極權主義的起源(第2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林驤華... 編

圖書標籤:

• 政治學
• 曆史學
• 極權主義
• 政治思想
• 社會科學
• 20世紀曆史
• 政治製度
• 意識形態
• 權力
• 社會控製

店鋪： 北京文澤遠豐圖書專營店

齣版社： 三聯書店

ISBN：9787108048516

商品編碼：24635732083

開本：16

齣版時間：2014-11-01

基本信息

• 商品名稱：極權主義的起源(第2版)
• 作者：(美)漢娜·阿倫特|譯者:林驤華
• 定價：65
• 齣版社：三聯書店
• ISBN號：9787108048516

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2014-11-01
• 印刷時間：2014-11-01
• 版次：2
• 印次：9
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：654
• 字數：572韆字

內容提要

漢娜·阿倫特的《極權主義的起源(第2版)》的 主要分析對象是20世紀三四十年代的人類政治大災難 ——極權主義，包括德國的納粹主義和蘇聯斯大林的 大肅反。極權主義(totalitarianism)這個詞*早齣 現於1925年，一般認為是意大利法西斯黨人的創造， 強調**權利對社會生活的全麵滲透與控製。本書被 **為是極權主義係統研究的開山之作。它與1941年 弗羅姆的《逃避自由》、1944年哈耶剋的《通往奴役 之路》、1945年卡爾·波普爾的《開放社會及其敵人 》、1949年奧威爾的《一九八四》和1956年弗裏德利 剋、布熱津斯基的《極權主義獨裁和獨裁》等著作一 樣，是那一代飽受戰亂之苦的知識分子對極權政權和 烏托邦思想的主要反思成果。
    

作者簡介

漢娜· 阿倫特(Hannah Arendt)1906年齣身於德國漢諾威一個猶太人傢庭，在馬堡和弗萊堡大學讀哲學、神學和古希臘語；後轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。1933年先是流亡巴黎，1941年到瞭美國，1951年成為美國公民。同年，《極權主義的起源》一書齣版，為她奠定瞭作為一個政治理論傢的**聲望。
   流亡之前，阿倫特以一個猶太人的身份協助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關押過。去美國之後，她為流亡者雜誌《建設》撰寫評論等；做過肯捨齣版社的編輯；1952年擔任過“猶太文化重建委員會”的負責人。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座；後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的齣版，使她成為二十世紀政治思想**的矚目人物，近年來聲譽日隆。1975年12月阿倫特因心髒病突發去世。

目錄

《極權主義的起源》譯者序
初版序
**部《反猶主義》序言
第二部《帝國主義》序言
第三部《極權主義》序言

**部 反猶主義
**章 蹂躪常識的反猶主義
第二章 猶太人、民族**與反猶主義的産生
一 曖昧的解放和猶太**銀行傢
二 早期反猶主義
三 *初的反猶主義政黨
四 左派反猶主義
五 安全的黃金時代
第三章 猶太人與社會
一 在賤民與新貴之間
二 權勢奇纔
三 在惡與罪之間
第四章 德雷富斯事件
一 案件事實
二 第三共和國與法國猶太人
三 軍隊與教士反對共和
四 人民與暴民
五 猶太人與德雷富斯派
六 赦免及其意義
第二部 帝國主義
第五章 資産階級的政治解放
一 擴張與民族**
二 權力與資産階級
三 暴民與資本的聯盟
第六章 種族主義之前的種族思想
一 貴族的“種族”對抗平民的“**”
二 種族統一作為民族解放的替代
三 開啓曆史的新鑰
四 “英國人的權利”與人權
第七章 種族與官僚政治
一 黑色大陸的幻影世界
二 黃金與種族
三 帝國主義的特性
第八章 大陸帝國主義：各種泛運動
一 部族的民族主義
二 無法律性的繼承
三 黨派與運動
第九章 民族**的衰落與人權的終結
一 “少數民族的**”與無國籍的人民
二 人權的窘睏
第三部 極權主義
第十章 無階級社會
一 群眾
二 暴民與精英的短暫同盟
第十一章 極權主義運動
一 極權主義的宣傳
二 極權主義的組織
第十二章 執政的極權主義
一 所謂的極權**
二 秘密警察
三 全麵統治
第十三章 意識形態與恐怖：一種新的政府形式
參考書目

《極權主義的起源 (第2版)》圖書簡介 一、 曆史的裂痕與現代的陰影：一窺極權主義的孕育土壤 在一場席捲全球的巨大變革浪潮中，人類社會的前進步伐似乎被無情的洪流打斷。傳統秩序的崩塌，信仰體係的動搖，以及潛藏在社會深處的矛盾，共同撕扯開曆史的裂痕，為一種全新且極具顛覆性的政治力量——極權主義——的誕生提供瞭肥沃的土壤。而《極權主義的起源 (第2版)》一書，正是對這一人類曆史上最為黑暗的篇章之一，進行深入肌理的剖析與解讀。本書並非簡單羅列事件，而是著力於探尋極權主義意識形態在思想、社會、經濟與政治等多個維度上悄然滋生的根源，揭示其並非空穴來風的偶然産物，而是特定曆史條件下的必然選擇。 在社會層麵，本書深入審視瞭工業革命帶來的巨大衝擊。飛速發展的生産力，前所未有的城市化進程，以及隨之而來的社會結構的劇烈變動，都造成瞭傳統社會紐帶的斷裂。個體在龐大的工業機器和密集的人口聚居中，感受到瞭前所未有的疏離與原子化。這種個體與社會之間的隔閡，為一種能夠重新賦予個體歸屬感與意義的強大集體主義敘事提供瞭溫床。當個體發現自身在社會洪流中渺小而無力時，一個能夠承諾宏大目標、提供集體認同的政治運動，就顯得格外具有吸引力。 同時，第一次世界大戰的慘痛經曆，更是為極權主義的興起敲響瞭警鍾。戰火的無情摧殘，不僅撕裂瞭國傢疆界，更在人們心中留下瞭難以磨滅的傷痕。戰後的經濟蕭條、政治動蕩以及社會普遍的幻滅感，使得人們對傳統的政治體製和理性解決方案産生瞭深刻的懷疑。在這種絕望與迷茫之中，極權主義以其激進的承諾——打破舊秩序、實現社會烏托邦——而顯得振聾發聵。那些曾經被視為榮耀的民族主義情緒，在戰敗的屈辱與經濟的睏頓中，被扭麯為對外部敵人與內部“叛徒”的極端仇恨，為意識形態的煽動提供瞭現成的靶子。 更深層次的，本書追溯瞭極權主義思想的譜係。從浪漫主義對理性的反叛，到尼采“權力意誌”的哲學激進，再到對某種“超人”或“先鋒隊”的崇拜，這些思想碎片在曆史的熔爐中被重新熔鑄，並被賦予瞭全新的政治內涵。作者細緻地梳理瞭這些思想如何被巧妙地嫁接到具體的政治實踐中，如何被改造成一種排他性的、非黑即白的意識形態，並最終服務於建立一個絕對服從的集權國傢。本書強調，極權主義並非一種簡單的“邪惡”或“瘋狂”，而是基於一套扭麯但邏輯自洽（在其自身的框架內）的意識形態，它試圖通過徹底改造人類和社會來達到其終極目的。 二、 意識形態的扭麯與宣傳的藝術：馴服個體，掌控思想 極權主義的魅力，很大程度上在於其構建並散播的強大意識形態。它並非僅僅是一種政治主張，而是一種試圖滲透到個體生命每一個角落的“世界觀”。《極權主義的起源 (第2版)》深刻剖析瞭這種意識形態是如何通過一套精密的邏輯體係，來解釋世界的過去、現在與未來，並為追隨者提供明確的行動指南。這種意識形態往往具有以下幾個顯著特徵： 首先，是其虛構的曆史敘事。極權主義者善於虛構一種輝煌的過去，並以此來對比當下社會的“腐朽”與“墮落”。他們會創造齣被壓迫的“人民”與高高在上的“敵人”之間的敘事，將所有社會問題都歸咎於後者，從而激起民眾的仇恨與復仇情緒。同時，他們也會描繪一個被理想化的未來，一個沒有剝削、沒有壓迫、所有人都能獲得解放的“新世界”，以此來吸引那些對現實不滿、對未來充滿期待的群體。 其次，是其泛政治化與總體化的傾嚮。極權主義試圖將政治滲透到社會生活的每一個領域，包括傢庭、教育、藝術、科學甚至個人情感。任何不服從於意識形態的領域，都會被視為對革命的背叛，並遭到無情的批判與改造。這種泛政治化使得個體生活中的一切都與政治掛鈎，個體無法在政治之外找到屬於自己的空間和自由。 再者，是其簡化而極端的道德觀。極權主義的道德體係往往是非黑即白、涇渭分明的。忠誠於黨和國傢是至高無上的美德，而任何形式的懷疑、批評或異議，都被視為背叛與罪惡。這種極端化的道德觀，為政治上的清洗與迫害提供瞭道德上的辯護，使得人們在群體性的狂熱中，喪失瞭獨立的道德判斷能力。 更重要的是，本書詳盡闡述瞭極權主義如何嫻熟地運用宣傳的藝術來馴服個體、掌控思想。宣傳不再是簡單的信息傳遞，而是成為一種係統性的洗腦工程。媒體被完全控製，成為意識形態的喉舌。重復、煽情、口號式的語言，以及對事實的歪麯與選擇性呈現，共同構建瞭一個虛假但極具說服力的現實。對“敵人”的妖魔化宣傳，使得人們對任何被指定為敵人的人或群體，都能産生本能的恐懼與憎恨，從而在情感上與極權政權形成綁定。 本書還特彆關注瞭群眾運動的動員機製。極權主義者並非依靠理性說服，而是通過激發情緒、製造集體狂熱來組織和動員群眾。盛大的集會、統一的口號、領袖的個人崇拜，以及象徵性的儀式，都為個體提供瞭一種強烈的集體歸屬感，讓他們覺得自己是宏大曆史進程中的一部分。在這種狂熱的氛圍中，個體的獨立思考能力被壓製，取而代之的是集體的激情與盲從。 三、 國傢機器的擴張與權力的高度集中：剝奪自由，構建恐懼 極權主義政權的建立，必然伴隨著國傢機器的空前擴張與權力的高度集中。這種擴張與集中，並非為瞭服務於公民的福祉，而是為瞭實現意識形態的絕對統治。本書對這一過程進行瞭細緻的解構： 首先，是政黨對國傢機器的全麵滲透與控製。在極權主義國傢，執政黨與國傢機器之間往往沒有清晰的界限。政黨成為一切的領導核心，國傢機構隻是政黨的執行工具。黨組織滲透到政府、軍隊、司法、經濟等各個部門，確保黨的意誌能夠得到不摺不扣的執行。這種黨國一體化的模式，使得權力高度集中於黨的一小撮領導人手中。 其次，是秘密警察與恐怖統治的建立。為瞭維持統治，極權主義政權必然會建立龐大而高效的秘密警察係統。這個係統遍布社會各個角落，監視、告密、逮捕、審訊，成為其主要的運作方式。恐懼成為瞭維係社會秩序的根本手段。人們生活在對被監視、被揭發、被逮捕的持續恐懼之中，這極大地壓製瞭任何形式的異議與反抗。 再者，是法律的工具化與 arbitrary。在極權主義國傢，法律不再是維護社會公平正義的基石，而是成為政權壓迫和鞏固權力的工具。法律可以被隨意解釋、隨意修改，甚至可以被淩駕。審判往往是政治性的，而非程序性的。司法係統完全服務於政權的需要，為政治迫害提供“閤法性”的包裝。 本書還深入探討瞭經濟的集中管理與控製。極權主義政權通常會實行高度集中的經濟計劃，將生産資料收歸國有，並由國傢統一調度。這種經濟模式的目的是為瞭實現政權的戰略目標，而非市場效率或民眾的經濟自由。農業的集體化、工業的國有化，以及對勞動力的高度控製，都使得經濟活動完全服務於極權國傢的意誌。 更關鍵的是，極權主義政權通過製造普遍的恐懼和不安全感，來鞏固其統治。這種恐懼既有來自外部的“敵人”，也有來自內部的“叛徒”。政治清洗、大屠殺、集中營等手段，成為極權政權常態化的統治方式。個體在這種持續的暴力與威脅之下，不得不屈服於權力，放棄自由。 四、 曆史的教訓與警示：反思極權，守護自由 《極權主義的起源 (第2版)》的價值，不僅在於其對極權主義發生機製的深刻揭示，更在於它所提供的曆史的教訓與警示。在閱讀本書的過程中，我們會不斷反思，極權主義是如何在一個看似文明的社會中滋生的？那些看似微小的裂痕，是如何被一步步撕扯成吞噬一切的深淵？ 本書提醒我們，警惕意識形態的極端化與非理性化。當一種思想宣稱擁有解決一切問題的“真理”，並要求人們放棄獨立思考，盲目服從時，我們必須保持高度的警惕。任何試圖將社會簡化為“朋友”與“敵人”兩類，並以此為基礎進行政治動員的敘事，都可能通往危險的境地。 同時，本書也強調瞭守護個體自由的重要性。極權主義的本質，是對個體自由的徹底剝奪。當個人權利被集體意誌所吞噬，當言論、思想、信仰自由受到壓製時，社會就已經滑嚮瞭極權主義的深淵。因此，捍衛個體權利，保障公民社會，是抵禦極權主義侵蝕的最堅實防綫。 此外，本書也揭示瞭民主製度的脆弱性與維護的必要性。民主並非一勞永逸的勝利，而是一個需要不斷努力去維護和完善的過程。當社會齣現深刻的矛盾與分裂時，當政治體製齣現嚴重的失靈時，民主製度就可能麵臨嚴峻的挑戰。因此，我們需要不斷反思和改進我們的民主機製，使其能夠更好地迴應民眾的訴求，化解社會矛盾，從而避免走嚮極權主義的泥潭。 《極權主義的起源 (第2版)》是一部引人深思的作品，它迫使我們直麵人類曆史上最黑暗的時刻，並從中汲取寶貴的經驗。它警示我們，曆史的教訓不應被遺忘，對自由的追求不應被懈怠。隻有深刻理解極權主義的起源，我們纔能更好地防範其捲土重來，守護來之不易的和平與理性。這本書不僅是曆史研究的力作，更是對當下社會，以及對未來警示的深刻預言。它如同一麵鏡子，映照齣人類社會在極端壓力下的脆弱，也呼喚著我們對理性、自由和尊嚴的堅定守護。

評分☆☆☆☆☆

對於極權主義的起源，我之前模糊的印象主要集中在20世紀的幾個主要案例上。但這本書給我打開瞭一個更廣闊的視野，它將極權主義的根源追溯到瞭更早的時期，甚至可以觸及到現代性的某些早期萌芽。書中對啓濛運動之後，理性與非理性的衝突，以及個人主義與集體主義的張力進行瞭深刻的探討。我尤其對書中關於“非理性”的力量如何被利用和放大，最終成為顛覆現有秩序的動力的分析感到震撼。它讓我明白，極權主義的齣現，並非僅僅是曆史的偶然，而是深植於人類社會發展過程中的某些結構性矛盾的爆發。作者在書中沒有迴避那些令人不安的真相，反而用一種冷靜而審慎的筆觸，展現瞭人類社會在麵對誘惑和睏境時，所可能走嚮的極端。這種對曆史深層原因的挖掘，讓我覺得這本書具有極強的學術價值和思想深度。它不是一本提供簡單答案的書，而是一本引導你去思考更復雜問題、去探尋更深層原因的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精巧，它並沒有按照時間順序來綫性推進，而是通過一係列主題式的章節，將極權主義的起源置於一個更加宏觀和多維的視角下進行審視。我印象最深刻的是關於“理想與現實的脫節”的論述。書中展示瞭那些曾經美好的烏托邦式的理想，是如何在現實的土壤中變異，最終走嚮瞭反烏托邦的恐怖。這種對宏大敘事的解構，以及對理想主義如何可能被濫用的警示，讓我感到一種深深的警醒。作者在書中並沒有對任何一種意識形態進行道德上的審判，而是專注於分析其內在的邏輯和發展軌跡。這種客觀的研究態度，使得這本書的思想性非常強，也更容易讓人接受。它讓我不再將極權主義視為某種“異類”的産物，而是將其看作是人類社會發展過程中，一種潛在的、值得警惕的可能。這本書讓我對曆史的理解更加 nuanced，對現實的判斷更加審慎。它是一本能夠改變你看待世界方式的書。

評分☆☆☆☆☆

我之前對極權主義的理解，很大程度上停留在錶麵，覺得就是一種壓迫性的政治體製。但這本書讓我看到瞭它背後更深層的心理和社會機製。作者在書中花費瞭大量的篇幅去探討意識形態是如何被構建、被傳播、最終如何深入人心的。我印象特彆深刻的是關於“群眾心理學”的分析。那種對理性思考的剝離，對情感和本能的煽動，以及對“敵人”的妖魔化，真的是讓人毛骨悚然。書中對宣傳機器的運作方式，以及如何利用象徵符號和群體認同來凝聚人心，有著非常細膩的描寫。我仿佛看到瞭，那些曾經普通的個體，是如何在集體的洪流中失去自我，成為某種意誌的工具。這種心理層麵的剖析，讓我感到一種深深的共鳴，因為我們每個人都可能在某些時刻，受到群體情緒的影響，而這本書則將這種影響放大，展現瞭其極端化的後果。它讓我開始警惕那些過於煽情、過於簡化問題、過於強調“我們”與“他們”的言論。它教會瞭我，要保持獨立思考，不輕易被情緒裹挾，不盲目地跟隨任何一種“正確”的聲音。這對我來說，是一種寶貴的思想啓濛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”書，不如說是在“經曆”曆史。作者的敘述方式非常引人入勝，他並沒有采用枯燥的學術論文式的寫作，而是將曆史事件娓娓道來，如同講故事一般，但每一個故事背後都蘊含著深刻的道理。我特彆喜歡書中對不同國傢、不同時期極權主義錶現的對比分析。雖然最終的結果都是走嚮瞭壓迫和專製，但其形成的原因、發展的路徑以及具體的錶現形式卻有著細微的差彆。這種多角度的觀察，讓我看到瞭極權主義的復雜性和多麵性，也讓我認識到，它並不是一個單一的、可以簡單概括的概念。我甚至覺得，書中對某些社會現象的描寫，在當下仍然有著現實的警示意義。那些關於個體自由的逐漸喪失，關於對權威的過度崇拜，關於對異見的容忍度降低，都讓我聯想到一些社會中的苗頭。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭曆史的幽靈，也讓我對現實有瞭更清醒的認識。它不是一本輕鬆的書，但絕對是一本值得反復品讀、引人深思的好書。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是顛覆瞭我很多原有的認知！我一直以為極權主義的齣現是一種突如其來的、不可預測的災難，但讀完之後纔明白，原來它有著如此深厚的曆史根源和復雜的社會土壤。作者在書中並沒有直接陳述“是什麼”，而是通過對一個個曆史事件、一個個社會思潮的抽絲剝繭，讓我們自己去感受那種從小小的裂縫如何一步步擴大，最終吞噬瞭整個社會。我尤其被書中對第一次世界大戰後歐洲社會動蕩的描寫所吸引。那種戰敗的屈辱感、經濟的崩潰、社會的失序，為極端主義的滋生提供瞭多麼肥沃的土壤啊！而且，作者並沒有簡單地將責任歸咎於某個政黨或某個領導人，而是深入分析瞭那個時代人們普遍存在的焦慮、對舊秩序的幻滅以及對“強人”的渴望。這種分析方式讓我覺得非常客觀和深刻，也讓我對曆史有瞭更立體、更人性化的理解。讀這本書的過程，就像是在偵探小說裏尋找綫索，每一個細節都可能指嚮最終的真相。它讓我開始思考，我們現在所處的時代，是否存在類似的隱患？那些被我們忽視的社會現象，會不會在未來演變成我們不願看到的局麵？這是一種讓人不寒而栗，但又不得不深思的體驗。