基本信息

编辑推荐

1.本书由《八十忆双亲》和《师友杂忆》两部分组成，前一部分可见钱穆先生幼年所受之教育，后一部分广泛记录了钱穆先生一生之师友交谊。
　　2.书中描述了钱穆先生遇到的很多趣事，不同凡响。
　　3.书中记述了《国史大纲》《古史地理论丛》等著作之成书经过，读者可略知钱穆先生所著书背景

内容提要

先生自言：余之一生，老而无成。常念自幼在家，经父母之培养；出门在外，得师友之扶翼；迄今已八十八年。余之为余，则胥父母、师友之赐。孟子曰：“知人论世”，余之为人不足知，然此八十八年来，正值吾国家民族多难多乱之世。家庭变，学校变，社会一切无不相与变。学术思想，人物风气，无不变。……读者庶亦由此一角度，有以窥此八十八年来国家、社会、家庭、风气、人物、思想、学术一切之变，而岂余之一身一家琐屑之所萃而已乎！善论世者，其终将有获于斯书。

作者简介

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北。1990年8月在台北逝世。
　　钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

目录

目　次
八十忆双亲
一 前言
二　七房桥
三　五世同堂
四　先祖父鞠如公
五　先父之幼年苦学及科名
六　怀海义庄
七　先父对余之幼年教诲
八　先父之病及卒
九　先母来归
一○　先母寡居
一一　先兄之卒及先母之晚年
一二　先母之卒
师友杂忆
序
一　果育学校
二　常州府中学堂
附　私立南京锺英中学
三　三兼小学
四　私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学
五 后宅初级小学
六　厦门集美学校 附　无锡县立**高等小学校
七　无锡江苏省立第三师范
八　苏州省立中学
九　北平燕京大学
一○　北京大学 附　清华大学及北平师范大学
一一　西南联大
一二　成都齐鲁大学国学研究所
一三　华西大学四川大学
一四　昆明五华书院及无锡江南大学
一五　新亚书院　（一）
一六　新亚书院　（二）
一七　新亚书院　（三）
一八　新亚书院　（四）
一九　新亚书院　（五）
二○　在台定居
附录
一　怀念我的母亲
二　怀念我的父亲
三　胡公秀松墓碑记
四　纪念张晓峰吾友
五　故友刘百闵兄悼辞
六　回忆黄季陆先生
七　悼念苏明璇兄
八　怀念老友林语堂先生
九　悼亡友张莼沤先生
一○　王贯之哀辞
一一　我和新亚书院
一二　九十三岁答某杂志问

精彩书摘

一、文行忠信
　　先父以文、行、忠、信，受社会普遍尊崇。然先父与亲族交游间，语不及私。往来酬酢，皆守礼节，绝不奢纵，亦不示人以贫窘穷迫相。他人亦绝少知余家之经济实况。一日，先伯父家从兄途中与一不相识人语，此人盛道先父为人不去口。从兄曰：“外人都知家叔父为人，却不问家叔父阖家生活。”语闻于先父，特召先兄与从兄诫之曰：“生活各家不同，非年轻人所当过问，更不宜与外人道之。”先母日常，戚族来往，亦绝不谈及家庭经济。
　　二、穆楼适楼与未名湖之得名
　　一夕，燕大监督司徒雷登在其宅招宴，席上皆新同事。余终不能忘以往十八年半在中小学校中故态，视校事如家事，有问辄直吐胸臆，不稍隐避。燕大校务全由司徒雷登一人主持。校长乃应中国教育部规定，必任用中国人，但徒拥虚名而已。司徒雷登问诸人到校印象。余直答：“初闻燕大乃中国教会大学中之*中国化者，心窃慕之。及来，乃感大不然。入校门即见‘M’楼、‘S’楼，此何义，所谓中国化者又何在？此宜与以中国名称始是。”一座默然。后燕大特为此开校务会议，遂改“M”楼为“穆”楼，“S”楼为“适”楼，“贝公”楼为“办公”楼，其他建筑一律赋以中国名称。园中有一湖，景色绝胜，竞相提名，皆不适，乃名之曰“未名湖”。此实由余发之。有人知其事，戏谓余曰：“君提此议，故得以君之名名一楼，并与胡适名分占一楼，此诚君之大荣矣。”
　　三、《国史大纲》之出版风波
　　余之《国史大纲》稿，既交商务印书馆，仍由上海旧印刷厂付印。当时规定，书籍著作须经中央某处审查，始可出版。审查凡分三例。一、审查通过即出版。二、依照指示改定后始出版。三、遵照指示改定后，须呈请再审。上海商务旧厂将余之《史纲》稿送重庆审查，批回属第三类。批云：“此书出版当获国人重视，故尤当郑重。”商务得此批示，即函昆明西南联大告余，久不得覆。不知余在何处，付印事遂搁置。
　　余在苏州，久不闻此书出版，亲往上海商务旧厂探询。乃得读审查处批示。所命改定者，尽属“洪杨之乱”一章。批示需改“洪杨之乱”为“太平天国”。章中多条亦须重加改定。余作答云：“孙中山先生以得闻洪杨故事，遂有志革命，此由中山先生亲言之。但中山先生排除满清政府，创建中华民国，始是一项正式的民族革命。至于洪杨起事，尊耶稣为天兄，洪秀全自居为天弟，创建政府称为太平天国，又所至焚毁孔子庙，此断与民族革命不同。前后两事绝不当相提并论。凡本书指示需改定语，可由审查处径加改定。原著作人当保存原稿，俟抗战事定，再公之国人，以待国人之公评。”审查处得余函，乃批示可一照原稿印行。然已为此延迟近半年。
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