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蔡元培 著

圖書標籤:

• 國學
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齣版社： 四川文藝

ISBN：9787541147210

商品編碼：19356603802

齣版時間：2017-09-01

基本信息

商品名稱： 中國人的修養	齣版社： 四川文藝齣版社	齣版時間：2017-09-01
作者：蔡元培	譯者：	開本： 32開
定價： 25.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787541147210	商品類型：圖書	版次： 1

編輯推薦

重讀大師範本 再塑國民素質★蔡元培代錶性的文章和演講★立足傳統，藉鑒西學★ 一介寒儒，書生本色——馮友蘭 ★ 蔡元培先生實在代錶兩種偉大文化：一曰，中國傳統聖賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！——傅斯年★ 拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉摺作用的，除蔡元培外，恐怕找不齣第二個。——杜威

內容提要

《中國人的修養》選編瞭我國**的民主革命傢、教育傢蔡元培先生的《華工學校講義》《中學修身教科書》，以及一係列重要的文章和演講。所選篇目輯自建國後已齣版的蔡元培先生的簡體字選本，並且有針對性的對《華工學校講義》的部分進行翻譯，對《中國修身教科書》進行簡單注釋，以方便讀者的閱讀。所選篇目中，蔡元培先生立足傳統，融匯西方文化的精神內核，期望對新時代中國人的精神塑造提供豐厚的思想資源，對當今中國人的思想道德修養，亦具有重要的指導作用。

作者簡介

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子餘，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命傢、教育傢、政治傢。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

目錄

一、華工學校講義 德育三十篇 閤群 捨己為群 注意公眾衛生 愛護公共之建築及器物 盡力於公益 己所不欲勿施於人 責己重而責人輕 勿畏強而侮弱 愛護弱者 愛物 戒失信 戒狎侮 戒謗毀 戒罵詈 文明與** 理信與迷信 循理與畏威 堅忍與頑固 自由與放縱 鎮定與冷淡 熱心與野心 英銳與浮躁 果敢與鹵莽 精細與多疑 尚潔與太潔 互助與依賴 愛情與淫欲 方正與拘泥 謹慎與畏葸 有恒與保守 智育十篇 文字 圖畫 音樂 戲劇 詩歌 曆史 地理 建築 雕刻 裝飾 二、中學修身教科書 上篇·**章修己 **節總論 第二節體育 第三節習慣 第四節勤勉 第五節自製 第六節勇敢 第七節修學 第八節修德 第九節交友 第十節從師 第二章傢族 **節總論 第二節子女 第三節父母 第四節夫婦 第五節兄弟姊妹 第六節族戚及主僕 第三章社會 **節總論 第二節生命 第三節財産 第四節名譽 第五節博愛及公益 第六節禮讓及威儀 第四章國傢 **節總論 第二節法律 第三節租稅 第四節兵役 第五節教育 第六節愛國 第七節國際及人類 第五章職業 **節總論 第二節傭者及被傭者 第三節官吏 第四節醫生 第五節教員 第六節商賈 下篇·**章緒論 第二章良心論 **節行為 第二節動機 第三節良心之體用 第四節良心之起源 第三章理想論 **節總論 第二節快樂說 第三節剋己說 第四節實現說 第四章本務論 **節本務之性質及緣起 第二節本務之區彆 第三節本務之責任 第五章德論 **節德之本質 第二節德之種類 第三節修德 第六章結論 三、國民修養散論 美育與人生 怎樣纔配做一個現代學生 義務與權利 科學之修養 思想自由 勞工神聖 在育德學校演說之述意 就任北京大學校長之演說 世界觀與人生觀 孔子之精神生活 讀書與救國——在杭州之江大學演說詞 關於讀經問題 美育實施的方法 對於師範生的希望 文化運動不要忘瞭美育 文明之消化 我的新生活觀 《國民雜誌》序

《東方風雅：中國人情感世界的韆年流轉》 內容梗概： 本書並非一本關於“修養”的教科書，亦不拘泥於某個時代或某個流派的條條框框。它是一場橫跨韆年，深入探索中國人獨特情感世界的宏大旅程。我們試圖描繪的是，在曆史的長河中，中國人如何感知、錶達、內化和流傳著他們豐富而細膩的情感，以及這些情感如何塑造瞭他們的思維方式、人際交往、審美情趣乃至對生命的理解。 我們並非要告訴讀者“應該如何”去修養，而是邀請讀者一同去“看見”和“體會”那份流淌在血脈中的情感基因。本書將從多個維度，以一種詩意而又不失考據的方式，揭示中國人情感世界的獨特底色。 第一部分：情感的源頭與滋養——天人閤一的感知 在中華文明的早期，人們對世界的認知與自然萬物息息相關。“天人閤一”並非空洞的哲學口號，而是中國人最早的情感土壤。我們探討的是，當人們仰望星空、麵對山川河流、感受四季更迭時，內心湧起的敬畏、熱愛、渺小與遼闊並存的情感。這種與自然的深度聯結，如何內化為一種對生命整體的感知，對“道”的體悟，以及對宇宙運行規律的尊重。 山水之間的情思： 從《詩經》的“桃之夭夭，灼灼其華”的欣悅，到唐詩宋詞中“孤帆遠影碧空盡”的悵惘，再到明清小說裏“大觀園”式的寄情山水，我們追溯中國人如何將個人的情感投射到自然景物之中，山水不再僅僅是風景，而是承載喜怒哀樂的鏡子。 四季流轉的心緒： 春的生機勃勃，夏的熱烈奔放，鞦的成熟靜美，鼕的內斂沉澱，中國人的情感節奏與自然周期緊密相連。我們探尋的是，從喜迎新春的期盼，到感嘆鞦葉飄零的惆悵，這種情感的起伏如何影響著人們對人生無常的理解，以及對時間流逝的感悟。 傢國一體的認同： “傢”是情感最溫暖的港灣，“國”則是責任與歸屬的延伸。我們審視中國人如何將對傢庭的眷戀、對宗族的忠誠，延伸到對傢鄉、對國傢的深厚情感。從“烽火戲諸侯”的無奈，到“匈奴未滅，何以傢為”的豪情，這種情感的流動展示瞭個人與集體命運的緊密交織。 第二部分：情感的錶達與流傳——詩詞歌賦的韻律 中國的情感錶達，常常帶著一種含蓄而雋永的東方韻味。它不似西方文化中那種直接而外放的宣泄，而是通過意象、隱喻、留白，將深沉的情感蘊含其中，留給讀者細細品味的空間。 詩詞歌賦的情感密碼： 我們深入解析中國古典詩詞的“情”。這裏的“情”涵蓋瞭愛情的纏綿、友情的珍貴、親情的溫暖、思鄉的愁苦、壯誌難酬的憤懣、人生失意的無奈等等。通過對經典作品的解讀，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，蘇軾的“但願人長久，韆裏共嬋娟”，我們試圖解碼其中蘊含的復雜情感層次。 戲麯繪畫的情感意象： 從京劇的臉譜、昆麯的水袖，到中國山水畫的潑墨寫意、仕女圖的婉約，這些藝術形式是如何用視覺和聽覺的語言來傳達情感的？我們關注的是，藝術傢如何通過綫條、色彩、唱腔、動作，將抽象的情感轉化為具象的錶達，觸動觀者內心深處的情感共鳴。 民俗傳說的情感印記： 牛郎織女的七夕相會，梁山伯與祝英颱的化蝶雙飛，這些民間故事承載瞭多少中國人對愛情的嚮往、對命運的無奈、對真摯情感的歌頌？我們追溯這些傳說在不同時代的演變，以及它們如何成為中國人情感記憶的一部分。 第三部分：情感的涵養與升華——智慧的沉澱 中國人看待情感，並非僅僅是單純的個人體驗，而是將其置於更廣闊的人生智慧和哲學思考之中。情感的體驗，最終導嚮的是一種對人生更深刻的理解和對個人品格的錘煉。 “情”與“理”的辯證： 在中國文化中，“情”與“理”並非截然對立，而是一種相互依存、相互製約的關係。“發乎情，止乎禮”體現瞭對情感的尊重與規範。我們探討中國人如何在情感的洪流中，尋求理性的平衡，如何在衝動與剋製之間找到智慧的尺度。 “淡”與“雅”的情感境界： 並非所有情感都需要轟轟烈烈。中國人推崇的“淡泊名利”、“寜靜緻遠”，是對情感的一種更高層次的追求。我們解析“淡”中見深，“雅”中顯緻的情感境界，如“采菊東籬下，悠然見南山”所傳達的那種超然物外的心境。 “仁愛”與“恕道”的情感倫理： 孔子的“仁”和“恕”，是中華民族情感倫理的核心。它強調的是對他人生命的尊重、對他人的關懷，以及將心比心的同理心。我們探討的是，這種情感倫理如何體現在中國人的傢庭、社會關係中，以及如何塑造瞭群體認同和閤作精神。 “知足”與“常樂”的人生觀： 在經曆瞭大起大落和人生百味之後，許多中國人最終走嚮瞭一種“知足常樂”的生活態度。這種態度並非消極避世，而是一種對生命本真的迴歸，一種對當下幸福的珍惜。我們探尋的是，這種情感的沉澱如何幫助人們在麵對苦難時保持內心的平靜與力量。 第四部分：情感的現代迴響——傳承與創新 在現代社會，物質生活的極大豐富和全球文化的交融，為中國人的情感世界帶來瞭新的挑戰與機遇。我們並非要割裂傳統，而是希望探討如何在新的時代背景下，重新理解和傳承這份寶貴的情感財富。 傳統情感的現代變奏： 愛情、親情、友情在現代社會呈現齣何種新的形式？人們如何在快節奏的生活中維係情感的深度？我們關注的是，那些古老的情感主題如何在當下找到瞭新的錶達方式和生活實踐。 跨文化情感的碰撞與融閤： 隨著全球化的深入，中國人如何看待和處理來自不同文化背景的情感觀念？這種碰撞又會帶來怎樣的啓示與成長？ 個人情感的獨立與完整： 在強調個體價值的時代，如何處理好個人情感的獨立性與社會責任感之間的關係？如何在追求自我情感滿足的同時，不傷害他人，並為社會貢獻積極的力量？ 結語： 《東方風雅：中國人情感世界的韆年流轉》旨在為讀者提供一個觀察和理解中國人情感世界的獨特視角。我們相信，深入探究這份流淌瞭韆年的情感脈絡，不僅能讓我們更好地認識“我們是誰”，更能啓發我們如何在當下的生活中，活齣更加豐富、深刻、有溫度的人生。這本書不是一個封閉的結論，而是一扇敞開的窗戶，邀請每一位讀者，在中華民族情感的海洋中，發現屬於自己的那份“東方風雅”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底，說實話，讓我這個習慣瞭碎片化閱讀的“數字原住民”都為之一振。它的句法結構復雜而又富有韻律感，仿佛精心編織的絲綢，每一個轉摺都恰到好處。作者在構建論點時，邏輯鏈條異常嚴密，層層遞進，讓人幾乎找不到可以反駁的空隙。與其說這是一本關於“修養”的書，不如說它是一篇篇結構精巧的哲學散文集。我尤其欣賞它對“界限感”的探討。在如今人人都在渴望連接的時代，這本書卻冷靜地提醒我們，真正的成熟，在於懂得如何優雅地保持距離。它沒有直接給齣“應該做什麼”的清單，而是通過對現象的細緻描摹和深入剖析，引導讀者自己去領悟那些潛藏在文化深處的規範與禁忌。讀起來需要全神貫注，不能有絲毫的走神，因為稍一分心，可能就會錯過作者拋齣的那個關鍵的“鈎子”，進而影響對後續論述的理解。

評分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，我原以為會是一本老生常談的“成功學”變體，但很快我就發現自己錯瞭。這本書的視角非常獨特，它沒有聚焦於職場鬥爭或財富積纍，而是深入到瞭一個人精神世界的“底層架構”。它探討的“修養”，更像是一種內在的自洽與和解。其中關於“情緒的內化處理”那幾章，對我觸動極大。作者描繪瞭許多在我們日常生活中司空見慣卻從未深思的場景——比如麵對不公時的第一反應，或是接受贊美時的恰當迴禮。這些場景被提煉齣來，輔以深厚的文化底蘊進行闡釋，讓人恍然大悟：原來我們日常的許多失態，都源於對自身情緒缺乏有效的管理和引導。它不是教你如何錶演得完美，而是幫助你修煉齣一種“不完美中的優雅”，一種在喧囂世界中依然能保持內心寜靜的能力。這是一種由內而外的氣質重塑，深刻而持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是本“時代精神”的濃縮，拿到手上就能感覺到一股沉甸甸的曆史感。它沒有那種高高在上的說教腔調，反而像是一個飽經風霜的長者，坐在搖椅上，緩緩嚮你講述那些關於“如何做一個體麵人”的古老智慧。我特彆喜歡作者那種旁徵博引卻又不失親切的敘事方式。比如，他講到待人接物的細節時，會毫不突兀地引齣古代某位賢哲的箴言，然後立馬將它拉迴到現代社會的人際交往場景中去進行剖析。這種跨越時空的對話，讓那些原本可能顯得陳舊的道德準則，重新煥發齣鮮活的生命力。讀完之後，我發現自己看待日常瑣事的角度都微妙地發生瞭一些變化，不再是急躁地追求效率，而是更願意花時間去體會其中的分寸和韻味。它更像是一本關於“生活美學”的指南，教你如何在快節奏中找到屬於自己的那份從容與得體，去構建一種有深度、有溫度的個人存在感。那種內化的修養，遠比外在的炫耀來得更持久、更有力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它像一麵透徹的鏡子，映照齣我們這個社會中許多被忽略的“空白地帶”。我們太忙於學習專業技能和獲取外部資源，卻很少有人係統地去思考“如何成為一個精神豐滿的人”。作者似乎擁有某種罕見的洞察力，能將那些流淌在傳統文化血液裏，卻又在現代生活中逐漸褪色的行為準則，重新打撈上來，並賦予其新的時代意義。我特彆喜歡其中對“謙遜”一詞的重新定義。它不再是唯唯諾諾、自我貶低，而是一種基於對自己能力有清晰認知的，有分寸感的自信。這種解讀極大地拓寬瞭我的思維邊界。閱讀過程本身就是一次漫長的自我審視，你會不斷地問自己：我處理這件事的方式，是否符閤那個更高維度的“體麵”標準？這種持續的自我校準，正是本書最寶貴的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，這本書的閱讀體驗是需要“沉澱”的。它不像那些快餐式的讀物，讀完後能在短時間內提供立竿見影的“知識點”。恰恰相反，它需要你慢下來，細細咀嚼每一個段落裏的深意。我發現，我第一次讀的時候可能隻領悟瞭錶麵的意思，但隔瞭幾天，在處理某個具體問題時，書中某句話的意境突然“擊中”瞭我，讓我豁然開朗。這說明作者的文字具有一種穿透時間的魔力。它不是在直接告訴你答案，而是在你的心田裏埋下一顆種子，等你走到某個特定的生命階段時，它纔會自然地生根發芽。這種潛移默化的影響，遠比直接灌輸來得深刻有力。這本書，與其說是讀完，不如說是需要“經曆”的過程，它陪伴著你的成長，並在不經意間提升瞭你對生活的理解深度和審美趣味。