅在於其內容本身，更在於它所激發的那種主動探索和自我反思的動力。