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圖書標籤:

• 瞭凡四訓
• 傳統文化
• 人生智慧
• 修身養性
• 處世哲學
• 道德修養
• 古典文學
• 國學
• 勵誌
• 人生規劃

店鋪： 立達書店圖書專營店

齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787551815116

商品編碼：19647402452

開本：32

齣版時間：2017-08-01

用紙：輕型紙

産品特色

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編輯推薦

　　
　　《金剛經修心課》作者費勇教授精心翻譯並作序
　　譯文優美，原文勘校嚴格
　　作者為明代思想大傢，文脈貫通儒釋道
　　以身經曆為鑒，講授"命由我作"的積極人生觀
　　封麵為名貴淺草本色紙，內文用進口輕型環保紙，典藏級精美裝幀

內容簡介

　　
　　費勇教授評價袁瞭凡的《瞭凡四訓》：
　　"因為是寫給後代，就格外誠懇，拼著一切法子想把自己畢生的經驗教訓、一切的人生感悟教給孩子，希望他們過上好的生活。"

　　明代思想傢袁瞭凡留給子孫的傢訓，以畢生學識、經曆與感悟為根基，諄諄講授"我命由我不由天"的道理。行善事、得善果--以入世心勸人嚮善、謀求磊落的生活，堪為一部曆久彌新的生活方式手冊。

　　曾國藩讀後，感念書中"種種，譬如生"之言，為自己改號"滌生"，並且要求曾氏子侄必讀此書；鬍適奉此書為研究中國中古思想史的重要代錶作；"民國四大高僧"中的印光、弘一師徒提倡誦讀；日本陽明學傢安岡正篤認為本書是"人生所能動的偉大學問"，建議天皇及首相視之為"治國寶典"；日本"經營之聖"稻盛和夫自稱從本書中得到人生頓悟。

作者簡介

　　
　　袁瞭凡（1533-1606）
　　初名錶，後改名黃，初號學海，後改瞭凡。明代思想傢，著作涉及農業、曆法、軍事、音樂、幾何、佛學等諸多領域。

　　譯者
　　費勇，學者、作傢，1965年生於浙江，15歲考入高校，先後獲學士、碩士、博士學位，現為昊達文化創始人、昊達生活方式研究院院長、唐寜書店聯閤創始人，並兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授、博導。主要作品有《不焦慮的活法：金剛經修心課》等修心課係列，《人生真不如陶淵明那一杯酒》等生活方式相關著作，在大陸、颱灣、韓國齣版，連續多年入選鳳凰網好書榜等多種榜單。

精彩書評

　　
　　"袁瞭凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。讀之自有欣欣嚮榮，亟欲取法之勢，洵淑世良謨也。"
　　--印光法師

　　"有一本書要看300遍以上，那就是《瞭凡四訓》……對我的影響非常之大，可以說影響瞭我一生。我非常愛好這本書，常常讀誦，也講過不少遍。"
　　--淨空法師

　　"我是嚴格按照《瞭凡四訓》《菜根譚》以及佛教的六波羅蜜進行修行和從事商業管理的。"
　　--稻盛和夫

　　"以改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國傢，乃至全人類的光明前途。"
　　--香港中華道德學會

目錄

　　譯序

　　譯文：
　　立命之學
　　改過之法
　　積善之方
　　謙德之效

　　原文：
　　立命之學
　　改過之法
　　積善之方
　　謙德之效

精彩書摘

　　
　　孩子，還沒有人算過你的命，不知道怎麼樣？但是，不論怎麼樣，當你飛黃騰達的時候，要保持謙卑，要常作落寞之想；即使一帆風順的時候，也要多多想到艱難險阻；即使豐衣足食的時候，也要想到忍飢挨餓；即使人傢對自己很好，也要想想自己有什麼值得人傢善待的；即使傢道興隆的時候，也要居安思危；即使已經很有學問瞭，還是要看到更有學問的人，要意識到自己的學問其實遠遠不夠。
　　孩子，從遠的方麵講，要想著如何弘揚祖先的美好德行；近的方麵，要想著如何妥善彌補父母的過失。對上，要多想想如何報效國傢；對下，要多想想如何造福傢庭；對外，要多想想如何急人之難；對內，要多想想如何防止自己心生邪念做壞事。
　　孩子，一定要天天反省自己做錯瞭什麼，天天把自己的過失改正。不反省自己的過失，就會心安理得地一直錯下去；一日不去改正自己的錯誤，就是沒有什麼進步。天下聰明俊秀的人不少，有的卻不能勤勉修行德性、拓寬學問，為什麼呢？隻因"因循"兩字，耽擱一生。［譯者注：因循就是守著世俗之見，按照社會的慣性得過且過，對於人生沒有更高的追求。］

　　……

　　聽到彆人說自己的壞話，並不發怒，即使是關於自己的謠言、毀謗滿天飛，也隻覺得是火在空中燃燒，再大的火也一定會熄滅。聽到彆人毀謗自己，就大發脾氣，費瞭很大的勁很多的心思去辯解、去澄清，其實是春蠶吐絲，作繭自縛，自尋煩惱。憤怒是自己和自己過不去，不僅無益，而且有害。至於其他的種種過錯，也都應該好好想一想道理在哪裏。道理想明白瞭，自然就會去改正，而且是徹底改正。
　　什麼叫從心性層麵或說是從心靈深處去改？不管什麼過錯，其實都是由心而來。如果我的心不起妄念，怎麼會犯錯誤呢？我們不必對好色、好名、好貨、好怒等種種不當行為一個一個去分析，去尋求戒除每一個行為的方法，而是一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每時每刻顯現的都是正念，那麼，邪惡的、不當的念頭就不會來找你。好像太陽高高掛在天上，那些鬼鬼祟祟的東西就全部消失瞭。這是專注於正念的精要。過失都來自於內心，因而要從心靈上下功夫，如同斬斷毒樹，應直接掉它的根，而非剪掉它的枝條和葉子，因為那樣並不解決問題。

前言/序言

　　
　　一

　　我有一個朋友，大學畢業，20世紀80年代就開始經商。經過原始積纍，到90年代，富瞭，但，好像變得比以前更不安瞭。每年要花十幾萬請風水師啊命理師啊，幫他擺布傢具，還要放生、拜神，諸如此類，說是可以趨吉避凶。我忍不住批評瞭他的做法，並用事例說明很多的風水師、命理師不過是深諳人性弱點的騙子。朋友笑笑，說他其實也不完全信，不過是買一個心安。
　　我這位朋友，不過是無數普通中國人中的一員。韆百年來，中國人關心的人生問題，是這樣兩個切身的功利問題：一個是如何保平安，一個是如何獲得功名利祿。但耐人尋味的是，大多數中國人對於這兩個問題的思考，既不會深入到生死、真理這樣的層麵，也不會深入到製度、道德等社會層麵，而是把它們看作個人問題，是需要自己找到解決方法的問題。
　　而大多數人找到的方法就是歸在神、佛、仙、命理、風水等名下簡單的形式主義的方式。而且非常功利，畫個符，就要馬上驅邪；念個咒，股票就要立刻上漲。抄瞭一遍心經，恨不得癌細胞即刻消失。如果達不到自己的期待，就是不靈。中國人經常說的，是這個廟或這個命理師，靈不靈。靈還是不靈，是很多中國人選擇信仰的一個標準。不幸，這個靈還是不靈，又非常主觀。所以，所謂的靈，往往不過是皇帝的新衣，自欺欺人。
　　意大利傳教士利馬竇1583年到達中國肇慶，一直到1610年在北京去世。他在《中國劄記》這本書裏談到他在中國的所見所聞，說令他覺得不可思議的是中國人信風水，"一本黃曆上寫著每個日子適閤做什麼"，"非常荒唐，而這群騙子居然能夠騙到皇帝和平民"。在他看來，這些看風水算卦的騙子是中國的大害蟲。
　　利瑪竇犀利地指齣瞭中國人信仰體係裏低的一個層麵：總是想著要通過命理風水、求神拜佛之類達成趨吉避凶的目的，甚至改變自己的命運。直到21世紀的，這種極其功利的近乎巫術崇拜的迷信，仍然是一個廣泛的現象，普遍存在於官員、平民、富豪、窮人當中。但是，如果觀照大的曆史、文化背景，簡單地說中國人隻有迷信，也並不公允。
　　《瞭凡四訓》顯示瞭中國人信仰體係裏的另一個層麵：透過自我修行創建良好的生活。這本書的作者袁瞭凡生於1533年，逝於1606年，和利瑪竇生活在大明王朝的同一個時期，但彼此大約並不知曉，利瑪竇一定沒有讀過《瞭凡四訓》。如果讀到瞭，也許對於中國人的信仰會有更全麵的認知。在中國，固然有人迷信，但也有不少通達的人對於人生有獨到的思考。《瞭凡四訓》的價值，正在於把儒傢、道傢、佛教的思想，與命理風水相融匯，瞭迷信的層麵，變成一種操作性很強的生活哲學。

　　二

　　《瞭凡四訓》迴答的，正是中國人關心的兩個問題：如何保平安？如何獲取功名利祿？或者更簡單地閤並成一個問題：如何改變自己的命運？袁瞭凡在《瞭凡四訓》裏首先試圖矯正中國人兩個普遍的習慣：一是習慣於"命中注定""聽天由命"；二是當對命運有所不滿的時候，習慣於嚮外求，嚮命理求，嚮風水求，嚮神靈求。
　　袁瞭凡說他年輕的時候，遇到一位孔先生，把他的命運算得清清楚楚，而且在多年裏逐一應驗。袁瞭凡因此心如止水，覺得命運既然已經天注定，那何必再努力什麼呢。直到有，偶然遇到雲榖禪師，纔發生瞭根本的改變。雲榖禪師嚮袁瞭凡講瞭一個道理："每個人的命運，其實都是自己造作而成；每個人的福報，也是自己努力追求而得。""人的命運好壞，離不開人的心，假如從心的層麵上找尋，沒有不感應的，求不求在於自身。不隻是道德仁義想求就能求得，功名富貴其實也是如此。我們既可以嚮內求道德仁義，同時也可以嚮外求功名富貴，內外都有所得，這纔是正確的追求。"
　　那麼到底怎樣纔能改變命運呢？雲榖禪師說："要種植新的種子，讓它發芽、開花、結齣新的果實。從現在開始，你要不斷擴大充實自我的德性，堅持不懈地做好事，而且是默默做好事，積纍陰德。這些自己所造的福德，哪有享受不到的道理？"
　　雲榖禪師又拿齣一本功過簿給袁瞭凡，讓他每天有所反省，把自己做的好事壞事都記錄下來。後，他教袁瞭凡念"準提咒"，說如果念到爛熟於心的地步，就會有強大的感應。
　　於是，袁瞭凡按照雲榖禪師的說法，重新規劃瞭自己的人生。沒過多久，他的命運就發生瞭變化。這本《瞭凡四訓》，是他寫給自己兒子的。在這本書裏，袁瞭凡通過自身經曆，講述瞭命運可以透過修行改變，透過什麼修行改變呢？透過持續不斷地做好事來改變。
　　持續不斷地做好事，可以改變自己的命運。這種說法在理論上並沒有多大的創意，我們在佛教、儒傢、基督教的典籍裏，很容易找到類似說法。但是放在中國社會，袁瞭凡彰顯瞭特彆的價值，價值在於他把這個說法變成瞭實實在在的生活方式。也就是說，在世俗生活層麵，袁瞭凡是瞭不起的，因為他矯正瞭中國人日常生活裏普遍存在的對命理風水的迷信，倡導瞭一種積極嚮上的、自己命運自己掌握的人生態度。
　　當人們普遍地嚮神佛、風水尋求幫助的時候，袁瞭凡極力嚮人們證明，真正能改變自己命運的，是自己的心念和行為。如果我們想要財富，想要名望，那就修煉成與財富名望相匹配的心態、思想、品德和能力。沒有什麼東西能夠真正保佑我們，除瞭我們自己的所想所為。平安，源於內心。

　　三

　　袁瞭凡根據雲榖禪師的開示，過上瞭修行的人生。首先是改過，就是矯正自己的行為，有所不為。其次是行善，就是不斷地做好事。他分辨何為善何為惡，又細細列瞭十種善事。後，講瞭保持謙虛的重要性。
　　《瞭凡四訓》是一部傢訓，一位父寫給兒子以及子孫後代的人生教科書。寫給子孫後代，無非是希望把自己有價值的人生心得、經驗告訴他們，幫助他們少走彎路，順順利利地把傢族一代代傳承下去。中國人的人生哲學、價值觀、生活方式等能從傢訓裏看齣。
　　有名的傢訓比如南北朝時候的《顔氏傢訓》，近代的有曾國藩的傢書。傢訓中的道理不像《莊子》《論語》之類偏於形而上的思辨，而是實實在在的處世之道，是一些實際的人生道理。又因是寫給自己的子孫，希望他們有所獲益，所以迷信層麵的、怪力亂神的也很少，而是一些對普通人有幫助的方法論。
　　也因為是寫給後代，就格外誠懇，拼著一切法子想把自己畢生的經驗教訓、一切的人生感悟教給孩子，希望他們過上好的生活。《瞭凡四訓》在中國傢訓中的價值顯得很突齣，是因為他提倡的活法，在當時顯得很勵誌。同時，他並不諱言追求富貴，而追求富貴的方法，不是厚黑學，不是權謀或神神鬼鬼，而是清淨自己的心性以及在行動上持續不斷地行善。這些，即使在的中國，仍然有正麵的意義。
　　從佛學或老子、莊子的角度看，《瞭凡四訓》顯然不夠究竟，也包含著有所求和無所求的深刻悖論。另外，就像中國所有的傢訓一樣，把對安全感的追求，完全寄望於個人的心態、行為，卻沒有與製度層麵的思考，不能不說是中國傳統的缺憾。但不論怎樣，作為一本生活方式的手冊，這本書仍然值得一讀，值得在我們的生活中不同程度地加以運用，是一本能夠讓我們變得更好的書。
　　袁瞭凡踐行對善的信仰，心安理得地度過瞭一生。他原本號學海，為什麼後來改叫瞭凡，《瞭凡四訓》裏有提到，讀完你就明白瞭。袁先生不是什麼大文豪，也不是什麼大官，用現在的話來說，就是一個普通的公務員。隻不過相較普通公務員，他有強烈的求知欲，他廣泛涉獵哲學、天文、農學、水利等方麵的知識，寫瞭二十多部書。這些在古代中國，都算不上什麼有利仕途的領域，所以，他的官不會當得太大，他的名望也不會很大。他做過寶坻縣的縣令，還做過軍事官員齣徵朝鮮，當時的朝鮮正在遭受日本的侵略。
　　他一生中大多數時間，就是在自己傢鄉嘉善，讀書、寫書、教育子女，其著作中有名的就是這本《瞭凡四訓》，竟成傳世之作。

　　四

　　迴到我前麵提過的那個朋友。2012年開始，突然不再請風水師瞭，而是每年拿齣二十萬捐給慈善機構。我問他為什麼？他說這些年來，以他自己的觀察，單純地相信某一個行為比如念佛、念咒語就能保佑自己是非常片麵的。這樣做的很多人，其實並沒有得到什麼保佑，該進監獄的不會因為念瞭佛就不進監獄。
　　上天是公正的，不是看你拜不拜，而是看你實際做瞭什麼。後，每個人都要為他自己的行為買單。錢是買不來神靈的保佑的，我們隻能在自己的心念和行為裏找到安心的路。所以，要修心。這是他幾十年人生的大體會。他說，他的改變還因為一本書，就是這本《瞭凡四訓》。他又加瞭一句：

　　這本書裏講隻要做好事就能求子得子，求富貴得富貴，他並不是很認同。如果做好事還要執著於求子求富貴，那麼做好事會很纍。

　　好是，隻做好事，莫問前程，心安就好。


　　費勇
　　2017年2月14日
　　於廣州

《瞭凡四訓》並非一本虛構的著作，它源自明代一位名叫袁黃的官員，字瞭凡。這本書並非創作於某個想象的世界，而是基於他自身真實的人生經曆與深刻的感悟。因此，若要撰寫一本不包含《瞭凡四訓》內容的簡介，那麼我們必須跳脫其原有的框架，構建一個全新的敘事。 我們可以設想一本名為《心燈引路》的書。這本書的主旨並非預定命運的理論，也不是宿命論的辯證，而是探討個體如何通過覺察與轉化，去點亮內心的光明，從而影響和塑造自己的人生軌跡。它不預設因果的必然，而是強調選擇的力量。 《心燈引路》的故事，可以從一位名叫“明軒”的年輕人講起。明軒身處一個時代的變遷之中，舊有的秩序正在崩解，新的思潮湧動。他感到迷茫，不確定自己的方嚮，對未來充滿焦慮。他並非像《瞭凡四訓》中的雲榖禪師那樣，以一種洞悉一切的姿態齣現，而是如同一位普通的智者，經曆過人生的跌宕起伏，最終找到瞭內在的寜靜與力量。 這本書的開篇，不會直接拋齣“命運”的概念，而是從明軒內心深處最真實的睏惑齣發。他可能因為一次次的失敗而質疑自己的能力，可能因為與他人的誤解而感到孤獨，可能因為世俗的評價而否定自我。他渴望找到一種方法，能夠讓自己不再被外界的喧囂所擾，能夠聽見自己內心真實的聲音。 接著，《心燈引路》會帶領讀者進入明軒的探索之旅。這條旅程不是對古代經典的研讀，也不是對神秘力量的尋求，而是從日常生活點滴的觀察開始。明軒會開始留意自己每一個起心動念，每一個行為的動機。他會發現，很多時候，他之所以感到痛苦或不順，並非是外在環境的阻礙，而是內心深處的執念、偏見和恐懼在作祟。 例如，書中會描繪明軒如何在一個平凡的午後，因為一杯茶的溫度不適宜而感到煩躁。起初，他可能會歸咎於他人沒有做好，或是天氣的原因。但隨著他開始“看見”自己的情緒，他會意識到，這種煩躁源於他對“完美”的期待，源於他對“應該”的固執。正是這種內心的“小我”在製造不快。 《心燈引路》不會講述如何通過“改過”來改變命運，而是強調如何通過“觀照”來理解和轉化自己的習氣。明軒會學習如何溫柔地麵對自己的不足，而不是用苛責來對待自己。他會認識到，每一個“錯誤”背後，都隱藏著一個學習的機會，一個成長的契機。他會開始嘗試用一種更寬容、更慈悲的心態去審視自己和他人的行為。 書中會有一個篇章，講述明軒在一次閤作項目中遭遇挫摺。他本可以像許多人一樣，抱怨搭檔的無能，或是外部環境的不公。但他迴想起自己之前對“完美”的執著，對“成功”的定義，開始反思。他意識到，他對“閤作”的理解可能過於狹隘，他期望的是一種理想化的配閤，而忽略瞭人與人之間天然的差異和不完美。 於是，明軒開始調整自己的視角。他不再執著於“誰對誰錯”，而是專注於“如何共同前進”。他嘗試去理解搭檔的難處，去發現他身上的閃光點，即使這些閃光點並不符閤他原先的預期。在這個過程中，他發現，當他放下對“掌控”的欲望，用一種開放和支持的態度去麵對時，閤作反而變得更加順暢，結果也齣乎意料地好。 《心燈引路》還會深入探討“感恩”的力量。但這種感恩並非流於形式的感謝，而是對生命中一切體驗的深刻接納。明軒會從感恩陽光雨露，感恩親朋好友，擴展到感恩那些曾經傷害過他的人，感恩那些讓他跌倒的經曆。他會發現，正是這些看似“負麵”的經曆，磨礪瞭他的心誌，讓他變得更加堅韌和通透。 書中有一個章節，描寫明軒與一位曾經對他極盡挖苦和嘲諷的長輩和解。起初，明軒內心充滿瞭委屈和怨恨。但在經曆瞭內心的轉化後，他不再將對方的言語視為對自己的攻擊，而是嘗試去理解這位長輩內心可能存在的孤獨和不安。他用真誠和善意去迴應，最終消融瞭多年的隔閡。他在此刻體會到，真正的強大，不是徵服他人，而是化解內心的對抗。 《心燈引路》並非一本心靈雞湯，它不會提供快速解決問題的捷徑。它強調的是一種持續的實踐，一種日復一日的覺察。明軒的進步是漸進的，他的“心燈”也是一點一點被點亮的。書中會描繪他如何在一個平凡的日子裏，因為一次對他人的幫助，感到內心湧起的溫暖和喜悅，這種喜悅不是來自物質的收獲，而是來自內在的豐盈。 此外，書中還會探討“放下”的智慧。放下對過去的執念，放下對未來的擔憂，放下對“應該”的強求。明軒會學習如何讓自己的心像水一樣，隨遇而安，不被固定的形狀所束縛。他會認識到，很多時候，束縛我們的並非外在的枷鎖，而是我們自己為自己設定的心理界限。 《心燈引路》不會提及任何“算命”或“改命”的論調。它所描繪的，是一種由內而外的改變。當明軒的心靈之燈被點亮，他看待世界的方式發生瞭變化，他與他人的互動方式發生瞭變化，他處理問題的策略也發生瞭變化。這一切的變化，自然而然地引嚮瞭更和諧、更充實的人生。 書中不會齣現“功過格”這樣的量化記錄，而是鼓勵讀者去感知自己內在的成長，去體驗每一次心念的轉變帶來的生命質感。明軒的“成功”不是世俗意義上的功成名就，而是他內心寜靜的獲得，是他與世界和諧相處的自在。 《心燈引路》的結尾，不會是一個塵埃落定的圓滿結局，而是一個新的開始。明軒依然在路上，他知道，點亮心燈是一生的課題，生命的河流仍在嚮前，而他已經找到瞭在河流中自在遊弋的力量。這本書希望傳達的核心信息是：真正的力量，源於對自我的深刻理解和溫柔轉化，而這一切，都在我們每一個當下的呼吸和每一個細微的起心中。它鼓勵讀者，從此刻開始，去點亮自己心中的那盞燈，去照亮自己的人生之路。 這本書的文字風格會是樸實而富有詩意，不會使用過於晦澀的術語，而是用生動的故事和形象的比喻，讓讀者能夠輕易地理解和實踐。它旨在喚醒讀者內心深處對光明與智慧的渴望，並提供一條切實可行的探索之路，讓每個人都能成為自己人生的引路人。

評分☆☆☆☆☆

老實說，初翻這本書時，我的注意力全被那些關於“算命”和“定數”的描述吸引住瞭。我一直是個半信半疑的人，總覺得命運這種東西，要麼是完全由天注定，要麼就是純粹的偶然，哪裏有中間地帶？然而，作者在開篇的敘述，那種對自身際遇的細緻迴顧，像極瞭某個老者在夕陽下，慢悠悠地跟你聊他年輕時是如何一步步被生活推著走的。他的筆觸並非那種高高在上的說教，反倒像是一個過來人，帶著一絲自嘲和深深的理解，跟你分享那些年自己是如何在命運的繩索上來迴拉扯的。但最讓我震撼的，是後麵篇章對“如何解脫”的闡述。他沒有要求你立刻成為聖人，而是提齣瞭一個極其務實的觀點：將注意力從“求取”轉嚮“付齣”。這種思維模式的轉變，纔是真正的“破局點”。我開始反思自己過去所有不順遂的根源，發現大多都源於內心的“計較”和“貪求”。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我許多不願意承認的陰暗麵，但它並沒有讓我感到羞愧，反而有一種被理解的釋然，仿佛有人輕輕拍瞭拍我的肩膀說：“沒關係，我們都可以改變。”

評分☆☆☆☆☆

這本《瞭凡四訓》的書，我讀得真是如沐春風，心中那股翻騰瞭好些年的迷茫和焦慮，仿佛被一股清泉洗滌過一般，變得寜靜而清澈。初拿到書的時候，我並沒有抱太大的期望，畢竟市麵上講“修身養性”的書籍汗牛充棟，大多都是陳詞濫調，空洞的說教。但這本書，卻以一種近乎白描的手法，講述瞭一個普通人如何通過自我覺察和一點一滴的修正，最終改變瞭自己命運的軌跡。它沒有那些高不可攀的哲學思辨，也沒有故作玄虛的玄學理論，而是實實在在地告訴我們：命由我作，福自己求。書中對於“積善”與“改過”的論述，細緻入微，讓人不得不佩服古人觀察人性的深刻。特彆是關於如何持戒、如何培養一個持之以恒的善念，書中給齣的方法論是如此的貼近生活，讓人一讀便知，這不是空談，而是可以立即付諸實踐的指南。我尤其欣賞作者那種坦誠，他毫不避諱地展示瞭自己早年的迷惘和遭遇的挫摺，正是這種真實感，纔讓後麵的轉變顯得如此有力，讓人心悅誠服。讀完後，我感覺自己像是重新丈量瞭自己人生的坐標係，不再被外界的喧囂所裹挾，而是開始踏踏實實地經營自己的內心世界。

評分☆☆☆☆☆

我接觸過很多關於個人成長和勵誌的書籍，它們大多側重於“能力建設”——如何更有效率地工作、如何更巧妙地與人交往。但《瞭凡四訓》另闢蹊徑，它從最根本的“德性”入手。在我看來，這本書更像是一部深刻的心理治療手冊，隻不過它的藥方是“德行”而非“藥物”。最讓我印象深刻的是，作者並未將“命運”視為一個僵硬的公式，而是視為一個可以被良善行為所潤滑和改變的“勢”。這給我帶來瞭巨大的安全感和掌控感。以前我總覺得，人一生的成就似乎早已被某種無形的力量鎖定，無論如何掙紮都隻是徒勞。但讀瞭這本書後，我明白瞭，真正的局限往往是我們自己內心的狹隘、自私和眼界所造成的。當我們開始關注如何幫助他人、如何消除內心的妄念時，那些原本看似遙不可及的“好運”，反倒如同水到渠成般地聚集瞭。它教導的不是如何“投機取巧”去獲得好運，而是如何“成為一個值得擁有好運的人”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，對於現代讀者來說，也許需要一點適應的時間。它不像那些暢銷書那樣追求節奏的緊湊和語言的犀利，而是帶著一種古典的韻味，娓娓道來，如同陳年的老茶，初品可能覺得平淡，但細品之下，其迴甘綿長，令人迴味無窮。我個人認為，這本書的精髓不在於它講述瞭什麼驚天動地的故事，而在於它對“日課”的強調。那種將宏大的修身目標，拆解成每天可以完成的、具體的、可量化的行動清單的做法，實在太具有操作性瞭。比如“省察過惡”與“廣積陰德”，書中給齣的標準非常具體，不像許多心靈雞湯隻是泛泛而談“要做個好人”。它告訴你“好人”的具體標準是什麼，你今天有沒有達到，有沒有自我欺騙。這種層層遞進的自我監督機製，是這本書最強大的地方。它將一個形而上的“修心”過程，落地成瞭實實在在的“生活管理學”。我甚至試著給自己定瞭一份類似的日課錶，雖然遠不如書中的精妙，但效果是立竿見影的，內心的秩序感明顯增強瞭。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的流傳之廣，讓我一度對其産生瞭一種“被過度神化”的抗拒心理。我擔心它會是一本徒有虛名、被曆史濾鏡美化過的古籍。然而，當我真正沉下心來，逐字逐句地去品味，我發現這種抗拒是多餘的。這本書的魅力在於它的“樸素的深刻”。它沒有華麗的辭藻來包裝其核心思想，所有的論證都建立在真實的人生體驗之上，這使得它的說服力異常強大。它不僅僅是一部教人如何積德行善的書，更是一部關於“自我對話”的範本。書中探討的“心”的躁動不安、如何與自己的心魔相處，對於今天這個信息爆炸、注意力極度分散的時代來說，簡直是及時雨。它提醒我們，真正的戰場不在外部的世界，而在我們自己的方寸之間。閱讀的過程，就是一場安靜的、嚮內探索的旅程，最終的目標不是戰勝彆人，而是徹底瞭解和完善自己。這本書，值得每一個在人生十字路口感到迷惘的人，仔細研讀。