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店铺： 书墨飘香图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9789900121138

商品编码：23936354339

西方哲学史（上卷）

定 价：￥45.00

作 者：（英）著，等译

 

• 出 版 社：
• 出版时间：
• 版 次：1页 数：617字 数：
• 印刷时间：2012-4-1开 本：大32开纸 张：胶版纸
• 印 次：28I S B N：9787100004824包 装：平装

 

 

 

目录

美国版序言
英国版序言
绪论
卷一 古代哲学
*一篇 前苏格拉底哲学家
*一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学
第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺
卷二 天主教哲学
导言
*一篇 教父
*一章 犹太人的宗教发展
第二章 基督教最初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元五世纪和六世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元十一世纪的教会改革
第十章 回教文化及其哲学
第十一章 公元十二世纪
第十二章 公元十三世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落

 

 

西方哲学史（下卷）

定 价：￥38.00 

 

• 作 者：（英） 著， 译
• 出 版 社：
• 出版时间：1976-6-1
• 版 次：1页 数：544字 数：
• 印刷时间：2012-4-1开 本：大32开纸 张：胶版纸
• 印 次：26I S B N：9787100004831包 装：平装

目录

卷三 近代哲学
*一篇 从文艺复兴到
*一章 总说
第二章 意大利文艺复兴
第三章 马基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫尔
第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动
第六章 科学的兴盛
第七章 弗兰西斯·培根
第八章 霍布士的利维坦
第九章 笛卡尔
第十章 斯宾诺莎
第十一章 莱布尼兹
第十二章 哲学上的自由主义
第十三章 洛克的认识论
第十四章 洛克的政治哲学
第十五章 洛克的影响
第十六章 贝克莱
第十七章 休谟
第二篇 从卢梭到现代
第十八章 浪漫主义运动
第十九章 卢梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世纪思潮
第二十二章 黑格尔
第二十三章 拜伦
第二十四章 叔本华
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主义者
第二十七章 卡尔·马克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 约翰·杜威
第三十一章 逻辑分析哲学
人物索引
神话、文学作品人物索引
术语索引

 

 

内容简介

要了解一点哲学，*简易的入门方法莫过于先读一部好的哲学史，概念、脉络、优劣历历在目。而罗素《西方哲学史》可以说*佳选择之一。由于罗素不是科班出身的哲学家，而是由一个科学家“半路出家”的，他的哲学不是从前辈哲学家那里学来的，而是他自己在搞科学时悟出来的，因此他对哲学的看法就没有科班出身的哲学家那样的学究气。因此这本书没有标准哲学史的晦涩，它深入浅出，通俗易懂，文辞优美，生动有趣。罗素曾获得诺贝尔文学奖，《西方哲学史》是他获奖的代表作。因此它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。
我馆历来重视移译世*各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从今年着手分辑刊行。限于目前印制能力，现在刊行五十种，今后打算逐年陆续汇印，经过若干年后当能显出系统性来。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其1日，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

作者简介

罗素（1872—1970），当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创*人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。

 

西方哲学史：一场思想的波澜壮阔之旅 本书，作为一部历经时间考验的哲学巨著，旨在带领读者踏上一场横跨数千年、遍及欧陆文明核心的理性探索之旅。它并非仅仅是对哲学流派和人物的简单罗列，而是深刻地剖析了西方哲学思想发展的内在逻辑和时代脉络，勾勒出一幅波澜壮阔的思想史图景。作者以其宏大的视野、严谨的分析和清晰的论述，将晦涩深奥的哲学概念转化为引人入胜的故事，使读者能够穿越时空的阻隔，与那些伟大的思想家进行一场深刻的对话。 上卷：理性之光，古希腊的智慧源泉 本书的上卷，将我们带回西方哲学的黎明——古希腊。这里，理性之光首次在黑暗中闪耀，奠定了西方思想的基石。 哲学的诞生与自然哲学家： 在荷马史诗的诸神世界之后，一些先哲开始将目光投向自然本身，试图用理性解释世界的本源。从泰勒斯提出“水是万物之源”，到赫拉克利特的“万物皆流”，再到巴门尼德的“存在是永恒不变”，这些早期哲学家们以其朴素而深刻的直觉，开启了对宇宙本体的追问。他们对“是什么”的执着，标志着人类从神话思维向理性思维的伟大转变。 智者与苏格拉底的转向： 随着雅典城邦的繁荣，智者们将哲学关注的重心从自然转向了人类自身，他们教授修辞、政治和道德，但其相对的、实用的立场也引发了争议。正是在这样的背景下，苏格拉底以其独特的问答法（助产术），深刻地挑战了当时的知识和道德观念。他强调“认识你自己”，将哲学研究引向了伦理和德性，他的无知之知，以及为真理献身的精神，成为了西方哲学史上的一座丰碑。 柏拉图的理念世界： 苏格拉底的学生柏拉图，继承并发展了老师的思想，构建了他的“理念论”。他认为，我们感官所能接触到的现实世界只是不完美的摹本，真正的存在是永恒不变、完美的“理念”。他笔下的“洞穴寓言”，以生动的意象揭示了人类认识的局限以及通往真理的艰难。柏拉图的哲学体系，融合了形而上学、认识论、伦理学和政治学，对后世产生了极其深远的影响，塑造了西方哲学对理想世界的想象。 亚里士多德的体系化哲学： 作为柏拉图的学生，亚里士多德在继承老师的智慧基础上，展现出更加实证和体系化的研究方法。他反对柏拉图的理念分离，强调“形式”与“质料”的统一，提出“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），试图全面解释事物变化的根源。亚里士多德在逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学、诗学等诸多领域都留下了不朽的著作，他的思想几乎触及了当时知识的全部疆域，被誉为“百科全书式的学者”。他创立的逻辑学体系，更是统治了西方逻辑思维近两千年。 希腊化时期的哲学： 亚历山大大帝的征服带来了希腊文化的扩散，也催生了新的哲学流派。斯多葛主义强调理性、德性与顺应自然，倡导内心的平静与超脱；伊壁鸠鲁主义则以追求适度的快乐和免除痛苦为目标，强调心灵的宁静；怀疑主义则对一切知识提出质疑，强调不作判断的重要性。这些哲学流派，在动荡的时代背景下，为人们提供了应对生活挑战的精神指引。 下卷：思想的演进与现代的曙光 本书的下卷，将带领我们穿越中世纪的宗教笼罩，经历文艺复兴的理性觉醒，最终抵达近代哲学思辨的辉煌。 中世纪哲学：信仰与理性的交织： 在基督教占据统治地位的中世纪，哲学面临着如何调和基督教教义与古希腊理性遗产的挑战。奥古斯丁融合了柏拉图主义的深刻洞察，将哲学与神学紧密结合，探讨了上帝、罪、恩典等重要议题。而托马斯·阿奎那是中世纪最伟大的哲学家之一，他系统地整合了亚里士多德的哲学体系与基督教神学，试图证明信仰与理性可以并行不悖，他的“本体论证明”等论述对后世神学和哲学产生了深远影响。 文艺复兴与人文主义的复苏： 文艺复兴打破了中世纪的僵化思维，重新唤起了对古典文明的兴趣，人文主义成为时代的主流。人们开始将关注点从神转向人，强调人的价值、尊严和创造力。尼可罗·马基雅维利在政治哲学上开创了现实主义的先河，将政治的分析从道德的束缚中解放出来。 近代哲学的奠基者： 笛卡尔与理性主义的开端： 法国哲学家勒内·笛卡尔以其“我思故我在”的著名论断，标志着近代哲学的开端。他倡导“普遍怀疑”，试图为知识建立一个坚实的、不容置疑的基础。笛卡尔的二元论（心物二元），对后世哲学产生了持续的挑战和讨论。 经验主义的崛起： 与理性主义相对，英国的经验主义者们强调感官经验是知识的唯一或主要来源。弗朗西斯·培根提倡归纳法，倡导科学实验的重要性；约翰·洛克认为心灵出生时是一张“白板”，一切知识都来自感觉和反省；乔治·贝克莱则进一步发展了经验主义，提出了“存在就是被感知”的观点；而大卫·休谟则将经验主义推向了极致，对因果性和我们对世界的认识提出了深刻的怀疑。 启蒙时代的理性之光： 18世纪的启蒙运动，将理性推向了前所未有的高峰。 斯宾诺莎的泛神论： 荷兰哲学家巴鲁赫·斯宾诺莎提出了一个统一的、非人格化的上帝，认为上帝即自然，自然即上帝，他独特的伦理学和政治哲学深刻影响了后世。 莱布尼茨的单子论： 德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨构建了一个由无数“单子”组成的宇宙，每个单子都独立且预先被设定好，他关于“前定和谐”的观点，试图解释现象世界的秩序。 康德的综合与批判： 德国哲学家伊曼努尔·康德是启蒙时代最伟大的集大成者。他试图调和理性主义与经验主义的冲突，提出了“先验唯心主义”。康德认为，我们对世界的认识是知性范畴与感官经验相互作用的结果。他的“绝对命令”成为了现代伦理学的基石，而他对“物自体”的探讨，则开启了对人类认识能力的深刻反思。 近代哲学的高潮与后续： 康德之后，德国唯心主义蓬勃发展。 费希特的“自我”： 约翰·戈特利布·费希特强调“自我”的主动建构作用，认为一切都是由“自我”设定和产生的。 谢林的自然哲学与艺术哲学： 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林将目光投向自然，认为自然是精神的无意识显现，并强调艺术在认识世界中的独特地位。 黑格尔的辩证法与绝对精神： 乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔是德国唯心主义的巅峰。他发展了辩证法，认为历史是“绝对精神”自我发展、自我认识的过程。他的历史哲学、逻辑学和法哲学，对后世的政治思想、历史观和哲学都产生了巨大影响。 本书以其严谨的学风、丰富的史料和深刻的洞察，不仅展现了西方哲学发展的脉络，更揭示了思想的力量如何塑造了人类文明的进程。它邀请读者一同参与这场跨越千年的智慧对话，理解那些伟大的思想是如何一代代传承、碰撞、演进，最终构成了我们今天所处的思想世界。这是一部关于求知、关于理性、关于人类自身探索的经典之作，适合所有渴望理解西方文明精神内核的读者。

评分☆☆☆☆☆

老实说，在开始阅读之前，我对许多哲学家，特别是早期的前苏格拉底哲学家，抱持着一种“历史遗迹”的态度，觉得他们的思想可能已经完全过时，与现代生活相去甚远。但罗素的解读却巧妙地将这些看似遥远的观念拉回了当代语境。他会指出，我们今天所争论的许多核心议题——比如实在的本质是什么、我们如何获得可靠的知识——其最初的、最纯粹的形态，正是在那些古老的争论中被提出的。通过他的视角，我开始意识到，哲学史不是一个被埋葬的博物馆，而是一个不断被重新审视和激活的智力矿藏。每一次对旧有理论的重温，都能从中挖掘出与当下科技发展、社会伦理困境相呼应的深刻洞察。这套书带给我的最大收获，并非是记住了一堆人名和理论，而是确立了一种“追根溯源”的思维习惯，明白任何新潮的思想都必然有其深厚的历史根基。这种对思想“生命力”的感知，远比任何结论本身都要宝贵。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这套书的时候，我对罗素是否能做到完全客观持保留态度的。毕竟，这位老先生自身的哲学立场就相当鲜明。然而，随着阅读的深入，我发现他的叙事策略高明之处在于，他并未试图“美化”任何一位哲学家，而是大胆地指出了每一体系中的内在矛盾和局限性。他不像有些传记那样，将人物塑造成不食人间烟火的圣人，而是非常坦诚地剖析了他们理论建构中的“阿喀琉斯之踵”。尤其是在评述他所处的近现代哲学流派时，那种近距离的、带有批判性的分析，更显出他作为“局内人”的独特视角。这种带着批判锋芒的梳理，极大地激发了我独立思考的欲望，而不是被动接受既定的结论。我常常在读完某一章后，会合上书本，花上大把时间去权衡罗素的评价是否公允，哪些观点我深表赞同，哪些又需要结合其他资料进一步求证。这种“被挑战”的阅读体验，是很多平铺直叙的教科书所无法提供的，它将阅读过程变成了一场持续不断的智力对话。

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的这套汉译本，装帧设计本身就透露着一股朴素而坚实的力量感。拿到手中，油墨的清香混合着纸张特有的质地，让人油然而生一种敬畏之心。相较于市面上一些追求花哨排版的哲学读物，它的内敛反而更符合主题的庄重性。内文的字体选择和版式设计，即便是在长时间的阅读中，也保持了良好的舒适度，这对于像我这样需要花费大量时间去啃读的读者来说，是一个极大的福音。更不用说，作为“汉译世界学术名著丛书”的一部分，其翻译质量自然是毋庸置疑的，那些原本拗口的德文或法文术语，经过译者的精心处理后，变得既准确又符合中文的表达习惯，极大地降低了理解门槛。可以说，从物质载体到精神内容，这套书都体现出一种对知识传播的郑重态度，让人愿意沉下心来，慢慢品味其中的每一个字句。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的《西方哲学史》初捧在手，那沉甸甸的分量就让人对它寄予了厚望。我抱着对西方思想源流的强烈好奇心开始阅读，尤其是罗素这位跨界大师的视角，着实让人耳目一新。他并非那种只顾埋头于文本考据的纯粹历史学家，而是带着鲜明的洞察力和批判精神，去梳理从泰勒斯到詹姆斯这些巨匠们的思想脉络。阅读过程中，最让我印象深刻的是他对哲学与时代背景之间关系的梳理，那种将哲学家的个人命运与他所处的社会、科学思潮紧密结合的叙述方式，使得原本抽象的哲学概念变得鲜活可感，仿佛能触摸到苏格拉底在雅典广场上的辩论，或是康德在哥尼斯堡的日常。罗素的文笔简洁有力，即便是处理那些极其复杂的形而上学问题，也能用一种近乎散文的流畅感将其阐释出来，让人在领略思想深度的同时，又不至于被晦涩的术语绊倒。这种兼具学术严谨性与通俗可读性的平衡，实属难得，对于一个渴望系统了解西方思想史的普通读者来说，无疑是一份绝佳的指引。我感觉自己仿佛有了一位博学而又风趣的向导，带领我穿梭于两千多年的思想迷宫之中，收获远超预期。

评分☆☆☆☆☆

这套书的“厚度”不仅仅体现在页数上，更在于其知识的密度和跨度。它不仅仅是哲学家名字和理论的堆砌，它更像是一张宏大的知识网络图。罗素高超之处在于，他总能精准地把握住不同时代的核心哲学问题是什么，并且清晰地勾勒出后来的思想是如何在前人的基础上“添砖加瓦”或是“推倒重来”的。例如，他对古希腊经验主义和理性主义的源头追溯，以及中世纪神学如何承接和扭曲了柏拉图和亚里士多德的思想，都处理得井井有条，脉络清晰得令人惊叹。我特别欣赏他处理逻辑学和数学哲学的那几段论述，尽管那部分内容对我而言理解起来颇具挑战性，但他依然试图用最清晰的方式将这些复杂的数学基础问题与整个西方形而上学结构联系起来，显示出哲学的整体性。这使得我不再将哲学史视为一个个孤立的章节，而是看作一个相互影响、螺旋上升的有机整体，极大地拓展了我对“知识体系”的理解。