先秦儒法关系研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

关万维 著

图书标签:

• 先秦
• 儒家
• 法家
• 关系研究
• 思想史
• 中国哲学
• 政治思想
• 历史研究
• 学术著作
• 传统文化

店铺： 文轩网少儿专营店

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208132689

商品编码：1789053435

开本：16开

出版时间：2015-08-01

页数：392

字数：347000

作  者:关万维 著 著作 定  价:58 出 版 社:上海人民出版社 出版日期:2015年08月01日 页  数:392 装  帧:平装 ISBN:9787208132689 ●序
●内容提要
●导论先秦人文主义与王权思想
●问题的渊源与学术史概要
●一、儒法殊途的认识历程概略
●二、儒法思想起源的研究
●第二节研究方法与文献问题
●一、研究方法及创新
●二、先秦文献的五种类型
●作为思想史基础的世袭王权
●世袭王权的形成及思想史影响
●一、提前出现的世袭王权
●二、禹的思想史价值
●三、历史学的真实与人类学的真实
●第二节逐步加强的世袭王权观念
●一、世袭王权挑战者的失败
●二、君子名臣对王权合法化的推进
●三、盘庚迁都：王权走向的重要事件
●四、西周王权天赋观念对思想史的影响
●第二章西周政治遗产的人文价值
●部分目录

内容简介

儒法关系体现了*国古代社会的基本矛盾：民权与君权的矛盾、人文主义理想与古代政治生态的矛盾，也涵括了传统文化的善与恶。然而，不论是儒是法，其主要思想来源均是殷周政治思想。孔子因西周德政思想而起，以孝为理，以礼为用，以中为衡，进而构建一个以仁普适的政治―伦理思想体系。商鞅总揽东周列国政权崩溃和改革过程的经验，集其大成且充分制度化，以君权为体，以耕战为用，以酷法为衡，构建了崭新且完备的行政制度。在儒家的人道理想救世无门时，法家在秦国取得了成功。这为思想史提供了一种可能：儒家政治理想或可经由法家政治方法论得以实现。于是，两种绝然相反的政治价值观在荀子思想里出现了奇怪的汇流。 关万维 著 著作 关万维，历史学博士，现供职于深圳市社会科学院，主要从事思想史与社会史研究。

《先秦思想脉络中的儒法张力与融合》 内容梗概 本书是一部旨在深入剖析先秦时期儒家与法家思想碰撞、交织与演变的学术专著。我们尝试超越传统视角中将儒法视为截然对立的学派，而着重考察二者在早期思想形成过程中所呈现出的复杂互动关系。全书以先秦历史发展为宏观背景，通过对这一时期重要思想家及其核心论述的细致梳理与辨析，力图揭示儒法思想在政治制度、社会秩序、道德伦理以及个体行为规范等多个层面的张力所在，以及这种张力如何在实践与理论层面促成了不同程度的融合与借鉴。 第一章：先秦政治与思想的土壤——孕育与分化 本章将首先勾勒先秦时期错综复杂的政治格局。周朝由盛转衰，诸侯争霸，礼崩乐坏，传统的宗法制度和社会结构遭受前所未有的冲击。在这种剧烈的社会变革下，各种思想流派应运而生，争相为重建秩序、安定民生提供理论指导与实践方案。我们认为，正是这种历史的紧迫感与现实的挑战，为后世影响深远的儒家与法家思想的孕育提供了关键的土壤。 周代社会结构的瓦解与新秩序的渴求： 详细考察周朝分封制、宗法制在春秋战国时期的动摇，以及由此引发的社会阶层流动、贵族特权的衰落和士阶层的兴起。这种结构性变化催生了对新型国家治理模式的探索。 早期思想的萌芽与早期法治观念的显现： 探讨在儒家与法家成型之前，是否存在一些零散的、与后世儒法思想相近的观念。例如，一些关于“德政”、“刑罚”的早期讨论，以及对统治者道德素养和法律约束的早期认识。 “诸子百家”的兴起背景： 介绍春秋战国时期思想空前活跃的局面，各种学派纷纷涌现，其出现与社会变革、统治者对人才和思想的需求密切相关。 第二章：儒家的政治理想与道德基石——“德治”的构建 本章将聚焦于先秦儒家的政治思想，着重阐释其核心理念——“德治”的内涵及其在实践中的运用。我们将分析孔子、孟子、荀子等重要儒家代表人物如何围绕“仁”、“礼”、“德”来构筑理想的政治秩序，以及他们对统治者个人品德、教化百姓的强调。 孔子的“仁”与“礼”： 深入解读孔子关于“仁者爱人”、“克己复礼为仁”的思想，阐释“仁”作为一种内在道德自觉如何成为政治统治的伦理基础。同时，考察“礼”在维护社会等级、规范人际关系、确立政治秩序中的作用。 孟子的“仁政”与“民本”： 分析孟子如何将“仁”进一步发展为“仁政”的政治纲领，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及他通过“养心”、“教民”来达到政治稳定的理论。 荀子的“性恶论”与“隆礼重法”： 探讨荀子对人性本恶的认识，以及他基于此提出的“隆礼重法”的治国方略。我们将分析荀子在强调外在规范和强制手段方面，与法家思想的某些契合点。 儒家政治思想的局限性与挑战： 讨论儒家“德治”思想在面对现实政治的复杂性、人性的复杂性时可能遇到的理论困境和实践难题，例如如何确保统治者真正具备“德”，以及如何应对非道德层面的权力斗争。 第三章：法家的制度设计与权力运作——“法治”的蓝图 本章将转向法家思想，深入探究其如何以“法”、“术”、“势”为核心，设计出一套强有力的国家治理体系。我们将考察管仲、子产、商鞅、申不害、慎到、韩非子等法家代表人物的思想，揭示其对法律、刑罚、君主权力的重视，以及对人性的功利主义考量。 早期法家思想的萌芽与发展： 回溯管仲“法”的思想，子产“铸刑书”的实践，以及商鞅变法对法家思想的奠基作用。 商鞅变法的理论基础： 详细分析商鞅“耕战”理论，强调“重农抑商”、“奖励耕战”的经济政策，以及严刑峻法在巩固君权、富国强兵方面的作用。 申不害的“术”与慎到的“势”： 探讨申不害关于君主驾驭臣下、防止欺诈的“术”的思想，以及慎到关于君主如何凭借威势来维持统治的“势”的思想。 韩非子的大成： 深入解读韩非子集大成之作，如何将“法、术、势”三者有机结合，形成一套完整的、以君主集权为核心的统治理论。分析其对人性“愚”、“好利”的深刻洞察，以及由此推导出的强制性治理策略。 法家思想的现实主义与功利主义： 强调法家思想的实践导向和结果导向，以及其对人性弱点的现实主义考量。 第四章：儒法之间的张力——理想与现实的拉锯 本章旨在集中梳理和辨析儒家与法家在核心理念、政治主张、社会治理等方面的显著差异与冲突。通过对比分析，突出二者之间存在的根本性张力。 “德治”与“法治”的根本分歧： 对比儒家强调的道德教化与法家强调的法律强制，分析二者在治国理念上的根本区别。 对人性的不同认知： 深入对比儒家对人性的积极塑造（如性善论）与法家对人性弱点的深刻洞察（如性恶论或人性趋利避害），以及这种认知差异如何影响其政治设计。 对统治者角色的定位： 探讨儒家对统治者个人品德的极高要求，与法家对统治者驾驭臣下、掌握权力的技巧性强调之间的差异。 社会秩序的来源： 对比儒家认为的社会秩序源于“礼”的内在约束与教化，以及法家认为的社会秩序源于外在的法律强制与刑罚。 对文化的态度： 考察儒家对文化、礼乐的重视，与法家对“文”、“学”的警惕和抑制，分析二者在文化功能上的不同理解。 第五章：儒法融合的可能与实践——借鉴与互补 在揭示了二者之间的张力之后，本章将着力探讨儒法思想在先秦时期以及后世所呈现出的融合与互补的可能性。我们认为，历史的发展和统治的实践，往往促使统治者在不同程度上吸取二家之长。 “礼法结合”的思想渊源： 追溯在春秋战国时期，一些思想家或政治实践者就已经开始尝试将“礼”与“法”结合，例如李悝、吴起等人的思想中已显现出融合的端倪。 荀子思想中的融合痕迹： 再次审视荀子的“隆礼重法”，分析其如何试图在道德规范与法律约束之间找到平衡点，为后世儒法融合提供了重要的理论基础。 秦汉帝国的制度实践： 考察秦朝虽然以法家为主导，但也在一定程度上借鉴了儒家的某些思想；而汉朝虽然“罢黜百家，独尊儒术”，但其统治体系的有效运作，却离不开法家的制度设计和权力运作经验。 历代政治思想中的儒法博弈： 简要梳理后世王朝在政治思想和制度实践中，儒家与法家思想的相互渗透、相互影响，例如“德刑并用”、“礼法合一”等观念的提出，都体现了儒法融合的趋势。 融合的可能性与局限： 探讨儒法融合的内在逻辑，以及这种融合在不同历史时期可能面临的挑战和局限。 第六章：结论——先秦思想遗产的再认识 本章将对全书的研究进行总结，重申先秦儒法关系研究的意义，并对这一时期思想遗产的当代价值进行初步探讨。 超越二元对立的视角： 强调将儒法视为相互独立、相互排斥的学派，可能简化了历史的复杂性，而深入探究其张力与融合，有助于更全面地理解先秦思想的丰富性。 历史演变的动态过程： 重新审视儒法关系并非静态的，而是一个在历史进程中不断演变、碰撞、借鉴的动态过程。 先秦思想的现实意义： 探讨先秦儒法思想对于当代社会治理、政治伦理、法治建设等方面的启示，例如如何平衡自由与秩序、道德与法律、个体权利与公共利益等问题。 研究展望： 指出本研究可能存在的不足之处，并为未来相关领域的研究提供可能的方向。 本书特色 本书最大的特色在于，它不满足于简单地介绍儒家和法家各自的思想体系，而是将研究的重点置于二者之间的“关系”上。这种关系既包括思想上的尖锐对立（张力），也包括实践与理论上的相互影响与借鉴（融合）。我们力图通过深入的文本分析和历史梳理，揭示这种复杂关系如何塑造了中国古代政治思想的主流，并对后世产生了深远的影响。本书旨在为读者呈现一个更加 nuanced（细致入微）、更加动态的先秦思想图景，而非简单的“儒”与“法”的二元划分。我们相信，通过对这种关系的深入探究，能够更深刻地理解中国古代政治文明的独特之处。

评分☆☆☆☆☆

这部关于先秦思想史的著作，虽然名字上聚焦于儒家与法家两大显学之间的互动，但读起来，感觉它更像是一幅铺展在我们面前的，那个波澜壮阔却又暗流涌动的时代画卷。作者没有简单地将这两个学派视为对立面，而是深入挖掘了它们在历史语境下的复杂纠葛。尤其是在论述法家思想如何从早期的朴素治理理念，一步步演变为秦帝国背后的理论基石时，那种逻辑上的递进感非常强烈。我尤其欣赏作者对“术”与“道”的辨析，这不仅仅是概念上的区分，更是对权力运作方式的深刻洞察。书中引用了大量早期文献的片段，比如《尚书》中的一些隐晦论述，以及《国语》中的政治博弈，使得论证的根基异常扎实。整体来看，它提供了一个多维度的视角来审视那个“百家争鸣”的时代，避免了将复杂的历史简化为简单的二元对立，读后对先秦思想的理解提升了一个层次，不再停留在教科书式的刻板印象上。它引导我去思考，在社会剧变时期，知识分子是如何在理想与现实、道德与效率之间进行艰难抉择的。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，就被其严谨的学术态度和对文本的精细考据所折服。它不像某些流行的历史解读那样追求耸人听闻的观点，而是脚踏实地，一步一个脚印地构建论证体系。特别是作者对先秦时期“法”概念演变的梳理，展现出极高的专业水准。他并没有仅仅关注韩非子将“法”推向极致的过程，而是追溯了更早的、那些在诸侯国实践中萌芽的治理经验，甚至联系到了墨家对规则的强调。这种对源头的追溯，让后续的分析显得水到渠成。书中对不同学派在社会秩序重建上的不同策略进行了细致的对比，比如儒家强调的礼治如何试图在宗法崩塌的背景下重建社会契约，而法家则祭出了权力集中的利器。这种对比不是为了判定谁优谁劣，而是为了还原当时各种思想流派为解决现实问题所付出的努力和付出的代价。读完之后，感觉对先秦思想的“实用性”有了更深刻的认识，它们不是空中楼阁，而是针对特定历史困境的“手术刀”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格可谓是“古朴而有力”，虽然涉及的是深奥的先秦典籍和政治哲学，但作者的叙述却少有晦涩的术语堆砌。更像是一位经验丰富的史学家，带着我们穿梭于齐国稷下学宫的讲坛和秦国朝堂的密室之间。我特别关注了书中关于“德治”与“法治”在早期思想交锋中如何相互渗透、彼此转化的章节。作者清晰地指出，早期的儒家思想并非完全排斥治理的技术层面，而法家也并非是毫无道德诉求的纯粹工具理性。这种辩证的、流动的观察角度，极大地拓宽了我的视野。我仿佛能听见那些先哲们在辩论中的慷慨陈词，感受到他们对“万世之基”的焦虑与期盼。这本书的价值在于，它将抽象的哲学讨论拉回到了具体的历史场景中，让我们看到思想是如何在血与火的时代中被塑造、被实践，甚至是被扭曲的。读完后，对先秦思想的理解不再是静态的知识点，而是一部鲜活的、充满张力的历史进程。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容阅读这本书的感受，那就是“穿透力”。它没有止步于对儒家“仁义”的赞颂，也没有陷入对法家“严苛”的批判，而是力图揭示隐藏在这些学说背后的权力逻辑和生存哲学。作者对“名实之辩”在先秦政治语境下的应用分析尤为精彩，这部分内容展示了语言如何被用作构建合法性的工具。通过对特定历史事件的微观剖析，比如某次诸侯的外交策略中如何巧妙地嵌入了儒家的道德说辞，同时又以法家的效率为后盾，我看到了古代政治智慧的复杂性。这本书的独特之处在于，它没有将先秦的知识分子群体视为铁板一块，而是细致地描摹了他们在不同政治生态下的身份转变——从说客到谋士，再到最后被历史的选择所固化。这使得阅读体验充满了智力上的挑战和发现的乐趣，每一次翻页都像是解开了一层历史的迷雾，看到了更深层的结构性问题。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的理论密度相当高，但读起来却出奇地流畅，这归功于作者娴熟的叙事技巧和对材料的精妙驾驭。它对先秦时期“道”的概念是如何被“术”的概念所侵蚀和重塑的过程进行了非常细致的描绘。我尤其对书中关于法家思想如何吸纳了某些被儒家倡导的社会稳定因素，并将其“工具化”的论述印象深刻。这种“拿来主义”式的思想整合，恰恰是那个时代为求生存和统一而付出的代价。作者没有用现代的价值标准去审判古人，而是带着极大的同理心去理解他们决策背后的无奈与权衡。书中对于不同学派的理论边界在哪里，又在哪里开始相互交叠的部分，分析得鞭辟入里，这对于理解中国思想史上“儒法互补”的长期趋势，提供了非常坚实的理论基础。读完后，我不再仅仅将先秦视为两个对立学派的战场，而是一个思想资源相互倾轧、相互融合的巨大熔炉。