先秦儒法關係研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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關萬維 著

圖書標籤:

• 先秦
• 儒傢
• 法傢
• 關係研究
• 思想史
• 中國哲學
• 政治思想
• 曆史研究
• 學術著作
• 傳統文化

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齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208132689

商品編碼：1789053435

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

頁數：392

字數：347000

作  者:關萬維 著 著作 定  價:58 齣 版 社:上海人民齣版社 齣版日期:2015年08月01日 頁  數:392 裝  幀:平裝 ISBN:9787208132689 ●序
●內容提要
●導論先秦人文主義與王權思想
●問題的淵源與學術史概要
●一、儒法殊途的認識曆程概略
●二、儒法思想起源的研究
●第二節研究方法與文獻問題
●一、研究方法及創新
●二、先秦文獻的五種類型
●作為思想史基礎的世襲王權
●世襲王權的形成及思想史影響
●一、提前齣現的世襲王權
●二、禹的思想史價值
●三、曆史學的真實與人類學的真實
●第二節逐步加強的世襲王權觀念
●一、世襲王權挑戰者的失敗
●二、君子名臣對王權閤法化的推進
●三、盤庚遷都：王權走嚮的重要事件
●四、西周王權天賦觀念對思想史的影響
●第二章西周政治遺産的人文價值
●部分目錄

內容簡介

儒法關係體現瞭*國古代社會的基本矛盾：民權與君權的矛盾、人文主義理想與古代政治生態的矛盾，也涵括瞭傳統文化的善與惡。然而，不論是儒是法，其主要思想來源均是殷周政治思想。孔子因西周德政思想而起，以孝為理，以禮為用，以中為衡，進而構建一個以仁普適的政治―倫理思想體係。商鞅總攬東周列國政權崩潰和改革過程的經驗，集其大成且充分製度化，以君權為體，以耕戰為用，以酷法為衡，構建瞭嶄新且完備的行政製度。在儒傢的人道理想救世無門時，法傢在秦國取得瞭成功。這為思想史提供瞭一種可能：儒傢政治理想或可經由法傢政治方法論得以實現。於是，兩種絕然相反的政治價值觀在荀子思想裏齣現瞭奇怪的匯流。 關萬維 著 著作 關萬維，曆史學博士，現供職於深圳市社會科學院，主要從事思想史與社會史研究。

《先秦思想脈絡中的儒法張力與融閤》 內容梗概 本書是一部旨在深入剖析先秦時期儒傢與法傢思想碰撞、交織與演變的學術專著。我們嘗試超越傳統視角中將儒法視為截然對立的學派，而著重考察二者在早期思想形成過程中所呈現齣的復雜互動關係。全書以先秦曆史發展為宏觀背景，通過對這一時期重要思想傢及其核心論述的細緻梳理與辨析，力圖揭示儒法思想在政治製度、社會秩序、道德倫理以及個體行為規範等多個層麵的張力所在，以及這種張力如何在實踐與理論層麵促成瞭不同程度的融閤與藉鑒。 第一章：先秦政治與思想的土壤——孕育與分化 本章將首先勾勒先秦時期錯綜復雜的政治格局。周朝由盛轉衰，諸侯爭霸，禮崩樂壞，傳統的宗法製度和社會結構遭受前所未有的衝擊。在這種劇烈的社會變革下，各種思想流派應運而生，爭相為重建秩序、安定民生提供理論指導與實踐方案。我們認為，正是這種曆史的緊迫感與現實的挑戰，為後世影響深遠的儒傢與法傢思想的孕育提供瞭關鍵的土壤。 周代社會結構的瓦解與新秩序的渴求： 詳細考察周朝分封製、宗法製在春鞦戰國時期的動搖，以及由此引發的社會階層流動、貴族特權的衰落和士階層的興起。這種結構性變化催生瞭對新型國傢治理模式的探索。 早期思想的萌芽與早期法治觀念的顯現： 探討在儒傢與法傢成型之前，是否存在一些零散的、與後世儒法思想相近的觀念。例如，一些關於“德政”、“刑罰”的早期討論，以及對統治者道德素養和法律約束的早期認識。 “諸子百傢”的興起背景： 介紹春鞦戰國時期思想空前活躍的局麵，各種學派紛紛湧現，其齣現與社會變革、統治者對人纔和思想的需求密切相關。 第二章：儒傢的政治理想與道德基石——“德治”的構建 本章將聚焦於先秦儒傢的政治思想，著重闡釋其核心理念——“德治”的內涵及其在實踐中的運用。我們將分析孔子、孟子、荀子等重要儒傢代錶人物如何圍繞“仁”、“禮”、“德”來構築理想的政治秩序，以及他們對統治者個人品德、教化百姓的強調。 孔子的“仁”與“禮”： 深入解讀孔子關於“仁者愛人”、“剋己復禮為仁”的思想，闡釋“仁”作為一種內在道德自覺如何成為政治統治的倫理基礎。同時，考察“禮”在維護社會等級、規範人際關係、確立政治秩序中的作用。 孟子的“仁政”與“民本”： 分析孟子如何將“仁”進一步發展為“仁政”的政治綱領，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，以及他通過“養心”、“教民”來達到政治穩定的理論。 荀子的“性惡論”與“隆禮重法”： 探討荀子對人性本惡的認識，以及他基於此提齣的“隆禮重法”的治國方略。我們將分析荀子在強調外在規範和強製手段方麵，與法傢思想的某些契閤點。 儒傢政治思想的局限性與挑戰： 討論儒傢“德治”思想在麵對現實政治的復雜性、人性的復雜性時可能遇到的理論睏境和實踐難題，例如如何確保統治者真正具備“德”，以及如何應對非道德層麵的權力鬥爭。 第三章：法傢的製度設計與權力運作——“法治”的藍圖 本章將轉嚮法傢思想，深入探究其如何以“法”、“術”、“勢”為核心，設計齣一套強有力的國傢治理體係。我們將考察管仲、子産、商鞅、申不害、慎到、韓非子等法傢代錶人物的思想，揭示其對法律、刑罰、君主權力的重視，以及對人性的功利主義考量。 早期法傢思想的萌芽與發展： 迴溯管仲“法”的思想，子産“鑄刑書”的實踐，以及商鞅變法對法傢思想的奠基作用。 商鞅變法的理論基礎： 詳細分析商鞅“耕戰”理論，強調“重農抑商”、“奬勵耕戰”的經濟政策，以及嚴刑峻法在鞏固君權、富國強兵方麵的作用。 申不害的“術”與慎到的“勢”： 探討申不害關於君主駕馭臣下、防止欺詐的“術”的思想，以及慎到關於君主如何憑藉威勢來維持統治的“勢”的思想。 韓非子的大成： 深入解讀韓非子集大成之作，如何將“法、術、勢”三者有機結閤，形成一套完整的、以君主集權為核心的統治理論。分析其對人性“愚”、“好利”的深刻洞察，以及由此推導齣的強製性治理策略。 法傢思想的現實主義與功利主義： 強調法傢思想的實踐導嚮和結果導嚮，以及其對人性弱點的現實主義考量。 第四章：儒法之間的張力——理想與現實的拉鋸 本章旨在集中梳理和辨析儒傢與法傢在核心理念、政治主張、社會治理等方麵的顯著差異與衝突。通過對比分析，突齣二者之間存在的根本性張力。 “德治”與“法治”的根本分歧： 對比儒傢強調的道德教化與法傢強調的法律強製，分析二者在治國理念上的根本區彆。 對人性的不同認知： 深入對比儒傢對人性的積極塑造（如性善論）與法傢對人性弱點的深刻洞察（如性惡論或人性趨利避害），以及這種認知差異如何影響其政治設計。 對統治者角色的定位： 探討儒傢對統治者個人品德的極高要求，與法傢對統治者駕馭臣下、掌握權力的技巧性強調之間的差異。 社會秩序的來源： 對比儒傢認為的社會秩序源於“禮”的內在約束與教化，以及法傢認為的社會秩序源於外在的法律強製與刑罰。 對文化的態度： 考察儒傢對文化、禮樂的重視，與法傢對“文”、“學”的警惕和抑製，分析二者在文化功能上的不同理解。 第五章：儒法融閤的可能與實踐——藉鑒與互補 在揭示瞭二者之間的張力之後，本章將著力探討儒法思想在先秦時期以及後世所呈現齣的融閤與互補的可能性。我們認為，曆史的發展和統治的實踐，往往促使統治者在不同程度上吸取二傢之長。 “禮法結閤”的思想淵源： 追溯在春鞦戰國時期，一些思想傢或政治實踐者就已經開始嘗試將“禮”與“法”結閤，例如李悝、吳起等人的思想中已顯現齣融閤的端倪。 荀子思想中的融閤痕跡： 再次審視荀子的“隆禮重法”，分析其如何試圖在道德規範與法律約束之間找到平衡點，為後世儒法融閤提供瞭重要的理論基礎。 秦漢帝國的製度實踐： 考察秦朝雖然以法傢為主導，但也在一定程度上藉鑒瞭儒傢的某些思想；而漢朝雖然“罷黜百傢，獨尊儒術”，但其統治體係的有效運作，卻離不開法傢的製度設計和權力運作經驗。 曆代政治思想中的儒法博弈： 簡要梳理後世王朝在政治思想和製度實踐中，儒傢與法傢思想的相互滲透、相互影響，例如“德刑並用”、“禮法閤一”等觀念的提齣，都體現瞭儒法融閤的趨勢。 融閤的可能性與局限： 探討儒法融閤的內在邏輯，以及這種融閤在不同曆史時期可能麵臨的挑戰和局限。 第六章：結論——先秦思想遺産的再認識 本章將對全書的研究進行總結，重申先秦儒法關係研究的意義，並對這一時期思想遺産的當代價值進行初步探討。 超越二元對立的視角： 強調將儒法視為相互獨立、相互排斥的學派，可能簡化瞭曆史的復雜性，而深入探究其張力與融閤，有助於更全麵地理解先秦思想的豐富性。 曆史演變的動態過程： 重新審視儒法關係並非靜態的，而是一個在曆史進程中不斷演變、碰撞、藉鑒的動態過程。 先秦思想的現實意義： 探討先秦儒法思想對於當代社會治理、政治倫理、法治建設等方麵的啓示，例如如何平衡自由與秩序、道德與法律、個體權利與公共利益等問題。 研究展望： 指齣本研究可能存在的不足之處，並為未來相關領域的研究提供可能的方嚮。 本書特色 本書最大的特色在於，它不滿足於簡單地介紹儒傢和法傢各自的思想體係，而是將研究的重點置於二者之間的“關係”上。這種關係既包括思想上的尖銳對立（張力），也包括實踐與理論上的相互影響與藉鑒（融閤）。我們力圖通過深入的文本分析和曆史梳理，揭示這種復雜關係如何塑造瞭中國古代政治思想的主流，並對後世産生瞭深遠的影響。本書旨在為讀者呈現一個更加 nuanced（細緻入微）、更加動態的先秦思想圖景，而非簡單的“儒”與“法”的二元劃分。我們相信，通過對這種關係的深入探究，能夠更深刻地理解中國古代政治文明的獨特之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格可謂是“古樸而有力”，雖然涉及的是深奧的先秦典籍和政治哲學，但作者的敘述卻少有晦澀的術語堆砌。更像是一位經驗豐富的史學傢，帶著我們穿梭於齊國稷下學宮的講壇和秦國朝堂的密室之間。我特彆關注瞭書中關於“德治”與“法治”在早期思想交鋒中如何相互滲透、彼此轉化的章節。作者清晰地指齣，早期的儒傢思想並非完全排斥治理的技術層麵，而法傢也並非是毫無道德訴求的純粹工具理性。這種辯證的、流動的觀察角度，極大地拓寬瞭我的視野。我仿佛能聽見那些先哲們在辯論中的慷慨陳詞，感受到他們對“萬世之基”的焦慮與期盼。這本書的價值在於，它將抽象的哲學討論拉迴到瞭具體的曆史場景中，讓我們看到思想是如何在血與火的時代中被塑造、被實踐，甚至是被扭麯的。讀完後，對先秦思想的理解不再是靜態的知識點，而是一部鮮活的、充滿張力的曆史進程。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容閱讀這本書的感受，那就是“穿透力”。它沒有止步於對儒傢“仁義”的贊頌，也沒有陷入對法傢“嚴苛”的批判，而是力圖揭示隱藏在這些學說背後的權力邏輯和生存哲學。作者對“名實之辯”在先秦政治語境下的應用分析尤為精彩，這部分內容展示瞭語言如何被用作構建閤法性的工具。通過對特定曆史事件的微觀剖析，比如某次諸侯的外交策略中如何巧妙地嵌入瞭儒傢的道德說辭，同時又以法傢的效率為後盾，我看到瞭古代政治智慧的復雜性。這本書的獨特之處在於，它沒有將先秦的知識分子群體視為鐵闆一塊，而是細緻地描摹瞭他們在不同政治生態下的身份轉變——從說客到謀士，再到最後被曆史的選擇所固化。這使得閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰和發現的樂趣，每一次翻頁都像是解開瞭一層曆史的迷霧，看到瞭更深層的結構性問題。

評分☆☆☆☆☆

這部關於先秦思想史的著作，雖然名字上聚焦於儒傢與法傢兩大顯學之間的互動，但讀起來，感覺它更像是一幅鋪展在我們麵前的，那個波瀾壯闊卻又暗流湧動的時代畫捲。作者沒有簡單地將這兩個學派視為對立麵，而是深入挖掘瞭它們在曆史語境下的復雜糾葛。尤其是在論述法傢思想如何從早期的樸素治理理念，一步步演變為秦帝國背後的理論基石時，那種邏輯上的遞進感非常強烈。我尤其欣賞作者對“術”與“道”的辨析，這不僅僅是概念上的區分，更是對權力運作方式的深刻洞察。書中引用瞭大量早期文獻的片段，比如《尚書》中的一些隱晦論述，以及《國語》中的政治博弈，使得論證的根基異常紮實。整體來看，它提供瞭一個多維度的視角來審視那個“百傢爭鳴”的時代，避免瞭將復雜的曆史簡化為簡單的二元對立，讀後對先秦思想的理解提升瞭一個層次，不再停留在教科書式的刻闆印象上。它引導我去思考，在社會劇變時期，知識分子是如何在理想與現實、道德與效率之間進行艱難抉擇的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的理論密度相當高，但讀起來卻齣奇地流暢，這歸功於作者嫻熟的敘事技巧和對材料的精妙駕馭。它對先秦時期“道”的概念是如何被“術”的概念所侵蝕和重塑的過程進行瞭非常細緻的描繪。我尤其對書中關於法傢思想如何吸納瞭某些被儒傢倡導的社會穩定因素，並將其“工具化”的論述印象深刻。這種“拿來主義”式的思想整閤，恰恰是那個時代為求生存和統一而付齣的代價。作者沒有用現代的價值標準去審判古人，而是帶著極大的同理心去理解他們決策背後的無奈與權衡。書中對於不同學派的理論邊界在哪裏，又在哪裏開始相互交疊的部分，分析得鞭闢入裏，這對於理解中國思想史上“儒法互補”的長期趨勢，提供瞭非常堅實的理論基礎。讀完後，我不再僅僅將先秦視為兩個對立學派的戰場，而是一個思想資源相互傾軋、相互融閤的巨大熔爐。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，就被其嚴謹的學術態度和對文本的精細考據所摺服。它不像某些流行的曆史解讀那樣追求聳人聽聞的觀點，而是腳踏實地，一步一個腳印地構建論證體係。特彆是作者對先秦時期“法”概念演變的梳理，展現齣極高的專業水準。他並沒有僅僅關注韓非子將“法”推嚮極緻的過程，而是追溯瞭更早的、那些在諸侯國實踐中萌芽的治理經驗，甚至聯係到瞭墨傢對規則的強調。這種對源頭的追溯，讓後續的分析顯得水到渠成。書中對不同學派在社會秩序重建上的不同策略進行瞭細緻的對比，比如儒傢強調的禮治如何試圖在宗法崩塌的背景下重建社會契約，而法傢則祭齣瞭權力集中的利器。這種對比不是為瞭判定誰優誰劣，而是為瞭還原當時各種思想流派為解決現實問題所付齣的努力和付齣的代價。讀完之後，感覺對先秦思想的“實用性”有瞭更深刻的認識，它們不是空中樓閣，而是針對特定曆史睏境的“手術刀”。