文学回忆录(1989~1994)(上下)-木心讲述口述:木心 陈丹青五年听课笔录理想国文学理论与批评 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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木心<讲述> 著

图书标签:

• 木心
• 回忆录
• 文学回忆
• 陈丹青
• 理想国
• 文学理论
• 文学批评
• 1989-1994
• 口述
• 访谈录

店铺： 凤凰新华书店旗舰店

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549530816

商品编码：1800706901

编辑推荐

　　

　　木心的文学回忆，陈丹青五年听课笔录——
　　1989 年至 1994 年，木心在纽约为一小群中国艺术家开讲“世界文学史”，赫然五年“文学的远征”，后来他却只字不提出版。如今座谈流行录音、摄像，那时既无设备，木心也不让做。
　　只要木心在讲话，当年听课的陈丹青就记录，听课五年，累积笔记共五本。艺术家通过朋友的手，将礼物赠给世界。木心大量精彩的文学识见，连同率尔离题的妙语趣谈，都在笔录中悉数呈现。
　　读过之后，必在世界文学门内，不在门外——
　　木心挚爱艺术，他讲世界文学，随之带出自己的精神家谱和写作脉络。这是目前我们所能看到的，对于世界文学别出机杼、精彩的讲述。
　　 　人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。
　　　 《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。
　　鲁迅的幽默有类似倾向，但鲁迅不能称为绝望者，他有红的成分，黑多红少，鲁迅是紫色幽默。
　　诺贝尔奖，好像是个世界性的中状元。中状元就会有运气。
　　梁文道专文推荐：“平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者”——
　　“木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”
　　“在我看来，现代中国文学史，木心是一位‘金句’纷披的大家。与《红楼梦》中的诗不同，木心的断语，取出水面，便即‘兀自燃烧’起来。但他的‘火焰’，清凉温润，却又凌厉峻拔，特别值得留意的是，他的一句句识见，有如冰山，阳光下的一角已经闪亮刺眼，未经道出的深意，深不可测。”
　　 木心留给世界的礼物，文学的福音书——
　　木心说，“文学会帮助你爱，帮助你恨……课完了，我们将要分别，愿大家都有好的转变”。文学归根究底是人学，有此制高点，而能一览众山小——读木心，而后学会阅读自己，“在自己身上，克服这个时代”。
　　

内容简介

　　文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
　　八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日*后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
　　听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
　　菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
　　他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
　　木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。
　　如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所很早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。
　　这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
　　《文学回忆录（1989-1994）（套装上下册）》首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。

作者简介

　　木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书。
　　木心说：“贝（聿铭）先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——五十年代末，他躲在家偷学意识流写作；六十年代前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课……这本书，布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆”。

目录

【小引】
世界文学史讲座（1989—1994）听课笔记小引
【代序】
文学，局外人的回忆
【上册】
1989年　开课引言
……
第1讲　希腊罗马神话（一）
第二讲　希腊罗马神话（二）
第三讲　希腊史诗
第四讲　希腊悲剧及其他
第五讲　新旧约的故事和涵义
第六讲　新旧约再谈
第七讲　福音
第八讲　新旧约续谈
第九讲　东方的sheng经
第十讲　印度的史诗、中国的诗经
第十一讲　诗经续谈
第十二讲　楚辞与屈原
第十三讲　中国古代的历史学家
第十四讲　先秦诸子：老子
第十五讲　先秦诸子：孔子、墨子
第十六讲　先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他
第十七讲　魏晋文学
第十八讲　谈音乐（未记）
第十九讲　陶渊明及其他
第二十讲　中世纪欧洲文学
第二十一讲　唐诗（一）
第二十二讲　唐诗（二）
第二十三讲　唐诗（三）
第二十四讲　宋词（一）
第二十五讲　宋词（二）
第二十六讲　中世纪波斯文学
第二十七讲　阿拉伯文学
第二十八讲　中国古代戏曲（一）
第二十九讲　中国古代小说（一）
第三十讲　中世纪日本文学
第三十一讲　文艺复兴与莎士比亚
第三十二讲　十七世纪英国文学、法国文学
第三十三讲　中国古代戏曲（二）
第三十四讲　中国古代小说（二）
第三十五讲　十八世纪英国文学
第三十六讲　十八世纪法国文学、德国文学
第三十七讲　歌德、席勒及十八世纪欧洲文学
第三十八讲　十八世纪中国文学与曹雪芹
【下册】
第三十九讲　十九世纪英国文学（一）
第四十讲　十九世纪英国文学（二）
第四十一讲　十九世纪英国文学（三）
第四十二讲　十九世纪英国文学（四）
第四十三讲　十九世纪法国文学（一）
第四十四讲　十九世纪法国文学（二）
第四十五讲　十九世纪法国文学（三）
第四十六讲　十九世纪法国文学（四）
第四十七讲　十九世纪法国文学（五）
第四十八讲　十九世纪德国文学
第四十九讲　十九世纪德国文学、俄国文学
第五十讲　十九世纪俄国文学再谈
第五十一讲　十九世纪俄国文学续谈
第五十二讲　十九世纪波兰文学、丹麦文学
第五十三讲　十九世纪挪威文学、瑞典文学
第五十四讲　十九世纪爱尔兰文学
第五十五讲　十九世纪美国文学
第五十六讲　十九世纪中国文学
第五十七讲　十九世纪日本文学
第五十八讲　二十世纪初期世界文学
第五十九讲　二十世纪现代派文学
第六十讲　影响二十世纪文学的哲学家（一）
第六十一讲　影响二十世纪文学的哲学家（二）　
第六十二讲　象征主义　
第六十三讲　意识流　
第六十四讲　未来主义　
第六十五讲　未来主义，表现主义及其他　
第六十六讲　卡夫卡及其他　
第六十七讲　表现主义、达达主义、超现实主义（缺课）　861
第六十八讲　意象主义（一）　
第六十九讲　意象主义（二）　
第七十讲　存在主义（一）　
第七十一讲　存在主义（二）
第七十二讲　萨特再谈
第七十三讲　萨特续谈
第七十四讲　加缪及其他
第七十五讲　新小说（一）
第七十六讲　新小说（二）
第七十七讲　新小说（三）
第七十八讲　原样派、荒诞剧、垮掉的一代
第七十九讲　垮掉的一代再谈
第八十讲　垮掉的一代续谈
第八十一讲　黑色幽默
第八十二讲　魔幻现实主义（一）
第八十三讲　魔幻现实主义（二）
……
1994年　　*后一课
【后记】
1989—1994：听木心谈文学

精彩书摘

　　▲ 综合上述，雷声很大，能讲吗？我有我的能讲。结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。
　　▲ 我讲文学史，是一种压力的传授。我们讲了四年，正在承受压力，许多人受不了，回家了。他们有乡愿。
　　▲ 文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性*大就是文学，你感动了——就是几个字呀！
　　▲ 这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《sheng经》叫做“活水”。
　　▲ 我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史？就是刚才说的，文化的第1要义，是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。
　　▲ 《地粮》中，纪德忽然说：“担当人性中*大的可能，这是一个好公式，我来推荐给你。”五十年来，我的体会：人性中*大的可能，是艺术。
　　▲ “文学是可爱的”——不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。
　　▲ 世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《sheng经》叫做“活水”。
　　▲ 我们要有耐心读古人的东西，要体谅他们的好奇心，如鬼怪之类。现代人喜欢真实——在陀思妥耶夫斯基以前，以为已写得很真实了，到陀氏一出，啊！文学能那么真实！到普鲁斯特，更真实。
　　▲ 西方就有这好处：有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训，要么淫书；要么帝王将相画，要么春宫图。
　　▲ 福克纳领诺贝尔奖时说：说到底，艺术的力量是道德力量。大鼓掌。可他平时从来不说这些大道理。他书中不宣扬道德的。道德在土中，滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。哈代，陀思妥耶夫斯基，耐性多好！哪里宣扬什么道德。
　　▲ 现代文学，我以为好的作品将道德隐得更深，更不做是非黑白的评断。
　　▲ 中国近百年没有文学杰作。所谓继承本国传统，吸收外国经验，都是空话。什么“典型环境典型人物”，还是不知“人性”为何物，只会向怪癖的人性角落钻，饥饿呀，性压抑呀，好像“人性”就只一只胃，一部生殖器。
　　▲ 自己不会写通俗小说，但我非常尊重通俗小说。这是文学上的水、空气，一定要有。*好在三十岁以前读，而且一口气读完。

《文学回忆录（1989-1994）》并非一本普通的书籍，它更像是一场穿越时空的深度对话，一次思想的饕餮盛宴，一幅用语言描绘的宏大艺术史画卷。这套书是木心先生在1989年至1994年间，于纽约讲学期间，由他的学生陈丹青逐字逐句记录整理而成。它并非木心先生本人主动撰写的著作，而是通过陈丹青的耳朵、笔尖，将木心先生那充满洞见、风趣幽默、又不乏尖锐犀利的文学思想，原汁原味地呈现在读者面前。 “文学”的边界：一部包罗万象的文化史 顾名思义，《文学回忆录》以“文学”为线索，但它的视野远不止于狭义的文学范畴。木心先生所谈论的“文学”，更像是对人类文明、思想史、艺术史乃至人生经验的一种概括。他回顾了从古希腊罗马的史诗与悲剧，到中世纪的宗教艺术与骑士文学；从文艺复兴时期的巨匠辈出，到启蒙运动的理性之光；从浪漫主义的狂放不羁，到现代主义的颠覆与重塑。他所提及的作家、艺术家、哲学家、思想家，跨越了东西方，横跨了数千年。从荷马、维吉尔、但丁、莎士比亚，到塞万提斯、歌德、雨果、托尔斯泰；从普拉克西特利斯、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗，到莫奈、梵高、毕加索。他的讲述，如同打开了一座巨大的宝库，里面陈列着人类文明最璀璨的成果。 但《文学回忆录》的迷人之处，绝非仅仅是罗列大师名作，而是木心先生独到的视角和精辟的解读。他不是一个循规蹈矩的学院派学者，他的语言充满了个性，常常语出惊人，却又一针见血。他会将文学与人生、艺术与生活、历史与当下紧密地联系起来。他谈论诗歌，不仅仅是分析格律和意象，更是探讨诗人内心的孤独与挣扎；他谈论小说，不仅仅是梳理情节和人物，更是挖掘人性的幽深与复杂。他甚至会从一幅画、一段音乐、一个历史事件中，提炼出文学的意蕴。这种跨界的思考，让《文学回忆录》充满了新鲜感和启迪性。 “回忆录”的视角：个人经验与普遍真理的交织 尽管书名中有“回忆录”三字，但这并非木心先生个人的生命史叙述。更准确地说，这是一种“文学的”回忆，一种对人类共同文化记忆的梳理与回顾。木心先生在讲述中，常常融入自己的个人体悟和生活经历。他早年在上海的经历，他在异国他乡的孤独感，他对于中国传统文化的眷恋，都巧妙地穿插其中，为冰冷的文学理论注入了温情与生命。 这种个人化视角，恰恰是《文学回忆录》最独特的魅力所在。木心先生并非高高在上地宣讲，而是以一种亲切、随和、甚至略带戏谑的口吻，与读者进行平等的交流。他会用非常生活化的比喻来解释复杂的文学概念，会用辛辣的幽默来讽刺世俗的偏见。他的讲述，充满了人间的烟火气，让那些原本可能显得枯燥乏味的文学史变得鲜活有趣。 他讲述“浪漫主义”，并非只是分析其文学流派的特征，而是去感受那种“抒情，但不空洞；浪漫，但不虚幻”的境界；他讨论“象征主义”，会引导读者去体味“一点灵魂，可以撑起整个世界”的玄妙。这种将抽象概念与具体感受相结合的讲述方式，使得《文学回忆录》不仅是一部文学教材，更是一本关于如何去“感受”文学、“理解”文学的指南。 “木心讲述”的精髓：语言的魅力与思想的深度 《文学回忆录》最核心的价值，在于其“木心讲述”本身。木心先生的语言，如同他本人一样，是独一无二的。他精通多国语言，对汉语的运用更是炉火纯青。他的句子精炼、准确，又富有诗意和音乐感。他善于运用比喻、反讽、类比等修辞手法，使得他的表达既深刻又生动。 他对于西方文学的理解，并非照搬他国理论，而是经过他自己独立的思考和消化，用中文的语境将其重新阐释。他能够将中国传统的哲学思想与西方现代主义思潮进行对话，找到其中的共通之处。例如，他谈论“现代主义的孤独”，会联系到中国古代文人“举杯邀明月，对影成三人”的意境，让读者感受到跨越时空的共鸣。 木心先生的课堂，是一种“自由王国”。他鼓励学生思考，质疑，甚至反驳。他并不要求学生死记硬背，而是引导他们去“学做人”，去“学生活”，去“学文学”。这种教学方式，使得《文学回忆录》不仅仅是一部思想的记录，更是一种思想的启蒙。它鼓励读者独立思考，形成自己的判断，而不是盲从权威。 “陈丹青听课笔录”的价值：忠实还原与梳理的智慧 陈丹青先生作为木心先生的早期学生，长达五年的听课记录，是他对于恩师思想最忠实的呈现。这份笔录，并非简单的文字记录，而是陈丹青先生在保留木心先生原话风格和韵味的同时，对内容进行了细致的梳理和归类。他不仅仅是记录者，更是重要的组织者和阐释者。 正是有了陈丹青先生的细心整理，《文学回忆录》才得以完整地呈现出来，并为后世读者所享。他在编排上的智慧，使得这本庞杂的知识体系得以清晰地展现在读者面前。虽然是口述记录，但读起来却不像散乱的笔记，而是有条理、有逻辑的论述。 《文学回忆录》的意义：照亮人心，启迪智慧 《文学回忆录》的意义，早已超越了一本文学理论著作的范畴。它更像是一本“人生说明书”，一本“文明指南”。在阅读的过程中，我们会不自觉地思考：什么是美？什么是艺术？什么是人性？什么是好的生活？ 木心先生以他独特的智慧和语言，引导我们去审视自己的内心，去观察这个世界，去理解人类文明的脉络。他教会我们，文学不仅仅是文字的堆砌，更是心灵的感应，是思想的碰撞，是生命的体验。他鼓励我们保持一颗好奇的心，去探索未知，去追求真理，去创造属于自己的价值。 对于许多读者而言，《文学回忆录》是一次精神的洗礼，一次思想的启迪。它如同黑暗中的一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在纷繁的世界中，找到属于自己的精神坐标。它是一场永不落幕的讲座，一次与伟大灵魂的深度对话，值得我们反复品读，细细领会。 这套书，不仅仅是关于文学，更是关于人。是关于如何在有限的生命里，去拥抱无限的可能；是关于如何在喧嚣的时代里，去寻觅内心的宁静；是关于如何去理解这个复杂而又充满魅力的世界。它将持续影响一代又一代的读者，在他们的生命中，播下思想的种子，点燃智慧的火花。

评分☆☆☆☆☆

我至今还记得第一次翻开《文学回忆录》时的那种惊喜。我本以为会看到一份枯燥的文学清单，但事实却是，我被卷入了一场知识的盛宴，一场智慧的洗礼。木心先生的讲述，没有半点枯燥说教，反而是充满了个人色彩的体验和感悟。他将自己对文学的理解，融入了对人生的思考，那种游刃有余的切换，那种精辟入里的论述，总能让我惊叹不已。他所介绍的作家和作品，即使我之前从未接触过，在他的口中也变得生动有趣，仿佛就在眼前。陈丹青先生的笔记，则完美地捕捉了木心先生演讲时的神采，那些或长或短的段落，都充满了生命力。读这本书，就像是在和一个博学而有趣的朋友聊天，你会在不知不觉中，被他带入一个全新的世界，获得全新的视角。它让我觉得，阅读不应该是一种负担，而是一种享受，一种探索。

评分☆☆☆☆☆

初读《文学回忆录》，我曾以为这只是一本关于西方文学的普及读物，然而，随着阅读的深入，我才意识到它远不止于此。木心先生的讲述，更像是一次对人类精神史的宏大回溯。他将文学视为认识世界、认识自我的重要途径，他并不局限于某个时代或某个流派，而是以一种宏观的视角，将那些散落在历史长河中的思想火花串联起来。他对于“美”的追求，对于“精神”的体认，对于“人性”的洞察，都给我留下了深刻的印象。那些他提及的作家，在木心先生的解读下，不再是冰冷的名字，而是有血有肉、有爱有恨、有挣扎有光芒的灵魂。陈丹青先生的文字，如同一位忠实的记录者，将木心先生那充满智慧和幽默的谈吐，一丝不苟地呈现在读者面前。这本书不仅提升了我的文学素养，更重要的是，它激发了我对人生意义的思考，让我更加珍视精神层面的追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，难以用三言两语概括。它不像市面上常见的文学批评那样，枯燥乏味地分析理论，也不同于简单的文学史梳理。木心先生以一种极其个人化、极其诗意化的方式，重新解读了西方文学的脉络。他仿佛是一位技艺精湛的解剖师，将那些被奉为经典的作家作品，一层层剥开，露出其最核心的肌理。他的语言，时而辛辣，时而温情，时而充满哲学思辨，时而又带着孩童般的天真。我尤其喜欢他对于那些“卑微”或“边缘”的作家的关注，他从不回避人性的弱点，反而从中挖掘出更深层次的普遍性。陈丹青先生的记录，恰到好处地保留了木心先生谈话时的神韵，那种不拘泥于形式，随性而至的魅力。读这本书，你会发现，文学不再是遥不可及的高塔，而是触手可及的生活，是人性中最本质的表达。它拓宽了我对文学的认知边界，也让我重新审视了自己与文学的关系。

评分☆☆☆☆☆

读完《文学回忆录》，脑海里挥之不去的是那种近乎神谕般的教诲，仿佛置身于一个古老而充满智慧的殿堂，聆听一位饱经风霜的老者，用他那独一无二的腔调，讲述着那些早已被时光打磨得熠熠生辉的文学经典。木心先生并非简单地复述故事，他是在解剖那些伟大的灵魂，揭示他们作品中深藏的幽暗与光明。每一段话语都像一颗颗饱满的珍珠，串联起人类文明的瑰丽长卷。我常常在阅读时，不自觉地停下来，去品味他那些精妙的比喻，去揣摩他那些意味深长的洞见。陈丹青先生的笔录，则像一扇窗，让我们窥探到这场思想盛宴的真实场景，那些师生间的火花，那些不经意的语录，都让这本“听课笔录”充满了鲜活的生命力。它不是教科书，也不是论文集，它更像是一次精神的洗礼，让我在浮躁的世界里，找到了一片可以沉淀心灵的净土。每一次翻开，都能有新的体悟，新的启发，仿佛与木心先生进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深的感受，是那种“言有尽而意无穷”的魅力。木心先生的每一句话，都蕴含着深厚的底蕴，他似乎总能一语道破那些我们从未察觉的真相。他对于文学的理解，已经超越了单纯的文字，而是上升到了对人类文明、对生命本质的探讨。他并不急于给出一个明确的答案，而是通过他的讲述，引导读者自己去思考，去探索。我尤其欣赏他对于“庸俗”的警惕，以及他对“真诚”的推崇。在这样一个信息爆炸的时代，他的声音显得尤为珍贵。陈丹青先生的记录，更是为这场思想的碰撞增添了色彩，那些看似随意的对话，实则处处闪烁着智慧的光芒。这本书不是那种读完就丢在一旁的“快餐书”，它是一本值得反复品读，每次都能从中汲取新养分的“精神食粮”。它让我意识到，真正的文学，能够触及灵魂，能够改变我们看待世界的方式。

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心心念已久，终于拔草

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心心念已久，终于拔草

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非常好。一本两本看不过来啊?。木心全集齐了

评分☆☆☆☆☆

一直都想买，等到活动买的，挺合适

评分☆☆☆☆☆

一直在京东买东西，相信京东的品质